சூஃபி தத்துவம் இஸ்லாத்தில் ஒரு சிறப்புப் போக்கு ஆகும், இது ஆன்மீகவாதம், சந்நியாசம் மற்றும் சந்நியாசம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. “சூஃபிசம்” என்ற கருத்தின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை: சில அறிஞர்கள் இதை “கம்பளி” என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்ததாகக் கருதுகின்றனர் (அதிலிருந்து சந்நியாசி சட்டை தைக்கப்படுகிறது), மற்றவர்கள் “பெஞ்ச்” என்ற வார்த்தையைப் பார்க்கிறார்கள் (அதில் சூஃபிகள் அமர்ந்தனர்). மேலும், “சூஃபிசம்” என்ற கருத்தின் தோற்றம் “சூஃபி” - தூய்மையான வேரின் பொருளால் பாதிக்கப்படலாம்.
கோட்பாட்டின் தோற்றம்
முதல் சூஃபி சந்நியாசிகள் VIII-IX நூற்றாண்டுகளில் தோன்றினர். n e., இஸ்லாத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரவலுக்குப் பிறகு. இருப்பினும், பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சூஃபி போதனைகளின் முதல் தளிர்கள் பழங்காலத்தில் தோன்றின. பல பண்டைய மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஆன்மீக கூறுகளை சூஃபித்துவம் உள்வாங்கிக் கொண்டது, ஆனால் கடுமையான ஏகத்துவவாதம் அதன் அடிப்படையாக இருந்தது.
பெரிய ஷேக்
மிகவும் பிரபலமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சூஃபி தத்துவஞானி முஹியே அட்-தின் இப்னு அரபி ஆவார், அவர் தனது ஞானத்திற்காக பெரிய ஷேக் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது செல்வாக்கு சமகாலத்தவர்களிடமும், அடுத்தடுத்த தலைமுறையினரின் சிந்தனையாளர்களிடமும், மற்ற தத்துவ இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளிடமும் கூட நன்றாக இருந்தது. இப்னு அரபி 100 க்கும் மேற்பட்ட இலக்கிய மற்றும் தத்துவ படைப்புகளை எழுதியுள்ளார் என்று நம்பப்படுகிறது. அவற்றில் “மெக்கன் வெளிப்பாடுகள்”, சூஃபித்துவத்தின் என்சைக்ளோபீடியா என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கொண்டுள்ளன, அத்துடன் “ஞானத்தின் கற்கள்” என்ற தத்துவ நூலும் “பேஷன் ஸ்டேட்மென்ட்” தொகுப்பில் உள்ள கவிதைகளும் உள்ளன.
முக்கிய கேள்விகள்: எதிரெதிர் ஒற்றுமை
சூஃபி கற்பித்தல் பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது: கடவுளை ஒரே ஒருவராகவும் அதே நேரத்தில் உலகின் அனைத்து வகையான நிகழ்வுகளையும் உருவாக்குவதையும் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள முடியும்; உலகில் ஒரு நபர் எந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார், அவருடைய செயல்கள் கடவுளுடைய சித்தத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன; மனித அறிவாற்றல் மற்றும் செயலின் உண்மையான சாத்தியங்கள் மற்றும் எல்லைகள் என்ன.
சூஃபித்துவம் எதிரிகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது: தற்காலிகமானது நித்தியத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, மற்றொன்று அதிலிருந்து, பூமிக்குரியது தெய்வீகத்திலிருந்து. இந்த ஆய்வறிக்கையின் பொருள் தத்துவத்தை மட்டுமல்ல. இது அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் தொடர்கிறது, நெறிமுறைகள், அறநெறி, அறநெறி மற்றும் நம்பிக்கை துறையில் இருந்து கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அதே சமயம், இஸ்லாமிய மரபுக்கு ஒரு அர்ப்பணிப்பு உள்ளது: சூஃபி மதத்தில் உள்ள இந்த மதம் தான் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட அனைத்து போதனைகளிலும் மிக உயர்ந்ததாகவும், சரியானதாகவும் கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, இஸ்லாமிய பாரம்பரியக் கருத்துக்களுடன் சூஃபித்துவத்தின் தொடர்பு சூஃபிகள் மாம்சத்தின் பாவத்தை மறுக்கிறார்கள் (ஆனால் அதிகப்படியான பாவத்தை அல்ல) மற்றும் துறவறத்தின் கிறிஸ்தவ மரபுகளை நிராகரிப்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சூஃபிகள் கூறுகிறார்கள்: மகிழ்ச்சி ஆன்மீகத்தில் தனித்தனியாகவோ அல்லது பொருளில் தனித்தனியாகவோ இருக்க முடியாது; அந்த மற்றும் பிற மனித தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும்போது அவர்களின் சங்கத்தில் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது.
முக்கிய கேள்விகள்: மனிதன் - தெய்வீக உருவகம்
அதன் உன்னதமான வடிவத்தில், சூஃபி தத்துவம் உலக ஒழுங்கின் இரட்டை ஒற்றுமையை பறைசாற்றுகிறது, அதாவது உண்மை மற்றும் படைப்பு, கடவுள் மற்றும் உலகத்தின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு. சூஃபி நெறிமுறைகளின் மற்றொரு முக்கியமான ஏற்பாடு, செயல் மற்றும் நோக்கத்தின் நேரடி இணைப்பு குறித்த ஏற்பாடு. இந்த யோசனை இஸ்லாத்தின் தத்துவத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. சூஃபி கருத்தின்படி, எந்தவொரு செயலின் முடிவும் நேரடியாக நோக்கத்தைப் பொறுத்தது, மேலும் அவர் தேடுவதை எல்லோரும் சரியாகப் பெறுகிறார்கள். மறுபுறம், எந்த அறிக்கையும் அசைக்க முடியாதது என்று சூஃபித்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை கூறுகிறது.
சூஃபிக்களின் கருத்துக்களின்படி, மனிதன் கடவுளின் உருவகமாக இருக்கிறான், நம்முடைய ஒவ்வொரு செயலிலும் நாம் கடவுளுடைய சித்தத்தை வழிநடத்துகிறோம், இன்னும் துல்லியமாக, கடவுள் மூலமாக நம்மை வழிநடத்துகிறோம். இந்த அர்த்தத்தில், தவறான வழி இல்லை, ஏனென்றால் எல்லா சாலைகளும் கடவுளை நோக்கி செல்கின்றன. ஆகவே, சூஃபி தத்துவம் சகிப்புத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது: உலகில் எந்த அறிவும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, மேலும் கடவுளின் அபிலாஷையைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் செய்யப்படவில்லை. இவ்வாறு, எந்த மதமும் உண்மைதான். எந்தவொரு மதக் கோட்பாட்டையும் விதிவிலக்காக உண்மையாக அறிவிப்பதும், பிற மதங்களின் மதிப்பை ஒரே நேரத்தில் மறுப்பதும் பொய்யான ஒரே விஷயம். எந்த வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் சூஃபிகள் உண்மையைப் பார்க்கிறார்கள்.
சூஃபித்துவத்தின் நோக்கம்
சூஃபித்துவ தத்துவத்தின் மையக் கருப்பொருள் ஆன்மாவின் சுதந்திரம். பிரபல சூஃபி கவிஞர் ரூமி எழுதினார்: "பூமியில் உள்ள ஆன்மா சிறையில் உள்ளது, அவள் பூமியில் வாழும்போது அங்கேயே இருப்பாள்." ஆன்மீக மேன்மையுடனும், கடவுளோடு ஒன்றிணைவதற்கான விருப்பத்துடனும் நீங்கள் சுதந்திரத்திற்கான தாகத்தைத் தணிக்க முடியும். சூஃபி இருப்பதை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை, அவர் இங்கேயும் இப்போதுயும் வாழ்கிறார். இந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களைப் புரிந்துகொண்டு மற்றவர்களுக்கு கடவுளுடன் நேரடித் தொடர்பைக் கற்பிக்க முயன்றனர், இதற்காக பூசாரிகளின் உதவியை நாட வேண்டிய அவசியமில்லை. இதற்காகவே சூஃபிகள் மரபுவழி இஸ்லாமியர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டு தணிக்கை செய்யப்பட்டனர். ஓரளவுக்கு, இந்த அணுகுமுறை இன்றுவரை தொடர்கிறது.
சூஃபித்துவத்தின் முக்கிய விஷயம், பூமிக்குரிய மாயை மற்றும் அவரது இயற்கையின் எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளுக்கு மேலே ஏறக்கூடிய ஒரு "சரியான மனிதனை" வளர்ப்பது. சிறந்த சூஃபி ஆன்மீக பாதை தாரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஆன்மீக உருவாக்கம் ஒரு உதாரணம் நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு.
கலாச்சாரத்தில் சூஃபித்துவத்தின் தாக்கம்
தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை சூஃபித்துவம் கணிசமாக பாதித்தது. ஃபரித் ஆத்-தின் அல்-அத்தார், இப்னுல்-ஃபரித், ஜலாலாத்-தின் அர்-ரூமி, உமர் கயாம், ஜாமி, அபு அலி இப்னு சினா (அவிசென்னா), நிஜாமி கஞ்சாவி போன்ற கிழக்கு கவிஞர்கள் மற்றும் இடைக்காலத்தின் சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் சூஃபி ஞானம் பிரதிபலிக்கிறது., அன்பின் சூஃபி குறியீட்டின் அடிப்படையில் பணியாற்றிய அலி ஷிர் நவோய் மற்றும் பலர், அன்புக்குரியவர்களுக்காக (அதாவது கடவுள்) ஏங்குகிறார்கள். சூஃபிக்களின் கூற்றுப்படி, அன்பு (மஹாபா) என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் மிக உயர்ந்த நிலை, இது காதலனுக்கும் காதலிக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைக்கு வழிவகுக்கிறது.
எக்ஸ்-எக்ஸ்வி நூற்றாண்டுகளில் நிலவுகிறது. அரபி, ஃபார்ஸி, துருக்கிய, பாரசீக, உருது போன்ற மொழிகளில் உருவாக்கப்பட்ட கவிதைகளால் சூஃபி இலக்கியங்கள் முக்கியமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. சூஃபி உவமைகள் ஒரு தனி இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அவை இந்த தத்துவ மற்றும் விசித்திரமான போதனையின் ஞானத்தின் மிகச்சிறந்தவை.
உவமைகளின் தீம்கள்
உவமை என்றால் என்ன? மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், இது ஒரு குறுகிய போதனையான கதை, இதன் அடிப்படை தார்மீக யோசனை உருவக வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
சூஃபி உவமைகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உலகம் உண்மையான யதார்த்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அதே நேரத்தில், இது வாழ்க்கையைப் போலவே வேறுபட்டது, மேலும் மிகவும் குழப்பமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் இந்த உவமைகளை அவரவர் வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவை அனைத்திற்கும் பொதுவான குறிக்கோள் உள்ளது. அவை அன்பின் மூலமாகவும், பார்வையை மறைக்கும் ஒருவரின் சுயநலத்தை நிராகரிப்பதன் மூலமாகவும் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த கடினமான கலையை புரிந்து கொண்ட ஒரு நபர் தனது உண்மையான தெய்வீக "நான்" ஐக் காணலாம்.
ரூமியின் கவிதை உவமைகள்
சில சூஃபி உவமைகள் புரோசாயிக் வடிவத்திலும், மற்றவை கவிதை வடிவத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ளன. பிந்தையது, எடுத்துக்காட்டாக, கவிஞர் ரூமியின் படைப்பு. “மாற்றங்களின் சாலை” புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட சூஃபி உவமைகள் பாரசீக மொழியிலிருந்து டிமிட்ரி ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு உவமைக்கும் முன்பாக அவர் மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளையும் வழங்கினார். மார்க் ஹட்கேவிச் அளித்த நெறிமுறை மற்றும் உளவியல் கருத்துக்களும் இந்த புத்தகத்தில் உள்ளன. இரண்டு கருத்துகளும் உவமைகளின் சாராம்சத்தையும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக ஆழத்தையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. இந்த புத்தகம் 2007 இல் ஓக்லிக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் (மாஸ்கோ) வெளியிட்டது.
காதல் பற்றிய சூஃபி உவமைகள்
சூஃபி தத்துவத்தின்படி, அன்பு என்பது பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையும், கடவுளின் கைகளில் உள்ள உந்து சக்தியும் ஆகும். அன்பின் உவமைகளில், தெய்வீகத்தின் சூஃபி கோட்பாடு உருவங்களின் அமைப்பு மூலம் உருவகமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, நன்கு அறியப்பட்ட பண்டைய அரபு புராணக்கதை, கைஸ் என்ற இளைஞனின் அன்பைப் பற்றி பயன்படுத்தப்படுகிறது (மஜ்னுன் என்ற புனைப்பெயர், அவர் "பைத்தியக்காரத்தனத்தில் விழுந்தார்") பெண் லீலி மீது. பிந்தையவரின் உருவத்தில், கடவுள் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மற்றும் மஜ்னுனின் உருவத்தில் - ஆன்மா, கடவுளின் உருவத்தைப் பற்றிய அறிவுக்கு ஏங்குகிறது, ஆன்மீக பரிபூரணம் மற்றும் உயர்ந்த சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல். சூஃபிகளின் கூற்றுப்படி, சொர்க்கம் ஒரு இடம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மாநிலம். இதயம் ஆன்மீக அன்பால் நிறைந்திருக்கிறது, மற்றும் கண்கள் பொருள் உலகத்தை விட ஆழமாகக் காண்கின்றன. இதன் விளைவாக, ஒரு நபரின் கருத்து அவரது ஆத்மா, உள் தோற்றத்தின் ஒரு திட்டத்தைத் தவிர வேறில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, உள் சுத்திகரிப்பு மற்றும் நேர்மையான அன்பால் நிரப்புவதன் மூலம் மட்டுமே உலகை மாற்ற முடியும். அதோடு மகிழ்ச்சி, திருப்தி, நல்லிணக்கம் மற்றும் நன்றியுணர்வு வருகிறது.
ரூமி எழுதிய “லவ் ஆஃப் தி மஜ்னுன், ” “மஜ்னுன் மற்றும் நாய், ” “அன்பின் பொறுமையின் கதை, ” நவோய், “காதலர்கள், ” “காதலர்கள், ” சனாய் ஆகியவை காதல் பற்றிய உவமைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட இந்த உவமைகள், பைத்தியம், அனைத்தையும் நுகரும் அன்பு மட்டுமே உண்மையான நுண்ணறிவைத் தருகின்றன என்ற பொதுவான கருத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, இது மனிதனுக்கு அதன் அனைத்து பிரகாசத்திலும் உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.
