ஒரு விஞ்ஞானமாக தத்துவத்தின் பொருள் என்ன என்ற கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், அத்தகைய பொருள் உண்மையில் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இந்த புரிதல் இல்லாமல், தத்துவத்தின் பொருளின் வரையறையை அணுகுவது வெறுமனே அர்த்தமற்றது, ஏனென்றால் தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் அறிவியல் ஆர்வத்தின் அகலம் நடைமுறையில் வரம்பற்றது. இந்த அணுகுமுறையின் மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், பொருளைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், விஞ்ஞான அறிவின் பொருள் குறித்த தெளிவான யோசனை அவசியம்.
எந்தவொரு விஞ்ஞானத்தின் பொருளும், இந்த வார்த்தையிலிருந்து பின்வருமாறு, எப்போதும் புறநிலையானது, அதாவது, அது இருப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சியாளரின் விருப்பம் அல்லது விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை - அறிவியல் அறிவின் பொருள். தத்துவத்தில் அறிவாற்றல் துறையின் அகலம் காரணமாக, ஒரு பொருளும் ஒரு பொருளும் ஒரே மாதிரியானவை என்ற தீர்ப்பை அடிக்கடி சந்திக்க முடியும். எவ்வாறாயினும், இந்த அணுகுமுறை பயனற்றதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த அகலத்தின் காரணமாகவே இந்த அறிவியலில் விஞ்ஞான ஆர்வம் அரிக்கப்பட்டு நிச்சயமற்றதாகிவிடுகிறது.
தத்துவ அறிவு மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று மோதல்களின் அடிப்படையில், தத்துவத்தின் பொருள் அனைத்து புறநிலை யதார்த்தம், ஆன்மீகம் மற்றும் சமூக யதார்த்தமாக அங்கீகரிக்கப்படலாம், அதில் நபர் உட்பட ஒரு நபரின் இருப்பு உணரப்படுகிறது.
ஒரு பொருளைப் போலன்றி, எந்தவொரு அறிவியலின் பொருளும் எப்போதும் அகநிலை, அதாவது அதன் இருப்பு அறிவின் பொருள் சார்ந்த ஆர்வத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது - ஆராய்ச்சியாளர். பொருளின் எந்த பகுதியை (புறநிலை யதார்த்தம்) தனக்கு விஞ்ஞான ஆர்வமாக உள்ளது என்பதை அவரே தேர்வு செய்கிறார், அதன் பிறகு, உண்மையில், விஞ்ஞானத்தின் பொருள் உருவாகிறது. தத்துவ அறிவு தொடர்பாக, அறிவியலின் பொருள் அறிவியலின் அமைப்பு, அதன் திசைகள், போக்குகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதில், தத்துவத்தின் தத்துவ விதிகளில் ஒன்று வெளிப்படுகிறது - ஆராய்ச்சி விஷயத்திற்கும் அறிவியல் அறிவின் கட்டமைப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பின் இயங்கியல். மிகவும் எளிமையான மற்றும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில், தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகளை பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம்.
அதன் பொருளாக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகங்களின் வடிவங்களின் தோற்றத்தின் பொதுவான சட்டங்களையும், மனித நனவால் பகுத்தறிவு செய்யப்பட்ட அவற்றின் வெளிப்படையான படங்களையும் ஒருவர் குறிக்க முடியும்.
வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட தத்துவ திசைகள் ஒவ்வொரு தனி திசையிலும் பொருள் பகுதியின் அம்சங்களை தீர்மானித்தன. எடுத்துக்காட்டாக, இருத்தலியல் வல்லுநர்கள், பெரிய ஹைடெக்கரில் இருந்து தொடங்கி, தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகள் தனிப்பட்ட பொருளின் அறிவில் - இருப்பு என்று நம்புகின்றன, இது ஒரு நபரை மட்டுமல்ல, நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றையும் சொற்பொருள் நியாயப்படுத்தலாக செயல்படுகிறது. இந்த சிக்கலை தீர்க்க பாசிடிவிஸ்டுகள் வேறுபட்ட அணுகுமுறையை எடுத்தனர். அகஸ்டே காம்டே கூட தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகள் சமூகத்தின் தேவைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட வேண்டும், மனித இருப்புக்கான சட்டங்களையும் போக்குகளையும் விளக்கி வடிவமைக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். காம்டே பாசிடிவிசத்தின் தத்துவப் போக்கின் நிறுவனர் மட்டுமல்ல, சமூகவியலின் அறிவியலின் நிறுவனராகவும் கருதப்படுகிறார் என்ற உண்மையை இது முன்னரே தீர்மானித்தது. ஆனால் கார்ல் பாப்பரில் தொடங்கி, தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகளை எதைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான நேர்மறையான வரையறை கணிசமாக மாறிவிட்டது. உலகின் விஞ்ஞான படத்தின் பகுப்பாய்விற்கான மாற்றத்தை இங்கே நாம் காண்கிறோம், இங்கே இந்த பகுப்பாய்விற்கான முக்கிய வழிமுறை அளவுகோல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது - அறிவின் சரிபார்ப்புக் கொள்கை பொய்மைப்படுத்தல் கொள்கையால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது.
தத்துவத்தின் பொருள், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளின் கருத்துக்களை இணைக்கும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதன் அடிப்படையில், அதன் செயல்பாடுகளை பரந்த வடிவத்தில் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு விதியாக, அவை பின்வருமாறு:
- முறையானது, இது தத்துவம் ஒரு அறிவாற்றல் கருவியை உருவாக்குகிறது மற்றும் மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு துறைகளில் பயன்படுத்த அதன் உலகளாவிய முறைகளை வழங்குகிறது;
- பொது விஞ்ஞானம், அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் பிரிவுகள் பயன்படுத்தப்படுவது தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது என்ற உண்மையை உள்ளடக்கியது;
- சமூக செயல்பாடு என்பது ஒட்டுமொத்தமாக தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் சமூகத்தை கருத்தில் கொள்வதை உள்ளடக்குகிறது;
- நெறிமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை, இது மனிதனின் மிகவும் மாறுபட்ட கோளங்களில் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை உருவாக்கும் தத்துவமாகும்;
- உலகக் கண்ணோட்டம், தனக்குத்தானே பேசுகிறது, இது பிரத்தியேகமாக தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் அடிப்படையில் சிந்தனை மற்றும் நடத்தை வகைகளை உருவாக்குவதை வழங்குகிறது.
இந்த பட்டியலில் தத்துவம் நம் வாழ்வில் செய்யும் செயல்பாடுகளின் பட்டியலுடன் மட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவை பிரிக்கப்படலாம், அல்லது புதிய, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல, ஆனால் வரலாற்று செயல்முறையால் மத்தியஸ்தம் செய்யலாம்.
விஞ்ஞானம், தத்துவம், அதன் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகள் தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பை நேரடியாக தீர்மானிக்கின்றன, இது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, சமூகம் புதிய அறிவியல் உண்மைகளை குவிப்பதால் தொடர்ந்து விரிவடைகிறது. கூடுதலாக, தத்துவத்தின் வளர்ச்சியானது சில சிக்கல்களில் விஞ்ஞான ஆர்வத்தை வலியுறுத்துவதில் ஒரு நிலையான மாற்றத்துடன் சேர்ந்துள்ளது, எனவே வெவ்வேறு காலங்களில் பல்வேறு தத்துவ சிக்கல்களின் முன்னணியில் வருவது போன்ற ஒரு நிகழ்வை நாம் கவனிக்க முடியும். இந்த நிகழ்வு ஒரு விஞ்ஞானமாக தத்துவத்தின் விஷயத்தை உருவாக்கும் சிக்கல்களின் வட்டத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் நேரடியாக பாதிக்கிறது.
