ஒரு செயல் என்பது அந்த நேரத்தில் உருவான ஒரு நபரின் உள் உலகத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட செயலாகும். செயல்கள் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானவை. கடமை உணர்வு, நம்பிக்கைகள், வளர்ப்பு, அன்பு, வெறுப்பு, அனுதாபம் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் அவை உறுதிபூண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த ஹீரோக்கள் உள்ளனர். மனித நடவடிக்கைகள் மதிப்பீடு செய்யப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவும் உள்ளது. அவளைப் பொறுத்தவரை, இது ஹீரோவின் செயல் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும், இது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கும்.
சாதனையின் கருத்து பண்டைய தத்துவஞானிகளால் கூட கருதப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில் பிரதிபலிப்புகள் கடந்துவிடவில்லை மற்றும் நவீன சிந்தனையாளர்கள். அனைத்து மனித வாழ்க்கையும் தொடர்ச்சியான செயல்களின் சங்கிலியைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது செயல்கள். ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் எண்ணங்கள் வேறுபட்டவை என்பது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோருக்கு மட்டுமே நல்லது என்று விரும்புகிறது. இருப்பினும், அவர்களின் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் அவர்களை வருத்தப்படுத்துகின்றன. நாளை இன்றைய செயலைப் பொறுத்தது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. குறிப்பாக, எங்கள் முழு வாழ்க்கையும்.
வாழ்க்கையின் பொருளை சாக்ரடீஸ் தேடுகிறார்
இந்த கருத்தின் பொருளைத் தேடுவதில் சாக்ரடீஸ் ஒருவராக இருந்தார். உண்மையான வீரச் செயல் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று கண்டுபிடிக்க முயன்றார். நல்லொழுக்கம் மற்றும் தீமை என்றால் என்ன, ஒரு நபர் எவ்வாறு ஒரு தேர்வு செய்கிறார் - இவை அனைத்தும் பண்டைய தத்துவஞானியை கவலையடையச் செய்தன. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உள் உலகில் ஊடுருவி, அதன் சாராம்சம். செயல்களின் மிக உயர்ந்த நோக்கத்தை நான் தேடிக்கொண்டிருந்தேன். அவரது கருத்தில், அவர்கள் முக்கிய நற்பண்புகளால் ஊக்கப்படுத்தப்பட வேண்டும் - கருணை.
செயல்களின் அடிப்படையானது நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்தி அறியக் கற்றுக்கொள்வதே ஆகும். ஒரு நபர் இந்த கருத்துகளின் சாரத்தை ஊடுருவிச் செல்லும்போது, சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, அவர் எப்போதும் தைரியமாக செயல்பட முடியும். அத்தகைய நபர் மிக உயர்ந்த நன்மைக்காக ஒரு வீரச் செயலைச் செய்வார். சாக்ரடீஸின் தத்துவ எண்ணங்கள் அத்தகைய ஊக்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இது அங்கீகாரம் தேவையில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தத்துவஞானி சுய அறிவைப் பற்றி பேசுகிறார், ஒரு நபர் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளை மாற்றும் உள் உந்துதல்களைக் கொண்டிருக்கும்போது.
சோஃபிஸ்டுகள் Vs சாக்ரடீஸ்
சாக்ரடீஸின் தத்துவம் "செயல்" என்ற கருத்தின் சாரத்தை விளக்க முயன்றது: அது என்ன? அவரது செயலின் உந்துதல் கூறு சோஃபிஸ்டுகளின் நிலைப்பாட்டிற்கு நேர் எதிரானது, அவர்கள் மறைந்திருக்கும் நோக்கங்களைக் கண்டறிய கற்பிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்கு நனவின் நிலையை வழங்குகிறார்கள். சாக்ரடீஸின் சமகாலத்தவராக இருந்த புரோட்டகோரஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு தனிநபராக மனித வாழ்க்கையின் பொருள் தனிப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளின் இறுதி திருப்தியுடன் ஒரு தெளிவான மற்றும் வெற்றிகரமான வெளிப்பாடாகும்.
சுயநல நோக்கத்தின் ஒவ்வொரு செயலும் உறவினர்கள் மற்றும் பிறரின் பார்வையில் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று சோஃபிஸ்டுகள் நம்பினர், ஏனெனில் அவர்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். எனவே, சூழல் அவருக்குத் தேவை என்பதை அதிநவீன பேச்சு உருவாக்கும் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி நம்ப வேண்டும். அதாவது, அதிநவீன கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு இளைஞன், தன்னை அறிந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நிர்ணயித்ததையும், அதை அடைவதற்கும், எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் தனது வழக்கை நிரூபிப்பதற்கும் கற்றுக்கொண்டான்.
"சாக்ரடிக் உரையாடல்"
சாக்ரடீஸ் பூமியிலிருந்து புறப்படுகிறார். அவர் ஒரு செயலாக கருதுவதில் மேலே உயர்கிறார். அது என்ன, அதன் சாரம் என்ன? இதைத்தான் சிந்தனையாளர் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார். அவர் உடல் மற்றும் சுயநலத்திலிருந்து தொடங்கி மனிதனின் முழு இருப்புக்கான அர்த்தத்தை நாடுகிறார். எனவே, நுட்பங்களின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது "சாக்ரடிக் உரையாடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த முறைகள் ஒரு நபரை உண்மையை அறிந்து கொள்ளும் பாதையில் இட்டுச் செல்கின்றன. ஆண்மை, நல்ல, வீரம், மிதமான மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் ஆழமான பொருளைப் புரிந்துகொள்ள தத்துவஞானி உரையாசிரியரை வழிநடத்துகிறார். அத்தகைய குணங்கள் இல்லாமல், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு நபராக கருத முடியாது. நல்லொழுக்கம் என்பது எப்போதும் நன்மைக்காக பாடுபடும் ஒரு வளர்ந்த பழக்கமாகும், இது தொடர்புடைய நல்ல செயல்களை உருவாக்கும்.
துணை மற்றும் உந்து சக்தி
நல்லொழுக்கத்திற்கு நேர்மாறானது துணை. இது மனிதனின் செயல்களை உருவாக்குகிறது, அவற்றை தீமைக்கு வழிநடத்துகிறது. நல்லொழுக்கங்களில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள, ஒரு நபர் அறிவைப் பெற்று தீர்ப்பைப் பெற வேண்டும். மனித வாழ்க்கையில் இன்பங்கள் இருப்பதை சாக்ரடீஸ் மறுக்கவில்லை. ஆனால் அவர்மீது அவர்களின் தீர்க்கமான சக்தியை அவர் மறுத்தார். தீய செயல்களின் அடிப்படை அறியாமை, தார்மீக அறிவு. தனது ஆய்வுகளில், அவர் நிறைய மனித நடத்தைகளை பகுப்பாய்வு செய்தார்: அதன் உந்து சக்தி, நோக்கம், தூண்டுதல் என்ன. சிந்தனையாளர் பிற்கால கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுக்கு அருகில் வருகிறார். அவர் மனிதனின் மனித சாரத்தில் ஆழமாக ஊடுருவியதாக நாம் கூறலாம், தேர்வு சுதந்திரம், அறிவு, தீர்ப்பு மற்றும் துணை தோற்றம் ஆகியவற்றின் சாராம்சத்தின் கருத்து.
அரிஸ்டாட்டில் பார்வை
சாக்ரடீஸ் அரிஸ்டாட்டில் விமர்சிக்கிறார். ஒரு நபர் எப்போதும் நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்காக அறிவின் முக்கியத்துவத்தை அவர் மறுக்கவில்லை. அவர் கூறுகிறார்: செயல்கள் உணர்ச்சியின் செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அறிவைக் கொண்ட ஒருவர் பெரும்பாலும் தவறாக செயல்படுகிறார், ஏனெனில் உணர்வு ஞானத்தை விட மேலோங்கி நிற்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, தனிமனிதனுக்கு தன் மீது அதிகாரம் இல்லை. மேலும், அதன்படி, அறிவு அதன் செயலை தீர்மானிக்கவில்லை. நல்ல செயல்களைச் செய்ய, ஒரு நபரின் தார்மீக நிலையான நிலை அவசியம், அவருடைய விருப்பமுள்ள நோக்குநிலை, அவள் துக்கத்தை அனுபவித்து இன்பத்தைப் பெறும்போது பெறப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அனுபவம். அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, மனித செயல்களின் அளவாக இருப்பது வருத்தமும் மகிழ்ச்சியும் தான். வழிகாட்டும் சக்தி என்பது ஒரு நபரின் தேர்வு சுதந்திரத்தால் உருவாகும் விருப்பம்.
செயலின் அளவீட்டு
ஒரு அளவிலான செயல்களின் கருத்தை அவர் அறிமுகப்படுத்துகிறார்: பற்றாக்குறை, அதிகப்படியான மற்றும் அவற்றுக்கு இடையில் என்ன இருக்கிறது. நடுத்தர இணைப்பின் வடிவங்களில் செயல்படுவதன் மூலம், ஒரு நபர் சரியான தேர்வு செய்வார் என்று தத்துவவாதி நம்புகிறார். அத்தகைய நடவடிக்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆண்மை, இது பொறுப்பற்ற தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம் போன்ற குணங்களுக்கு இடையில் உள்ளது. அவர் செயல்களை தன்னிச்சையாகப் பிரிக்கிறார், மூலமானது அந்த நபருக்குள்ளேயே இருக்கும்போது, மற்றும் விருப்பமில்லாமல், வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது. செயல், கருத்தின் சாரம், மனித வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் தொடர்புடைய பங்கு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, நாம் சில முடிவுகளை எடுக்கிறோம். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு தத்துவவாதிகள் இருவரும் சரியானவர்கள் என்று கூறலாம். அவர்கள் உள் மனிதனை ஆழமாக ஆராய்ந்தனர், மேலோட்டமான தீர்ப்புகளைத் தவிர்த்து, உண்மையைத் தேடுகிறார்கள்.
காந்தின் பார்வை
ஒரு செயலின் கருத்தையும் அதன் உந்துதலையும் கருத்தில் கொண்டு கான்ட் கோட்பாட்டில் கணிசமான பங்களிப்பை வழங்கினார். "நான் செய்வது போல் செய் …" என்று நீங்கள் சொல்லக்கூடிய வகையில் செயல்பட வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் கூறுகிறார். இதன் மூலம், ஒரு செயல் உண்மையான தார்மீகமாக இருக்கும்போது ஒரு செயலை உண்மையிலேயே தார்மீகமாகக் கருத முடியும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், இது ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் எச்சரிக்கை போல் தெரிகிறது. தத்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்: மனிதனின் செயல்கள், அவற்றின் நோக்கங்கள் கடுமையான தன்மையின் பார்வையில் இருந்து கான்டால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.
உதாரணமாக, நீரில் மூழ்கும் நபருடன் நிலைமையைக் கருத்தில் கொண்டு, கான்ட் வாதிடுகிறார்: ஒரு பெற்றோர் தனது குழந்தையை மீட்கும்போது, இந்த செயல் தார்மீகமாக இருக்காது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது சொந்த வாரிசுக்கான இயற்கை அன்பின் உணர்வால் கட்டளையிடப்படுகிறார். ஒரு நபர் தனக்குத் தெரியாத நீரில் மூழ்கும் மனிதனைக் காப்பாற்றினால், "மனித வாழ்க்கை மிக உயர்ந்த மதிப்பு" என்ற கொள்கையால் வழிநடத்தப்பட்டால் ஒரு தார்மீக செயல் இருக்கும். இன்னும் ஒரு வழி இருக்கிறது. எதிரி காப்பாற்றப்பட்டால், இது உண்மையிலேயே அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு தார்மீக வீர செயலாகும். எதிர்காலத்தில், கான்ட் இந்த கருத்துக்களை மென்மையாக்கி, அவற்றில் அன்பு மற்றும் கடமை போன்ற மனித நோக்கங்களை இணைத்தார்.
