ஒருமுறை சாக்ரடீஸ் கூறினார்: "உண்மை ஒரு சர்ச்சையில் பிறக்கிறது." சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது சொந்த சர்ச்சையை உருவாக்கினார், இது பல தத்துவஞானிகளுக்கு முரண்பாடாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் இது தவறானதாகக் கருதப்பட்ட அனைத்து கருத்துகளையும் ஹேக் செய்தது. ஜனநாயக ரீதியான சர்ச்சை முறை இன்னும் பல பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு எதிராளி அவரை சரியான முடிவுக்கு கொண்டு வருவது புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இந்த அமைப்பின் கூறுகள் உளவியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆக, சாக்ரடீஸ் இன்று 2000 க்கும் அதிகமான காலத்திற்கு முன்பே நவீனமானது.
சாக்ரடீஸ் யார்?
சாக்ரடீஸ் கிமு 469-399 இல் பண்டைய கிரேக்கத்தில் வாழ்ந்தார். e. அவர் தத்துவஞானியின் பாரம்பரிய யோசனைக்கு அதிகம் பொருந்தவில்லை. அவர் ஏதென்ஸில் வசித்து வந்தார், அவரது கருத்தை எங்கும் விவரிக்கவில்லை, மக்களுடன் நேரடி தொடர்பு கொள்ள விரும்பினார். அவரை அடிக்கடி சதுக்கத்தில் சந்திக்கலாம், ஒரு தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்க ஆர்வமுள்ள எவருடனும் பேசலாம். நாங்கள் உட்பட சந்ததியினர் பிளேட்டோ மற்றும் ஜெனோபோனின் படைப்புகள் மூலம் அவரது தத்துவத்தை அறிந்தார்கள்.
கிமு 399 இல் e. சாக்ரடீஸ் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். இளைஞர்களின் மனதை சங்கடப்படுத்தியது மற்றும் புதிய தெய்வங்களை பிரபலப்படுத்தியதாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, அதற்காக அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. சாக்ரடீஸ் தப்பி ஓட விரும்பவில்லை, விஷத்தை விரும்பினார். தத்துவஞானியின் பரிசுகளை ஒருபோதும் விரும்பாத ஒரு நாட்டுப்புற முனிவரின் வாழ்க்கை இவ்வாறு முடிந்தது.
பிளேட்டோவின் மதிப்பு
விசாரணையில், சாக்ரடீஸ் தனது பாதுகாப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதை பிளேட்டோ தனது மன்னிப்புக் குறிப்பில் வழங்கினார். அதில், ஆசிரியரின் செயல்திறனை அசலுடன் முடிந்தவரை நெருக்கமாக மாற்ற முயற்சித்தார். கிமு 399 இல் நடந்த இந்த செயல்முறையின் விவரங்களை இன்று இந்த தத்துவப் படைப்பிலிருந்து அறியலாம். e., அத்துடன் சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேர விவரங்கள். "மன்னிப்பு" என்பது உரையாடலின் வடிவத்தில் எழுதப்படவில்லை, இது பிளேட்டோவின் பிற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது.
சாக்ரடீஸுடனான அவரது முந்தைய உரையாடல்களின் பாணி துல்லியமாக கருத்துக்களை பரிமாறிக்கொள்வது, அதன் நோக்கம் உண்மையைத் தேடுவது. இந்த படைப்புகளுக்கு நன்றி, சாக்ரடிக் முறை எங்களுக்கு வந்தது. கையெழுத்துப் பிரதிகள் எரியவில்லை என்ற கூற்று நியாயமானது.
சாக்ரடீஸின் ஆளுமை மற்றும் அவரது சர்ச்சை இரண்டையும் அணுகுவதற்கான வாய்ப்பே பிளேட்டோவின் தகுதி. ஏதெனிய தத்துவஞானியின் தனித்துவமான குணங்கள் அவரது சுதந்திரம், கொள்கைகள் மற்றும் புறநிலைத்தன்மைக்கு விசுவாசம், அவற்றுக்கு நன்றி, எதிரிக்கு மரியாதை செலுத்துகையில், அவருடைய அறிக்கையின் சரியான தன்மையை அவருக்கு நிரூபிக்க முடிந்தது.
சாக்ரடீஸின் கோட்பாடுகள்
பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை நீதிமன்றத்தில் அவர் கூறிய கடைசி வார்த்தைகளில் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: “ஆனால், இங்கிருந்து, எனக்கு - இறப்பதற்கு, உங்களுக்கு - வாழ - இது சிறந்தது, இது கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது” …
சாக்ரடீஸ் விவாதத்திற்கு தகுதியானவர் என்று கருதும் கேள்விகள் மனிதனுக்கும் அவரது கொள்கைகளுக்கும் மட்டுமே சம்பந்தப்பட்டவை. ஆகையால், உரையாடலின் தலைப்புகள் பெரும்பாலும் தார்மீக வகைகளாக மாறின: தனிமனிதனின் நன்மை, ஞானத்தின் கருத்து, யார் நியாயமானதாகக் கருதப்படலாம் போன்றவை. அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி, தூண்டல் வாதங்களைப் பயன்படுத்துவதிலும் பொதுவான கருத்துகளை உருவாக்குவதிலும் சாக்ரடீஸ் முதன்மையானவர். இது சாக்ரடிக் உரையாடலின் அடிப்படையாகும்.
அரசின் பங்கு குறித்த நெறிமுறைகள் மற்றும் கருத்து
இன்று, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி ஒரு இலட்சியவாதியாக கருதப்படுவார். ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட அறிவின் முழுமையும் அவரை நல்லொழுக்கமுள்ளவராக ஆக்குகிறது என்று சாக்ரடீஸ் உண்மையிலேயே நம்பினார். தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு பகுத்தறிவு அணுகுமுறை, எனவே நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒவ்வொருவரும் முடிவுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளைக் கடைப்பிடிப்பார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் நிறைய அறிவைக் குவித்து, நல்லது எது என்பதைப் புரிந்து கொண்டால், அவர் நியாயமற்றவர் என்பதால் அவர் தீமை செய்ய மாட்டார். ஒருவேளை பண்டைய காலங்களில் அது …
அரசியல் குறித்த சாக்ரடீஸின் கருத்துக்கள் அவரது நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் தொடர்ச்சியாகும். அரசாங்கம் அதன் சிறந்த குடிமக்களால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார், அவர்கள் உயர்ந்த ஒழுக்கநெறி மற்றும் நீதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, பொருத்தமான அனுபவத்தைப் பெற்றவர்கள் மட்டுமே ஆட்சியாளர்களாக முடியும். யதார்த்தம் கோட்பாட்டிலிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டது, எனவே சாக்ரடீஸ் அந்தக் கால ஜனநாயகத்தின் சிதைவுகள் குறித்து கூர்மையாகப் பேசினார்.
உலகத்தைப் பற்றிய அவரது படம் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் தத்துவஞானி உண்மையைக் கண்டறியும் முயற்சிகளைக் கைவிடவில்லை. சாக்ரடிக் உரையாடல் முறை மந்தமானவர்களை நீதி மற்றும் நன்மையின் பிரகாசமான உயரத்திற்கு தள்ள அழைக்கப்பட்டது.
உண்மைக்கு வழி
சத்தியத்திற்கு வருவதற்கு பல வழிகள் உள்ளன. பண்டைய கிரேக்கத்தில், பல்வேறு பள்ளிகள் இருந்தன, அவற்றை வழிநடத்திய தத்துவவாதிகள் உலகத்தைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த பார்வையைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் அவர்களில் பலர் பிடிவாதத்தால் பாவம் செய்தனர், மாணவர்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை கேள்வி கேட்க அனுமதிக்கவில்லை.
சாக்ரடிக் முறை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து தீவிரமாக வேறுபட்டது, இது ஆசிரியரின் மரியாதைக்குரிய கவனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் ஒரு சமமான உரையாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் போது உண்மை விவாதத்தின் இரு தரப்பினருக்கும் ஒரு விருதாக மாறியது.
சாக்ரடீஸ் இன்று சிந்தனையாளர்களுக்கும் தத்துவஞானிகளுக்கும் ஒரு தரமாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் அதன் ஒரே நோக்கம் உண்மைதான், இது தொலைக்காட்சித் திரைகளில் இன்று வெளிவரும் லட்சிய விவாதப் போர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
2000 ஆண்டுகளாக, அனைத்து கோடுகளின் அரசியல்வாதிகளும் சாக்ரடிக் உரையாடலின் முறையை மாஸ்டர் செய்ய முடியவில்லை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
நோக்கம் மற்றும் பொருள்
சத்தியத்திற்கான பாதை ஒருபோதும் நேராக இல்லை. அதை அறிய, தனக்குள்ளேயும் எதிரணியின் பாதுகாப்பிலும் உள்ள முரண்பாடுகளை வெல்வது அவசியம். இது சர்ச்சையின் இயங்கியல், அதாவது, இதுபோன்ற ஒரு சான்று முறையை நிர்மாணிப்பது, எதிரணியின் சிந்தனையின் வழியில் முரண்பாடுகளை நிரூபிக்க அனுமதிக்கும்.
பழங்காலத்தின் பல தத்துவவாதிகள் ஹெராக்ளிட்டஸின் கோட்பாட்டை எதிரெதிர் மோதல் பற்றி நம்பியிருந்தனர், இது எல்லாவற்றின் வளர்ச்சிக்கும் உத்வேகம் அளிக்கிறது. இந்த அமைப்பு புறநிலை இயங்கியல் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
அவரது அமைப்பின் தலைவரான சாக்ரடீஸ் அகநிலை இயங்கியல் ஒன்றை வைத்தார், அவை சோஃபிஸ்டுகள் மற்றும் எலீன் பள்ளியின் செல்வாக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது நேரம் மற்றும் இடத்தின் வகைகளால் பிரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் ஒன்றோடொன்று தவிர வேறில்லை. அகநிலை இயங்கியல் கருத்தில் தர்க்கரீதியான சிந்தனை விதிகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறை ஆகியவை அடங்கும்.
இவ்வாறு, சாக்ரடீஸின் முறை உரையாடல், விவாதம், ஆதார அமைப்பு ஆகியவற்றின் நிலைகளை அடுத்தடுத்து கடந்து செல்வதன் மூலம் உண்மைக்கு வருவதாகும். தத்துவஞானியின் நெறிமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவரது முறை இலட்சியவாத இயங்கியல் அடிப்படையாக அமைந்தது.
முறை வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம்
சாக்ரடிக் முறை தூண்டல் மற்றும் சூத்திரத்துடன் முரண்பாடு மற்றும் மேயெவிக்ஸ் ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.
மெயெவ்டிக்ஸின் வரவேற்பை முதலில் பிளேட்டோ தனது டீட் உரையாடலில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த கருத்து சாக்ரடீஸால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு நபரின் மறைக்கப்பட்ட குணங்களை முன்னணி கேள்விகள் மூலம் அடையாளம் காண்பதற்கான ஒரு வழியாகும். அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் நோக்குநிலை ஒரு குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்தவை: எதிரியின் உள் முரண்பாடுகள் மற்றும் திறமை இல்லாமை பற்றிய விழிப்புணர்வு. சாக்ரடீஸ் தனது நுட்பத்தை "மருத்துவச்சி கலை" என்று அழைத்தார், தனது எதிரிக்கு ஒரு புதிய பிறப்பை வழங்கினார், இதன் மூலம் அவர் அடுத்த நிலை அறிவுக்கு மாற உதவினார். இது சாக்ரடிக் கற்பித்தல் முறையாகும்.
உரையாடலின் வடிவத்தைப் பொறுத்தவரை, தத்துவஞானி முரண்பாட்டையும் சுய முரண்பாட்டையும் வலியுறுத்தினார், "தத்துவ நிர்மாணங்களின் காட்டில்" உரையாசிரியரை கவர்ந்திழுப்பது போலவும், வெளிப்படையான உண்மைகளின் தெளிவுபடுத்தல்களுடன் அவரை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிப்பது போலவும். ஒரு விதியாக, எதிர்ப்பாளர் அத்தகைய கருத்துப் பரிமாற்றத்தில் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருக்கவில்லை, இது அவரது தர்க்கரீதியான பாதுகாப்பை பலவீனப்படுத்த உதவியது. இதன் விளைவாக, சாக்ரடீஸ் பயன்படுத்திய வாத முறைமையில் பல முரண்பாடுகள் வெளிப்பட்டன.
