செமியோடிக்ஸ் என்பது அறிகுறிகள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்புகளின் அறிவியல். அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றினார். அதன் படைப்பாளிகள் தத்துவஞானி மற்றும் தர்க்கவாதி சி. பியர்ஸ் மற்றும் மானுடவியலாளர் எஃப். டி சாஸூர். கலாச்சாரவியலில் செமியோடிக் அணுகுமுறை அவற்றின் மூலம் தொடர்பு மற்றும் பாதை நிகழ்வுகளின் செயல்பாட்டில் குறியீட்டு வழிமுறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அவர்கள் சில தகவல்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். நமது கிரகத்தின் கடந்த காலத்தைப் படிப்பதற்கும் அதன் எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பதற்கும் அவற்றை அறிவது அவசியம்.
ஒரு அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்
முதல் முறையாக, பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் கலாச்சாரத்தை வரையறுக்க முயன்றனர். அவர்கள் அவளை "பைடியா" என்று கருதினர் - இதன் பொருள் கல்வி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. ரோமில், "கலாச்சாரராக்ரி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஆவியின் வளர்ச்சி". அந்த காலத்திலிருந்து, இந்த வார்த்தையின் பாரம்பரிய புரிதல் ஏற்பட்டது. அவர் இன்றும் அப்படியே இருக்கிறார். கலாச்சாரத்தின் கருத்து முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இல்லையெனில் அது வெற்று விளையாட்டு.
ஐரோப்பியர்களின் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியதால், மனிதகுலத்தின் அனைத்து சாதனைகளின் பின்னணியில் இது பெருகிய முறையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வின் சமூக இயல்பு தெளிவாக வெளிப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, தத்துவவாதிகள் அதன் ஆன்மீக துணைப்பொருளை துல்லியமாக முன்னணியில் கொண்டு வரத் தொடங்கினர். கலாச்சாரம் என்பது பொருள்கள், கலைப் படைப்புகள் மட்டுமல்ல, அவற்றில் உள்ள பொருளும் என்று குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன. முடிவில், அதைப் படிப்பதற்கான மிக முக்கியமான முறையான முறை கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அரைகுறை அணுகுமுறையாகும்.
அதன் பயன்பாடு ஒரு நபரை கணிசமான அம்சங்களிலிருந்து விலக்குகிறது. அதே நேரத்தில், கலாச்சாரத்திற்கான அரைகுறை அணுகுமுறைக்கு நன்றி, ஆராய்ச்சியாளர் அதன் சாரத்தில் ஆழமாக ஊடுருவுகிறார். கலாச்சாரத்தின் ஆய்வு ஒரு நபருக்கு வழிவகுக்கும் போது மட்டுமே இந்த முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. செமியோடிக் அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் நீண்ட காலமாக நடந்து வருகிறது. எம். கார்க்கி சொன்னது போல, இரண்டாவது இயல்பை உருவாக்குவது மனித ஆசை.
இறுதி பதிப்பு
முதன்முறையாக, லோட்மேன், ஓஸ்பென்ஸ்கி, இறுதியாக ஒரு அரைகுறை அணுகுமுறையை உருவாக்கினார். அவர்கள் அதை 1973 இல் ஸ்லாவிக் காங்கிரசில் வழங்கினர். பின்னர் “கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ்” என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது ஒழுங்கற்ற தன்மையை எதிர்க்கும் சமூகத்தின் பகுதியைக் குறிக்கிறது. எனவே, செமியோடிக் அணுகுமுறை கலாச்சாரத்தை ஒரு கடுமையான படிநிலையுடன் ஒரு அடையாள அமைப்பாக வரையறுக்கிறது.
ஒரு அடையாளம் என்பது ஒரு பொருள் மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக உணரப்பட்ட பொருள், இது ஒரு குறியீட்டின் மூலம் பொருட்களை நியமிக்கிறது. உருப்படிக்கு அனுப்ப அல்லது அதைப் பற்றிய சமிக்ஞையைப் பெற இது பயன்படுகிறது. பல வகையான அறிகுறிகள் உள்ளன. அவற்றின் முக்கிய அமைப்புகள் மொழிகள்.
செமியோடிக் அணுகுமுறை ஏன் பெயரிடப்பட்டது என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்த ஒருவர் பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். அங்கு, "ειωτικήμειωτική" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அடையாளம்" அல்லது "அடையாளம்". நவீன கிரேக்க மொழியில், இந்த சொல் "சிமியா" அல்லது "சிமியா" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது.
மொழி என்பது எந்தவொரு இயற்கையின் ஒரு சின்னமான அமைப்பாகும். சைகை, நேரியல், மிகப்பெரிய, அதே போல் மனிதர்களால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் பிற வகைகளும் உள்ளன. வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கு வாய்மொழி வடிவங்களால் வகிக்கப்படுகிறது.
உரை என்பது மொழித் தரங்களுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் தொகுப்பாகும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை உருவாக்குகிறது, பொருளைக் கொண்டுள்ளது.
கலாச்சாரத்தின் முக்கிய அலகு உரை. இது குழப்பத்தை எதிர்க்கிறது, எந்தவொரு அமைப்பும் இல்லாதது. ஒரு விதியாக, இது கலாச்சாரத்தின் ஒரு கருத்தை அறிந்த ஒரு நபருக்கு மட்டுமே தெரிகிறது. உண்மையில், இது ஒரு வித்தியாசமான அமைப்பு மட்டுமே. எனவே உணரப்பட்ட வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்கள், அயல்நாட்டுவாதம், ஆழ் உணர்வு.
உன்னதமான கல்வி வரையறை என்னவென்றால், உரை கட்டுரைகளை மட்டுமல்ல, எந்தவொரு பொருளையும் கொண்ட எந்த ஒருமைப்பாட்டையும் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, நாம் ஒரு சடங்கு அல்லது ஒரு கலை வேலை பற்றி பேசலாம். ஒவ்வொரு அமைப்பும் ஒரு கலாச்சார பார்வையில் இருந்து ஒரு உரை அல்ல. அதற்கு சில செயல்பாடுகள், மதிப்பு இருக்க வேண்டும். அத்தகைய நூல்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: சட்டம், பிரார்த்தனை, காதல்.
மொழிக்கான அரைகுறை அணுகுமுறை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு ஒரு கலாச்சாரம் அல்ல என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் இதற்கு படிநிலை உறவுகள் தேவைப்படுகின்றன. அவை இயற்கை மொழிகளின் அமைப்பில் செயல்படுத்தப்படலாம். இந்த கோட்பாடு 1960-1970 களில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் தோற்றம் யூ லோட்மேன், பி. உஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் பலர்.
இறுதி வரையறை
கலாச்சாரம் என்பது அடையாளங்களின் அமைப்புகளின் கலவையாகும், இதன் மூலம் மக்கள் ஒத்திசைவைப் பராமரிப்பதை உறுதிசெய்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கிறார்கள், உலகத்துடனான அவர்களின் தொடர்புகளின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
இந்த வகையான அடையாளம் அமைப்புகள் பொதுவாக இரண்டாம் நிலை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சமூகத்தில் கிடைக்கக்கூடிய பல்வேறு வகையான கலை, சமூக நடவடிக்கைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். செமியோடிக் அணுகுமுறை இந்த வகை புராணங்களுக்கும் வரலாற்றிற்கும் ஒதுக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது.
எந்தவொரு கலாச்சார தயாரிப்பு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அமைப்புகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட உரையாக கருதப்படுகிறது.
இந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படை வி.வி. இவானோவ் மற்றும் அவரது சகாக்கள் இயற்கையான மொழியை முன்வைக்கின்றனர். இது இரண்டாம் நிலை அமைப்புகளுக்கான ஒரு வகையான பொருள். இயற்கையான மொழி என்பது ஒரு அலகு ஆகும், இது மீதமுள்ள அனைவருக்கும் நினைவகத்தில் அதன் உதவியுடன் சரி செய்யப்பட்டு மக்களின் மனதில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் அமைப்புகளை விளக்குவதற்கு அனுமதிக்கிறது. இது முதன்மை அமைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
குழந்தைகள் தங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் நாட்களிலிருந்து மொழியில் தேர்ச்சி பெறத் தொடங்குகிறார்கள். நிச்சயமாக, முதலில் அவர்களுக்கு அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை, மற்றவர்கள் அவர்களிடம் சொல்வதை மட்டுமே அவர்கள் கேட்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒலியை நினைவில் கொள்கிறார்கள். இவையெல்லாம் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய உலகத்திற்கு ஏற்ப மாற்ற உதவுகிறது.
மக்களின் வளர்ச்சியில், பிற முறைகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை இயற்கையான மொழிகளின் உருவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன.
கலாச்சார அமைப்பு ஒரு மாடலிங் அமைப்பு. இது மனித அறிவாற்றல், விளக்கம் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான முயற்சிகள். இந்த முன்னோக்கில் உள்ள மொழி முக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். வேறு வகையான கருத்துகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் தரவை உருவாக்குகிறார், இடமாற்றம் செய்கிறார், ஒழுங்கமைக்கிறார்.
மிதமான பொருள் செயலாக்கம், தகவல்களை மாற்றுவது. தகவல் என்பது அறிவு, மற்றும் மனித விழுமியங்கள் மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகள். மேலும், "தகவல்" என்ற சொல் மிகவும் பரந்த அளவிலான கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது.
கலாச்சாரத்தில் அமைப்புகள்
எந்தவொரு கலாச்சாரத்திலும் குறைந்தது இரண்டு இரண்டாம் நிலை அமைப்புகள் உள்ளன. ஒரு விதியாக, இது மொழிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கலை, மற்றும் அதன் காட்சி வகைகள். உதாரணமாக, இது ஓவியம். அமைப்புகள் குறியீட்டு மற்றும் சின்னமானவை. வி.வி. இவானோவ் இந்த இருமையை மனித மூளையின் பண்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.
மேலும், ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் அதன் சொந்த சிறப்பு அமைப்பில் இரண்டாம் நிலை வரிசைகளை உருவாக்குகிறது. சிலவற்றில், படிநிலை சங்கிலியின் உச்சியில் இலக்கியம் உள்ளது. உதாரணமாக, இது துல்லியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் காணப்பட்ட நிலைமை. சில படிநிலைகளில், காட்சி கலைக்கு மிக முக்கியமான இடம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த நிலைமை மேற்கத்திய நாடுகளின் நவீன கலாச்சாரத்தில் நடைபெறுகிறது. சில மக்களில், இசைக் கலை முன்னணியில் கொண்டு வரப்படுகிறது.
கலாச்சாரம் என்பது அதன் கலாச்சாரத்திற்கு (அல்லது கலாச்சார எதிர்ப்பு) மாறாக ஒரு நேர்மறையான சொல். முதலாவது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பாகும், அதில் தரவு சேமிக்கப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படும். நெக்ல்ச்சர் என்பது ஒரு வகையான என்ட்ரோபி, நினைவகத்தை அழித்தல், மதிப்புகளை அழித்தல். இந்த காலத்திற்கு குறிப்பிட்ட வரையறை இல்லை. ஒரு சமூகத்தில் உள்ள வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்கள் கலாச்சார எதிர்ப்பு பற்றி தங்கள் சொந்த கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன.
"அவர்கள்" மற்றும் "நாங்கள்" இந்த சொற்களின் மிகவும் மாறுபட்ட மாறுபாடுகளில் வேறுபடலாம். அதிக அளவிலான சுத்திகரிப்பு மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் கருத்துகளும் உள்ளன. உதாரணமாக, இது நனவு மற்றும் மயக்கம், குழப்பம் மற்றும் இடம். இந்த ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இரண்டாவது கருத்து ஒரு நேர்மறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. மிக பெரும்பாலும், செமியோடிக் அணுகுமுறையில் கலாச்சாரம் சில மதிப்புகளின் வளர்ச்சிக்கான கட்டமைப்பு இருப்பு என்று கருதப்படுகிறது.
அச்சுக்கலை
மேற்கண்ட தகவல்களின்படி, கலாச்சாரம் வகைப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது. இது அவர்களின் பல்வேறு வகைகளை வரிசைமுறை உறவுகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வரிசையில் ஒப்பிடுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சில கலாச்சாரங்களில், தோற்றம் தோற்றத்திலும், மற்றவற்றில், இறுதி இலக்குகளிலும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பல கலாச்சாரங்கள் வட்டக் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் சில நேரியல் கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. முதல் வழக்கில், அவை புராண நேரம் என்றும், இரண்டாவது - வரலாற்று என்றும் பொருள்படும்.
செமியோடிக் அணுகுமுறையின்படி, பயிர்களின் புவியியல் விநியோகம் வெவ்வேறு வழிகளில் நிகழ்கிறது. "எங்கள்" உலகம் "அன்னியரிடமிருந்து" வேறுபடுகிறது.
நூல்கள், இரண்டாம் நிலை அமைப்புகளில் பலவிதமான வேறுபாடுகள் தோன்றும். சில நேரங்களில் அவை உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு உட்படுகின்றன. பின்னர் ஒரு அமைப்பு ஆதிக்க சித்தாந்தமாக அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஒய். லோட்மேனின் கூற்றுப்படி, செமியோசிஸ் குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறையைப் பொறுத்து கலாச்சாரங்களை வகைப்படுத்தலாம். சிலர் வெளிப்பாட்டை வலியுறுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் உள்ளடக்கத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள்.
அதாவது, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு என்னவென்றால், அவை இருக்கும் தகவல்களுக்கு அல்லது அவற்றின் தேடலின் செயல்முறைக்கு மிகப் பெரிய மதிப்பைக் கொடுக்கின்றன. முதல் அணுகுமுறை வெளிச்சத்திற்கு வந்தால், உரையின் நோக்குநிலை பற்றி பேசுகிறோம். இரண்டாவது என்றால், சரியான தன்மைக்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
கூடுதலாக, வி.வி. இவானோவ் கலாச்சாரம் முன்னுதாரணமாக அல்லது வாக்கிய அமைப்பாக இருக்கக்கூடும் என்பதைக் கவனித்தார். முதலாவது ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஒரு உயர்ந்த யதார்த்தத்தின் அடையாளம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவதாக, தங்களுக்குள் நிகழ்வுகளின் தொடர்புகளின் போக்கில், பொருள் எழுகிறது.
இந்த கருத்துகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் இடைக்காலத்திலும் அறிவொளியின் காலத்திலும் அரைகுறைப்படுத்தல் ஆகும்.
போக்குகள்
செமியோடிக் அணுகுமுறையில் கலாச்சாரம் என்பது இந்த அல்லது அந்த தகவல் செயலாக்கப்பட்டு தொடர்பு கொள்ளப்படும் பொறிமுறையாகும். இரண்டாம் நிலை அமைப்புகள் குறியீடுகள் மூலம் இயங்குகின்றன. இயற்கையான மொழியிலிருந்து அவர்களின் வேறுபாடு, மொழியியல் சமூகத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரிடமும் அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால் தான். அவர்களின் புரிதல் இந்த தலைப்பை மாஸ்டரிங் செய்வதைப் பொறுத்தது.
மொழியியல், உளவியல், சமூக காரணிகளில் சத்தம் ஒரு தடையாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் தகவல்தொடர்பு சேனலைத் தடுக்க முடியும். அதன் அபூரணம் உலகளாவியது. பெரும்பாலும் சத்தம் ஒரு தேவையான உறுப்பு என்று கருதப்படுகிறது. கலாச்சார பரிமாற்றத்தில் மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. பகுதி தொடர்பு பல புதிய குறியீடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அவை ஏற்கனவே உள்ளவற்றின் போதாமைக்கு ஈடுசெய்கின்றன. இது "இனப்பெருக்கம்" என்று அழைக்கப்படும் காரணி, இது கலாச்சாரத்தை மாறும்.
மெட்டாலங்குவேஜ்
ஒழுங்கமைப்புக் கொள்கையே கலாச்சாரத்தின் படிநிலை மற்றும் வரையறையை வழங்குகிறது. மாடலிங் அமைப்பால் வெளிப்படுத்தப்படும் சித்தாந்தம் அதற்கு நிலையான அம்சங்களைத் தருகிறது மற்றும் அதன் உருவத்தை உருவாக்குகிறது.
மெட்டாலங்குவேஜ் இந்த விஷயத்தை எளிமையாக்க சாய்ந்துள்ளது; இது அமைப்புக்கு வெளியே இருக்கும் அழிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் அகற்றும். இந்த காரணத்திற்காக, இது பொருள் விலகலை சேர்க்கிறது. எனவே, எந்தவொரு கலாச்சாரமும் ஒரு மெட்டாலங்குவேஜால் மட்டுமே விவரிக்கப்படுவதில்லை என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.
டைனமிசம்
கலாச்சாரம் தொடர்ந்து மாற முடிகிறது. இது உலோக மொழியின் தொடர்பு மற்றும் அது எப்போதும் கொண்டிருக்கும் "பெருக்கல்" போக்குகளின் செயல்பாடு. உறவுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான விருப்பம் அவற்றின் குறைபாடுகளை சமாளிக்க வேண்டியதன் விளைவாக கருதப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தால் திரட்டப்பட்ட தகவல்களில் ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்திற்கும் இது வழிவகுக்கிறது.
ஆனால் குறியீடுகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு மிகவும் தீவிரமாக இருக்கும்போது, கலாச்சார விவரங்களின் நிலைத்தன்மை இழக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், தொடர்பு இனி சாத்தியமில்லை.
மெட்டாலங்குவேஜ் செயல்பாடு ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது, கலாச்சாரம் மங்கி, மாற்றங்கள் சாத்தியமில்லை. இந்த வழக்கில் தொடர்பு இனி தேவையில்லை. கலாச்சார எதிர்ப்பு சுற்றளவு, கட்டமைப்பு இருப்பு ஆகியவற்றின் கூறுகள் அதில் தோன்றும்போது கலாச்சாரத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. ஆனால் இந்த மாற்றங்களின் வருகையுடன், மெட்டாலங்குவேஜ் உருவாகிறது. மாற்றத்தின் மாதிரிகள் மீண்டும் மீண்டும் ஒவ்வொரு இரண்டாவது அமைப்பிலும் வெவ்வேறு வேகத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
கலாச்சாரம் சிக்கலானதாக இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, நவீனமாக, குறியீட்டைப் புதுப்பிப்பதில் மனிதனின் பங்கு மிக முக்கியமானது. பல்வேறு சிக்கல்கள் ஏற்படுவதால், ஒவ்வொரு நபரின் மதிப்பும் விகிதத்தில் அதிகரிக்கிறது. ஒரு கலாச்சாரத்தின் சுறுசுறுப்பு அதன் டையோக்ரோனிக் விளக்கத்தை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக ஆக்குகிறது.
சொற்களற்ற செமியோடிக்ஸ்
கலாச்சாரத்திற்கான செமியோடிக் அணுகுமுறையின் மிக முக்கியமான கூறு, சொற்கள் அல்லாத கூறு ஆகும். இந்த நேரத்தில், இது மிகவும் நெருக்கமான உறவுகளைக் கொண்ட ஒழுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. இது சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகளின் ஒலி குறியீடுகளைப் படிக்கும் இணைமொழி. கினெசிக்ஸ், சைகைகளின் அறிவியல், அவற்றின் அமைப்புகள் இங்கே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. சொற்களற்ற செமியோடிக்ஸ் படிக்கும் முக்கிய ஒழுக்கம் இதுதான்.
மேலும், ஒரு நவீன தோற்றம் அதை அவருடனும் ஓக்குலஸுடனும் நெருக்கமாக இணைக்கிறது. பிந்தையது காட்சி தகவல்தொடர்பு அறிவியல், தகவல்தொடர்புகளின் போது மனித காட்சி நடத்தை. ஆஸ்கல்டேஷன் (செவிவழி உணர்வின் அறிவியல்) அதே பாத்திரத்தை கொண்டுள்ளது. இது இசையிலும் பாடலிலும் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, பேச்சின் அர்த்தத்தை அதன் உணர்வின் போக்கில் அளிக்கிறது.
