தத்துவத்தில் ஒரு பொருள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அலகு, அது தனக்குள்ளேயே செயல்கள், நனவு மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதில் அது செல்வாக்கை செலுத்துகிறது, எந்த செயலையும் செய்கிறது. இது ஒரு நபர் அல்லது தனிநபர்களின் குழுவாக இருக்கலாம், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலம் வரை. சில வரையறைகள் இல்லாமல் தத்துவத்தில் பொருள் பற்றிய கருத்து சாத்தியமற்றது.
அறிவின் கோட்பாடு
மனித தேவைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை உள்ளது, அங்கு அறிவின் தேவை கடைசியாக இல்லை. மனிதகுல வரலாறு முழுவதும், அது உருவாகிறது, அதன் அறிவையும் எல்லைகளையும் விரிவுபடுத்துகிறது. மனித தொழில்நுட்பம் மற்றும் திறன்கள் கல் மற்றும் சுரங்கத் தீயிலிருந்து கருவிகளை உற்பத்தி செய்வதிலிருந்து இணையத்தில் வேலை செய்வதற்கும் உலகளாவிய வலையை உருவாக்குவதற்கும் மிகப்பெரிய பாய்ச்சலை ஏற்படுத்தியுள்ளன.
தத்துவத்தில் வரலாற்றின் முக்கிய பாடங்களில் ஒன்று சமூகம். இந்த கட்டத்தில் அதன் வளர்ச்சி ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு மாற்றமாக கருதப்படுகிறது, இதன் அடிப்படையானது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி, அறிவின் உற்பத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தகவல்.
தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், அறிவைப் பெறுவதற்கான மதிப்பு மற்றும் முறையின் நிலையான அதிகரிப்பு ஆகும். ஒவ்வொரு நாளும், மனிதநேயம் புத்தகங்களை உருவாக்குகிறது, தகவல் வளங்களை உருவாக்குகிறது, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் பங்களிப்பு செய்கிறது, தகவல்களை டிஜிட்டல் மயமாக்குகிறது.
அறிவியலின் தத்துவத்தில், அறிவின் பொருள் மிக முக்கியமான ஒரு உறுப்பு. அறிவின் விஞ்ஞானம் எபிஸ்டெமோலஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அறிவாற்றல் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்களைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நபரின் படைப்புச் செயலாகும்.
நீண்ட காலமாக, அறிவைப் பெறுவதில் வெற்றி என்பது, முதலில், ஒருவரின் சொந்த உரிமையில் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது. சிறைச்சாலைகள் மற்றும் சாரக்கட்டுகளில் மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை பாதுகாத்தனர், கடைசி வரை தங்கள் போதனைகளை கைவிடாமல். இந்த உண்மை அறிவின் சமூக இயல்பு பற்றி பேசுகிறது: இது சமூகத்தின் உள் தேவைகள், அதன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பிரதிபலிப்பாகும்.
அறிவாற்றல் தொடர்பான செயல்பாடுகள்
அறிவாற்றல் செயல்முறை என்பது சில வகையான செயல்பாடுகளின் கலவையாகும். அவற்றில் இது போன்ற செயல்முறைகள் உள்ளன:
- உழைப்பு
- பயிற்சி.
- தொடர்பு.
- விளையாட்டு.
அறிவின் தேவை
இது மனதின் விசாரணையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிய முயற்சிக்கிறது. ஆன்மீகத் தேடல்களும், அறியப்படாதவற்றை அறியும் விருப்பமும், புரிந்துகொள்ள முடியாததை விளக்கவும் இதில் அடங்கும்.
நோக்கங்கள்
அறிவின் நோக்கங்களை நடைமுறை மற்றும் நிபந்தனையாக பிரிக்கலாம். அறிவாற்றல் ஒரு பொருளை அதன் மேலும் உற்பத்தி பயன்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டால், நாங்கள் நடைமுறைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஒரு நபர் சில சிக்கலான பணியைத் தீர்த்து, அதிலிருந்து இன்பத்தைப் பெறும் தருணத்தில் கோட்பாட்டு நோக்கங்கள் உணரப்படுகின்றன.
நோக்கம்
அறிவாற்றல் குறிக்கோள்களில் ஒன்று உலகம், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய நம்பகமான அறிவைப் பெறுவது. ஆனால் அறிவாற்றலின் முக்கிய குறிக்கோள், பெறப்பட்ட அறிவு யதார்த்தத்துடன் ஒத்திருக்கும் உண்மையைப் பெறுவதாகும்.
பொருள்
அறிவாற்றல் முறைகள் வேறுபட்டிருக்கலாம்: அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த. அவற்றில் முக்கியமானவை அவதானிப்பு, அளவீட்டு, பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, பரிசோதனை போன்றவை.
செயல்கள்
அறிவாற்றல் செயல்முறை ஒவ்வொரு முறைக்கும் அறிவாற்றல் வகைக்கும் வேறுபட்ட குறிப்பிட்ட செயல்களின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயலின் தேர்வு பல காரணிகளைப் பொறுத்தது.
முடிவு
இதன் விளைவாக, பொருள் குறித்த அனைத்து அறிவின் முழுமையும் ஆகும். சுவாரஸ்யமாக, இந்த அல்லது அந்த கண்டுபிடிப்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நிர்ணயிப்பதன் விளைவாக இல்லை. சில நேரங்களில் அது வேறு சில செயல்களின் விளைவாகும்.
ஸ்கோர்
அது உண்மையாக இருந்தால் மட்டுமே முடிவு வெற்றி பெறுகிறது. இது அறிவாற்றல் மற்றும் முன்னர் அறியப்பட்ட உண்மைகளின் முடிவின் விகிதம் அல்லது எதிர்காலத்தில் தெளிவாகிவிடும், இது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் செயல்திறனைக் குறிக்கும்.
அறிவின் பொருள்
தத்துவத்தில் உள்ள பொருள், முதலாவதாக, அறிவாற்றல் பொருள், நனவுடன் கூடிய ஒரு நபர், சமூக கலாச்சார உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதன் செயல்பாடு அதை எதிர்க்கும் பொருளின் ரகசியங்களைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
பொருள் தனது சொந்த கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் தன்னைக் கற்றுக்கொள்கிறது. வழக்கமாக, நமது அறிவுக்கு இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு. நாம் சரியாக என்ன கையாள்கிறோம், நமக்கு முன்னால் என்ன பார்க்கிறோம், ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் வெளிப்படையான பண்புகளை விவரிக்க நனவு நம்மை அனுமதிக்கிறது. சுய உணர்வு, மறுபுறம், இந்த பொருள் அல்லது நிகழ்வோடு தொடர்புடைய உணர்ச்சிகள் மற்றும் மதிப்பு தீர்ப்புகளை விவரிக்கிறது. நனவின் இந்த இரு பக்கங்களும் எப்போதுமே அருகருகே செல்கின்றன, ஆனால் அதன் சுருக்கம் காரணமாக ஒருபோதும் சமமாகவும் முழு சக்தியுடனும் உணரப்படுவதில்லை. சில நேரங்களில் ஒரு நபர் ஒரு விஷயத்தை தெளிவாகப் பார்க்கிறார், அதன் வடிவம், நிலைத்தன்மை, நிறம், அளவு போன்றவற்றை விவரிக்க முடியும், சில சமயங்களில் அவர் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய தனது உணர்வுகளை மட்டுமே மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்த முடியும்.
அறிவாற்றல், ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் உணர்வோடு தொடங்குகிறது, தன்னைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்தும், இந்த உணர்வுகள் நேரடியாக உடல் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்த அல்லது அந்த உடல்களைப் படிப்பதன் மூலம், முதலில், எங்களுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். ஒரு விதத்தில், அவை நமக்கு மட்டுமே தெரிகிறது, மற்ற உடல்களைப் போலல்லாமல் ஒருபோதும் நம்மை விட்டு விலகுவதில்லை. இந்த உடலுக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் நாங்கள் உணர்கிறோம்.
எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த உடலின் தொடர்பு ஏதோவொரு நபருடன் நாம் பார்வைக்கு மட்டுமல்ல, உணர்வுகளின் மட்டத்திலும் உணரப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய எந்த மாற்றங்களும் நமக்கு இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத நிகழ்வுகளாக நம் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த உடல்கள் மூலமாகவும் நம் ஆசைகளை உணர முடியும். எதையாவது நமக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவர விரும்புகிறோம், அதை உடலுடன் நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறோம், அதை தூர விலக்க விரும்பும்போது, அதை நகர்த்துவோம். இதன் விளைவாக, ஒருவர் நாம் என்ற உணர்வைப் பெறுகிறார், அவருடைய செயல்கள் அனைத்தும் நம் செயல்கள், அவருடைய இயக்கங்கள் நமது இயக்கங்கள், அவருடைய உணர்வுகள் நமது உணர்வுகள். சுய அறிவின் இந்த நிலை நம் உடலை கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் நம்மை கவனித்துக்கொள்வதை அடையாளம் காண கற்றுக்கொடுக்கிறது.
கவனச்சிதறல் திறன் நம்மில் சிறிது நேரம் கழித்து, படிப்படியாக உருவாகிறது. படிப்படியாக, வெளிப்புற உணர்ச்சி யதார்த்தம் உருவாக்கும் படங்களிலிருந்து மன பார்வையை பிரிக்க கற்றுக்கொள்கிறோம், நமது உள், ஆன்மீக உலகின் நிகழ்வுகளில் நம் கவனத்தை செலுத்துகிறோம். இந்த கட்டத்தில், பலவிதமான எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகளை நாம் காண்கிறோம்.
ஆகவே, நனவின் தத்துவத்தில், பொருள் வெளிப்படையானது, இது மனிதனின் சாராம்சம் மற்றும் மனிதனால் நேரடியாக உணரப்பட்ட நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு வெளிப்புற பொருளாக கருதப்படுகிறது, இது சில நேரங்களில் மனித விருப்பத்திற்கு எதிர்ப்பாகும்.
பொருள் கருத்துக்கள்
தத்துவத்தில் பொருள் பற்றிய கருத்துக்கள் இந்த கருத்தின் விளக்கத்தின் சில வகைகள். அவற்றில் பல உள்ளன. இந்த கேள்வியை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.
உளவியல் (தனிமைப்படுத்தப்பட்ட) பொருள்
அறிவாற்றல் செயல்முறையை மேற்கொள்ளும் மனித தனிநபருடன் இந்த கருத்து முற்றிலும் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இந்த கருத்து நவீன யதார்த்தமான அனுபவத்திற்கு மிக நெருக்கமானது மற்றும் இன்று மிகவும் பொதுவானது. அவளைப் பொறுத்தவரை, அறிவாற்றல் என்பது வெளிப்புற தாக்கங்களின் செயலற்ற ரெக்கார்டர் மட்டுமே, இது ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அளவு போதுமானதாக பொருளை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த அணுகுமுறை பொருளின் நடத்தையின் செயலில் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது - பிந்தையது பிரதிபலிக்க மட்டுமல்லாமல், அறிவின் பொருளை உருவாக்குவதற்கும் முடியும். தத்துவத்தில் பொருள் மற்றும் அறிவின் பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்.
ஆழ்நிலை பொருள்
இந்த கருத்து ஒவ்வொரு தனிமனிதனுக்கும் மாறாத (அறிவாற்றல்) கரு என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த மையமானது வெவ்வேறு காலங்களிலும் கலாச்சாரங்களிலும் அறிவின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்கிறது. இந்த தருணத்தை அடையாளம் காண்பது அனைத்து தத்துவார்த்த மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளின் மிக முக்கியமான கட்டமாகும். முதன்முறையாக, விஞ்ஞான தத்துவத்தில் இந்த விஷயத்தின் அத்தகைய விளக்கம் இம்மானுவேல் கான்ட் வழங்கினார்.
கூட்டு பொருள்
இந்த கருத்தின் படி, பல தனிப்பட்ட உளவியல் பாடங்களின் கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் பொருள் உணரப்படுகிறது. இது மிகவும் தன்னாட்சி மற்றும் தனிப்பட்ட பாடங்களின் மொத்தமாகக் குறைக்க முடியாது. அத்தகைய ஒரு விஷயத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு ஒரு ஆராய்ச்சி குழு, தொழில்முறை சமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயமும் ஆகும்.
