ஜனவரி 28, கத்தோலிக்கர்கள் செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸை கொண்டாடுகிறார்கள், அல்லது, நாங்கள் அதை தாமஸ் அக்வினாஸ் என்று அழைத்தோம். கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளை அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்துடன் இணைத்த அவரது படைப்புகள், தேவாலயத்தால் மிகவும் நியாயமான மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன. அவர்களின் எழுத்தாளர் அந்தக் கால தத்துவஞானிகளில் மிகவும் மதவாதியாகக் கருதப்பட்டார். அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கல்விக்கூடங்களின் புரவலராக இருந்தார், நிச்சயமாக, இறையியலாளர்கள் மற்றும் மன்னிப்புக் கலைஞர்கள். புனித புரவலர் செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸுக்கு தேர்வுகள் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு முன்பு பள்ளி மாணவர்களும் மாணவர்களும் பிரார்த்தனை செய்வது போன்ற ஒரு பழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. மூலம், விஞ்ஞானி தனது "எண்ணங்களின் சக்தி" காரணமாக "ஏஞ்சலிக் டாக்டர்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்.
சுயசரிதை: பிறப்பு மற்றும் படிப்பு
செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஜனவரி 1225 இல் இத்தாலிய நகரமான அக்வினாஸில் பிரபுக்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே, சிறுவன் பிரான்சிஸ்கன் துறவிகளுடன் பேசுவதை விரும்பினான், எனவே அவனது பெற்றோர் ஆரம்பக் கல்வியைப் பெறுவதற்காக ஒரு மடாலயப் பள்ளிக்கு அனுப்பினார்கள், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் உண்மையிலேயே வருந்தினர், ஏனெனில் அந்த இளைஞன் மடாலய வாழ்க்கையை மிகவும் விரும்பினான், இத்தாலிய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை முறையை விரும்பவில்லை. பின்னர் அவர் நேபிள்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கச் சென்றார், அங்கிருந்து உள்ளூர் பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் துறையில் சேர கொலோனுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார்.
ஆக சிரமங்கள்
தாமஸ் சகோதரர்களும் தங்கள் சகோதரர் துறவியாக மாறுவதை விரும்பவில்லை, மேலும் அவர்கள் கர்த்தருடைய ஊழியர்களிடம் செல்ல முடியாதபடி அவரைத் தங்கள் தந்தையின் அரண்மனையில் பிணைக் கைதிகளாகப் பிடிக்கத் தொடங்கினர். இரண்டு வருட பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு, அவர் கொலோனுக்கு தப்பிக்க முடிந்தது, பின்னர் அவரது கனவு இறையியல் பீடத்தில் பிரபலமான சோர்போனில் படிக்க வேண்டும். அவருக்கு 19 வயதாக இருந்தபோது, அவர் ஆர்டர் ஆஃப் தி டொமினிகன்ஸின் சபதத்தை எடுத்து அவர்களில் ஒருவரானார். அதன் பிறகு, அவர் தனது நீண்டகால கனவை நிறைவேற்ற பாரிஸ் சென்றார். பிரெஞ்சு தலைநகரின் மாணவர் சமூகத்தில், இளம் இத்தாலியன் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார், எப்போதும் அமைதியாக இருந்தார், இதற்காக அவரது வகுப்பு தோழர்கள் அவரை "இத்தாலிய காளை" என்று அழைத்தனர். ஆயினும்கூட, அவர் தனது கருத்துக்களை அவர்களில் சிலருடன் பகிர்ந்து கொண்டார், ஏற்கனவே அந்த நேரத்தில் தாமஸ் அக்வினாஸ் அறிவியலின் பிரதிநிதியாக பேசுகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
மேலும் வெற்றி
சோர்போனில் படித்த பிறகு, கல்விப் பட்டங்களைப் பெற்ற அவர், செயிண்ட்-ஜாக்ஸின் டொமினிகன் மடாலயத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் புதியவர்களுடன் வகுப்புகளை நடத்தவிருந்தார். இருப்பினும், தாமஸ் ஒரு கடிதத்தை ஒன்பதாவது லூயிஸ், பிரெஞ்சு மன்னரிடமிருந்து பெற்றார், அவர் நீதிமன்றத்திற்குத் திரும்பி தனது தனிப்பட்ட செயலாளர் பதவியை ஏற்கும்படி வலியுறுத்தினார். ஒரு கணம் தாமதமின்றி அவர் முற்றத்துக்குச் சென்றார். இந்த காலகட்டத்தில்தான் அவர் படிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் இது தாமஸ் அக்வினாஸின் கல்விசார்நிலை என்று அழைக்கப்பட்டது.
சிறிது நேரம் கழித்து, ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கும் நோக்கத்துடன் பொது சபை லியோன் நகரில் கூட்டப்பட்டது. லூயிஸின் உத்தரவின்படி, தாமஸ் அக்வினாஸ் பிரான்ஸை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். ராஜாவிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றபின், தத்துவஞானி-துறவி லியோனுக்குச் சென்றார், ஆனால் அவரால் இன்னும் அவரை அணுக முடியவில்லை, ஏனென்றால் வழியில் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு ரோம் அருகே உள்ள சிஸ்டெர்சியன் அபேக்கு சிகிச்சைக்காக அனுப்பப்பட்டார்.
இந்த அபேயின் சுவர்களுக்குள் தான் அவரது காலத்தின் சிறந்த அறிஞர், இடைக்கால கல்வியியல் தாமஸ் அக்வினாஸின் வெளிச்சம் இறந்தது. பின்னர் அவர் ஒரு துறவியாக எண்ணப்பட்டார். தாமஸ் அக்வினாஸின் படைப்புகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சொத்தாகவும், டொமினிகன்களின் மத ஒழுங்காகவும் மாறியது. அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் பிரெஞ்சு நகரமான துலூஸில் உள்ள ஒரு மடத்திற்கு மாற்றப்பட்டு அங்கு சேமிக்கப்பட்டன.
தாமஸ் அக்வினாஸின் புனைவுகள்
வரலாற்றில், இந்த துறவி தொடர்பான பல்வேறு கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, ஒரு முறை மடத்தில் உணவு நேரத்தில், தாமஸ் மேலே இருந்து ஒரு குரலைக் கேட்டார், அது இப்போது அவர் எங்கே இருக்கிறது, அதாவது மடத்தில் எல்லோரும் நிரம்பியுள்ளது என்று சொன்னார், ஆனால் இத்தாலியில் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்கள் பட்டினி கிடக்கின்றனர். அவர் ரோம் செல்ல வேண்டும் என்பது அவருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. அவர் அவ்வாறு செய்தார்.
தாமஸ் அக்வினாஸ் பெல்ட்
மற்ற ஆதாரங்களின்படி, தாமஸ் அக்வினாஸின் குடும்பத்தினர் தங்கள் மகனும் சகோதரனும் டொமினிகன் ஆக விரும்பவில்லை. பின்னர் அவரது சகோதரர்கள் அவரை கற்புத்தன்மையை இழக்க முடிவு செய்தனர், இந்த நோக்கத்திற்காக அவர்கள் அர்த்தத்தைச் செய்ய விரும்பினர், அவரை மயக்க ஒரு விபச்சாரி என்று அழைத்தனர். இருப்பினும், அவரை மயக்குவதில் அவர்கள் வெற்றிபெறவில்லை: அவர் அடுப்பிலிருந்து ஒரு நிலக்கரியைப் பிடித்து, அவர்களை அச்சுறுத்தி, வேசித்தனத்தை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். இதற்கு முன்னர் தாமஸுக்கு ஒரு கனவு காணப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அதில் ஒரு தேவதூதர் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட நித்திய கற்பு என்ற பெல்ட்டைக் கட்டிக்கொண்டார். மூலம், இந்த பெல்ட் இன்றும் பீட்மாண்ட் நகரில் உள்ள சியரியின் மடாலய வளாகத்தில் சேமிக்கப்படுகிறது. ஒரு புராணக்கதை உள்ளது, அதன்படி இறைவன் தாமஸின் விசுவாசத்திற்கு என்ன வெகுமதி அளிக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறான், அதற்கு அவன்: “ஆண்டவரே, நீ மட்டும்!” என்று பதிலளிக்கிறான்.
தாமஸ் அக்வினாஸின் தத்துவ காட்சிகள்
அவரது போதனையின் அடிப்படைக் கொள்கை காரணம் மற்றும் விசுவாசத்தின் இணக்கம். பல ஆண்டுகளாக, தத்துவ விஞ்ஞானி கடவுள் இருக்கிறார் என்பதற்கான ஆதாரங்களைத் தேடி வருகிறார். மத உண்மைகளுக்கான ஆட்சேபனைகளுக்கான பதில்களையும் அவர் தயாரித்தார். அவரது போதனை கத்தோலிக்க மதத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது "ஒரே உண்மை மற்றும் உண்மை." தாமஸ் அக்வினாஸ் கல்விசார் கோட்பாட்டின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். இருப்பினும், அவரது போதனைகளின் பகுப்பாய்விற்குச் செல்வதற்கு முன், கல்விசார்த்துவம் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம். அது எழுந்தபோது என்ன, அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் யார்?
கல்விநிலை என்றால் என்ன
இது ஒரு மத தத்துவமாகும், இது இடைக்காலத்தில் எழுந்தது மற்றும் இறையியல் மற்றும் தர்க்கரீதியான இடுகைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்தச் சொல்லுக்கு "பள்ளி", "விஞ்ஞானி" என்று பொருள். அக்கால பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பிப்பதற்கான அடிப்படையை டாக்மா ஸ்காலஸ்டிக்வாதம் உருவாக்கியது. இந்த போதனையின் நோக்கம் தத்துவார்த்த முடிவுகளின் மூலம் மத நம்பிக்கைகளை விளக்குவதாகும். சில நேரங்களில் இந்த முயற்சிகள் பலனற்ற பகுத்தறிவுக்கு ஆதரவாக தர்க்கத்தின் ஆதாரமற்ற முயற்சிகளின் வெடிப்பை ஒத்திருந்தன. இதன் விளைவாக, அறிவியலாளர்களின் அதிகாரபூர்வமான கோட்பாடுகள் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து தொடர்ச்சியான உண்மைகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதாவது வெளிப்பாட்டின் போஸ்டுலேட்டுகள்.
அதன் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, கல்வியியல் என்பது ஒரு முறையான போதனையாகும், இது அதிக ஒலி எழுப்பும் பகுத்தறிவைக் கொண்டிருந்தது, அவை நடைமுறை மற்றும் வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாது. எனவே தாமஸ் அக்வினாஸின் தத்துவம் அறிவியலின் உச்சமாக கருதப்பட்டது. ஏன்? ஆமாம், ஏனென்றால் அவருடைய போதனை அத்தகைய எல்லாவற்றிலும் மிகவும் முதிர்ச்சியடைந்தது.
கடவுளின் ஐந்து சான்றுகள் தாமஸ் அக்வினாஸ்
இந்த மாபெரும் தத்துவஞானியின் கோட்பாட்டின் படி, கடவுள் இருப்பதற்கான சான்றுகளில் ஒன்று இயக்கம். இன்று நகரும் அனைத்தும், யாரோ அல்லது ஏதோ ஒரு காலத்தில் இயங்கும். முழு இயக்கத்திற்கும் மூல காரணம் கடவுள் என்று தாமஸ் நம்பினார், இது அவருடைய இருப்புக்கான முதல் சான்று.
தற்போதுள்ள உயிரினங்களில் ஒன்று கூட தன்னை உருவாக்க முடியாது என்பதற்கான இரண்டாவது ஆதாரத்தை அவர் கருதினார், அதாவது எல்லாமே முதலில் யாரோ ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அதாவது கடவுள்.
மூன்றாவது ஆதாரம் அவசியம். தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் அதன் உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான இருவருக்கும் வாய்ப்பு உள்ளது. விதிவிலக்கு இல்லாத அனைத்தும் ஆற்றல் வாய்ந்தவை என்று நாம் கருதினால், இது எதுவும் உருவாகவில்லை என்று அர்த்தம், ஏனென்றால் திறனிலிருந்து உண்மையான நிலைக்கு மாறுவதற்கு, ஏதாவது அல்லது யாராவது இதற்கு பங்களிக்க வேண்டியது அவசியம், இது கடவுள்.
நான்காவது ஆதாரம் டிகிரி இருப்பது. பல்வேறு அளவிலான முழுமையைப் பற்றி பேசுகையில், மக்கள் கடவுளை மிகவும் பரிபூரணத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் மட்டுமே மிக அழகானவர், மிக உயர்ந்தவர், மிகச் சரியானவர். மக்கள் மத்தியில் யாரும் இல்லை, இருக்க முடியாது, அனைவருக்கும் ஒருவித குறைபாடு உள்ளது.
சரி, தாமஸ் அக்வினாஸின் அறிவியலில் கடவுள் இருப்பதற்கான கடைசி, ஐந்தாவது ஆதாரம் குறிக்கோள். பகுத்தறிவு மற்றும் நியாயமற்ற உயிரினங்கள் இரண்டும் உலகில் வாழ்கின்றன, இருப்பினும், இதைப் பொருட்படுத்தாமல், முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரண்டின் செயல்பாடுகள் விரைவானவை, அதாவது ஒரு பகுத்தறிவு உயிரினம் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறது.
அறிவாற்றல் - தாமஸ் அக்வினாஸ் தத்துவம்
இத்தாலிய விஞ்ஞானி மற்றும் துறவி தனது விஞ்ஞானப் படைப்பான “சும்மா ஆஃப் தியாலஜி” ஆரம்பத்தில் தனது போதனைக்கு மூன்று முக்கிய திசைகள் இருப்பதாக எழுதுகிறார்.
- முதலாவது கடவுள் - பொது மெட்டாபிசிக்ஸ் உருவாக்கும் தத்துவத்தின் பொருள்.
- இரண்டாவது கடவுளை நோக்கிய அனைத்து பகுத்தறிவு உணர்வுகளின் இயக்கமும் ஆகும். அவர் இந்த போக்கை நெறிமுறை தத்துவம் என்று அழைக்கிறார்.
- மூன்றாவது கடவுளுக்கு வழிவகுக்கும் பாதையாக தோன்றும் இயேசு கிறிஸ்து. தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, இந்த திசையை இரட்சிப்பின் கோட்பாடு என்று அழைக்கலாம்.
தத்துவத்தின் பொருள்
தாமஸ் அக்வினாஸின் கல்வியியல் படி, தத்துவம் இறையியலின் ஒரு ஊழியர். ஒட்டுமொத்த விஞ்ஞானத்திற்கும் அதே பாத்திரத்தை அவர் காரணம் கூறுகிறார். கிறிஸ்தவ மதத்தின் உண்மைகளை புரிந்துகொள்ள மக்களுக்கு உதவுவதற்காக அவை (தத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானம்) உள்ளன, ஏனென்றால் இறையியல், இது ஒரு தன்னிறைவு விஞ்ஞானம் என்றாலும், ஆனால் அதன் சில உண்மைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கு, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவ அறிவைப் பயன்படுத்துவது அவசியமாகிறது. அதனால்தான், கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் தெளிவான, காட்சி மற்றும் உறுதியான விளக்கத்திற்கு இது தத்துவத்தையும் அறிவியலையும் பயன்படுத்த வேண்டும்.
உலகளாவிய பிரச்சினை
தாமஸ் அக்வினாஸின் கல்வியியல் உலகளாவிய சிக்கலையும் உள்ளடக்கியது. இங்கே, அவரது கருத்துக்கள் இப்னு சினாவின் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போனது. இயற்கையில் மூன்று வகையான உலகளாவியவை உள்ளன - விஷயங்களில் தங்களை (மறுதலிப்பதில்), மனித மனதில் மற்றும் விஷயங்களுக்குப் பிறகு (போஸ்ட் ரெஸ்). முதலாவது ஒரு பொருளின் சாரத்தை உருவாக்குகிறது.
பிந்தைய விஷயத்தில், மனம், சுருக்கத்தின் மூலமாகவும், சுறுசுறுப்பான மனதின் மூலமாகவும், சில விஷயங்களிலிருந்து உலகளாவியவற்றைப் பிரித்தெடுக்கிறது. இன்னும் சிலர் விஷயங்களுக்குப் பிறகு உலகளாவியவை இருப்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். தாமஸின் சூத்திரத்தின்படி, அவை "மன உலகளாவியவர்கள்".
இருப்பினும், நான்காவது வகை உள்ளது - தெய்வீக மனதில் இருக்கும் உலகளாவியவை மற்றும் அவை விஷயங்களுக்கு முன்பே இருக்கின்றன (முன்பு ரெஸ்). அவை கருத்துக்கள். எனவே, இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் கடவுள் மூல காரணமாக இருக்க முடியும் என்று தாமஸ் முடிக்கிறார்.
கலைப்படைப்புகள்
தாமஸ் அக்வினாஸின் முக்கிய விஞ்ஞான படைப்புகள் "இறையியலின் தொகை" மற்றும் "புறஜாதியினருக்கு எதிரான தொகை" ஆகும், இது "தத்துவத்தின் தொகை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "இறையாண்மையின் ஆட்சியில்" போன்ற ஒரு அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்பையும் அவர் எழுதினார். செயின்ட் தாமஸின் தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சம் அரிஸ்டோடெலியனிசம் ஆகும், ஏனெனில் இது உலகின் தத்துவார்த்த அறிவின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் முக்கியத்துவம் தொடர்பாக வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் நம்பிக்கை போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.
உலகில் உள்ள அனைத்தும் பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமையாகவும், தனிநபரும் தனிநபரும் முக்கிய மதிப்புகளாகவும் வழங்கப்படுகின்றன. தாமஸ் தனது தத்துவக் கருத்துக்களை அசல் என்று கருதவில்லை, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் முக்கிய யோசனைகளை - அவரது ஆசிரியரின் துல்லியமாக இனப்பெருக்கம் செய்வதே தனது முக்கிய குறிக்கோள் என்று கூறினார். ஆயினும்கூட, அவர் அரிஸ்டாட்டிலின் எண்ணங்களை நவீன இடைக்கால வடிவத்தில் உடுத்தினார், மேலும் திறமையாக அவர் தனது தத்துவத்தை சுயாதீனமான கற்பித்தல் நிலைக்கு உயர்த்த முடிந்தது.
