தற்கால உலக கலாச்சாரம் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பொது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழலில் தனித்துவமாகவும் தனித்துவமாகவும் அமைகிறது. நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுடன் ஒன்றிணைந்த தொடர்பில், இது நெறிமுறைகள், அறநெறி, சட்ட உறவுகள் அல்லது தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் பொருளாதார காரணியாக இருந்தாலும் அதை முழுமையாய் கருதுவது மிகவும் முக்கியம். நிச்சயமாக, ஒரு கட்டுரையில் கலாச்சாரம் குறித்த இத்தகைய விரிவான விளக்கம் செயல்படாது, எனவே கலாச்சார வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவோம். எனவே, தற்போதைய கட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் சிறப்பு என்ன?
உலகளாவிய கலாச்சார இடத்தில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் பங்கு
கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தற்போதைய நிலை உலகமயமாக்கலின் ஒரு சுறுசுறுப்பான செயல்முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பது இரகசியமல்ல, இது ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தை உறுதியாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. மாறுபட்ட அளவுகளில் இருந்தாலும், கிரகத்தின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளுக்கும் இது பொருந்தும். இந்த செயல்முறை மேற்கத்தியமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சமூகத்தின் மேலும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை மதிப்பிடுவதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் யூரோ சென்ட்ரிஸத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் இந்த மரபுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், இது கிரகத்தின் பில்லியன் கணக்கான நவீன மக்களின் வாழ்க்கைக்கு மிக முக்கியமானதும் அடிப்படையானதும் ஆகும்.
ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் எல்லைகள்
ஐரோப்பிய பாரம்பரியம், மற்றவற்றைப் போலவே, அதன் நடை, குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பால் வேறுபடுகிறது. நிச்சயமாக, அதன் பல்வேறு சிந்தனையாளர்களின் கட்டமைப்பானது வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, அதே போல் அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி காரணிகளின் ஆதாரங்களும். இங்கே நாம் மிகவும் நடுநிலை மற்றும் கிட்டத்தட்ட வசதியான கருத்தை கடைபிடிப்போம், அதன்படி நவீன ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் அதன் மனநிலை மற்றும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களுடன் மறுமலர்ச்சி மற்றும் புதிய யுகத்தில் உருவானது. பிற தாக்கங்கள் - பழங்கால, கிளாசிக்கல் மற்றும் பலவற்றின் - ஐரோப்பாவின் நவீன கலாச்சார உருவாக்கத்திற்கு முந்தைய மற்றொரு வகைக்கு நாங்கள் முக்கியமாகக் கூறுவோம்.
எனவே, தற்போதைய கட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு என்ன வித்தியாசம்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிற கலாச்சார வகைகளிலிருந்து பிரிக்கும் சிறப்பியல்பு குறிப்பான்கள் என வேறுபடுத்தக்கூடிய அதன் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் யாவை?
பகுத்தறிவு
பகுத்தறிவு உறுப்பு இந்த கட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை மிக தெளிவாக வகைப்படுத்துகிறது. இது நடைமுறையில் உள்ள உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வெளிப்படுகிறது, இதன் மதிப்பு மையமானது மனித நுண்ணறிவின் வளங்கள். ஐரோப்பிய பகுத்தறிவின் திசையனை கோடிட்டுக் காட்டுவது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் இது மற்ற, முதன்மையாக, பாரம்பரிய கிழக்கு கலாச்சாரங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. அதன் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம், அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உருவாக்குவதற்கும், குறியீடாக்குவதற்கும், அதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் மனித கொள்கைக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கும் ஆகும். மூலம், ரஷ்யாவில் நவீன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பாதைகள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கு அதே அணுகுமுறைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, உலகின் மதிப்பு அதன் செயல்பாட்டு அளவு மற்றும் பயன்பாட்டு குணகம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அத்தகைய அமைப்பின் கீழ் மனித காரணி மையமானது, மற்ற உலகங்கள் ஒரு வளத்தின் நிலைக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
நவீன கட்டத்தின் அம்சங்களில் பகுத்தறிவின் தாக்கம் (கலாச்சார வளர்ச்சி)
மேற்கத்திய மனநிலையின் இந்த நோக்குநிலை ஒரு வசதியான வாழ்க்கைச் சூழலை உருவாக்கவும், தொழில்நுட்பத்தை வெகுதூரம் முன்னேறவும், பொருளாதார ரீதியாக மிகப்பெரிய வெற்றிகளை அடையவும் அனுமதித்துள்ளது. ஆனால் இது ஒரு தலைகீழ், இருண்ட பக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது நனவின் உளவியல் ஸ்திரமின்மையைக் கொண்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளமான நாடுகளில் மிக உயர்ந்த மனச்சோர்வு மற்றும் தற்கொலை மனநிலைகள்), ஹைபர்டிராஃபி அறிவுஜீவி, ஆன்மீகக் கூறுகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆளுமை, நுகர்வோர் உறவுகளின் வளர்ச்சி, மற்றும் ஒரு பரந்த பொருளில் - ஆக்கிரமிப்பு கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார விரிவாக்கம் மற்றும் இயற்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான காட்டுமிராண்டித்தனமான அணுகுமுறை.
அகநிலை
கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தற்போதைய நிலை உச்சரிக்கப்படும் அகநிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், இந்த விஷயத்தில் பிந்தையது எந்தவொரு வெளிப்புற செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பொருளின் முழுமையான மதிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
நடைமுறையில், இதன் பொருள் எல்லாவற்றையும் அளவிடுவது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், ஒரு தனிநபர், சமூகம், வர்க்கம், சாதி மற்றும் போன்றவை அல்ல. கலாச்சார விழுமியங்களின் இத்தகைய அமைப்பால், குறைந்தபட்சம் முறையான சட்ட சமத்துவம் மற்றும் அரசியல் வாழ்வை ஜனநாயக முறையில் அபிவிருத்தி செய்வது சாத்தியமாகும். நிச்சயமாக, நிஜ வாழ்க்கையில் எல்லாம் சற்று சிக்கலானது, ஆனால் இந்த ஆளுமை சார்ந்த செய்தியால் தான் நவீன நிலை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த திசையில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி தனிநபரை விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அது பெறமுடியாத மதிப்பையும் உரிமைகளையும் தருகிறது, ஆனால் ஒரு பெரிய பொறுப்பையும் சுமத்துகிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு சவாலாக உள்ளது. தனிநபர், சாராம்சத்தில், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஒருவர், இதில் அனைத்து உறவுகளும் ஒரு ஒப்பந்தத்தின் வடிவம் மற்றும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒப்பந்தமாகும். அத்தகைய உலகில் ஒரு நபர் குடும்ப-குல, ஆன்மீக, தேசிய, அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் ஆழமான வேர்கள் இல்லாமல் தனிமையாக மாறிவிடுவார்.
ரஷ்ய பிரத்தியேகங்கள்
ரஷ்யாவில் நவீன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, அது ஐரோப்பிய மாதிரியுடன் இன்னும் வலுவாக முரண்படுகிறது, இருப்பினும் அது அதன் திசையில் நம்பிக்கையுடன் நகர்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார இடத்தில், எந்தவொரு சமூக சக்தியினாலும் ஆளுமையை ஒடுக்குவதிலிருந்து விடுபட்டு, ஒரு பன்மைத்துவ சமுதாயத்தின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சமத்துவம் பற்றிய கருத்துக்கள் இன்னும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மறுபுறம், சோவியத்துக்கு பிந்தைய இடத்தில் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பல அம்சங்கள் வணிகமயமாக்கலுக்கும் சந்தை உறவுகளின் வடிவத்திற்கும் மாறுவதற்கு குறைவாகவே பாதிக்கப்படுகின்றன. ஆன்மீக ஆழம், பொருளாதார பரிமாணத்திற்கு அன்னியமானது என்ற கருத்தினால் இதை மிகவும் எளிமையாக வெளிப்படுத்த முடியும்.
விஞ்ஞானம்
ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற ஆய்வறிக்கையில் "நான் நினைக்கிறேன், எனவே நான் இருக்கிறேன்" என்று தூண்டப்பட்ட அகநிலைத்தன்மையின் தர்க்கரீதியான வளர்ச்சி ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத வெற்றிடமாக மாறியுள்ளது. தேவராஜ்ய இடைக்காலத்திற்கு மாறாக அல்லது விதியால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்காலத்திற்கு மாறாக, கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன நிலை வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, கூறப்பட்டபடி, தீவிர மானுடவியல் மையத்தால், இந்த விஷயங்களில் தன்னைத் தவிர, தெரிந்துகொள்வதற்கு வேறு எந்த ஆதரவும் அளவுகோலும் இல்லை. இவ்வாறு, எந்தவொரு மண்ணும் ஒரு நபரின் காலடியில் இருந்து தட்டப்படுகிறது. இந்த செயல்முறையில் ஈடுசெய்யும் செயல்பாடு விஞ்ஞான முறையின் அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் சக்தி மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கான தீராத விருப்பத்தால் கருதப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து: அகநிலைவாதம், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் விஞ்ஞானம் அவற்றிலிருந்து பின்பற்றப்படுவது “கலாச்சார வளர்ச்சியின் நவீன கட்டத்தின் அம்சங்கள் என்ன” என்ற கேள்விக்கான பதில்.
மாட்ஸிஸ்
கணிதம் என்பது கணித எந்திரத்தை முக்கியமாக நோக்கிய சிந்தனை மற்றும் அறிவாற்றல் மாதிரியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த குணம்தான் புதிய ஐரோப்பிய மனநிலையின் சிறப்பியல்பு. குறிப்பாக இதை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம், ஏனென்றால் அது ஐரோப்பிய விஞ்ஞானத்தின் சாரத்தை போதுமானதாக விவரிக்கிறது என்றாலும், அது அதனுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. விஞ்ஞான சொற்பொழிவைப் போலவே, ஒரு ஐரோப்பிய நபரின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் கணிதம் வெளிப்படுகிறது, கணிதக் கணக்கீடு பொருத்தமற்றது என்று தோன்றும் இடங்களில் கூட. இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு அழகுத் தொழில், இதில் அழகு மற்றும் அழகு பற்றிய சரிபார்க்கப்பட்ட மற்றும் தரப்படுத்தப்பட்ட கருத்து பகுத்தறிவின்மை மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணத்தின் ஒளிவட்டத்தை முற்றிலுமாக இழந்து உற்பத்திப் பொருளாகவும் வர்த்தக மற்றும் சந்தை உறவுகளின் பொருளாகவும் மாறியது. அழகு என்பது ஒரு நபரின் இன்றியமையாத, ஆழமான தரமாக நிறுத்தப்பட்டு, கணித ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட உணவுகள், பயிற்சி, ரசாயனங்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தி திறம்பட உருவாக்கக்கூடிய ஒன்றாக மாறியது. எனவே, இது குறிப்பிட்ட அளவுருக்கள் மற்றும் தரங்களுக்கு உட்பட்டு மிகவும் பகுத்தறிவுக்கு உட்பட்டது.
