அறநெறியின் சாராம்சம்: கருத்து, கட்டமைப்பு, செயல்பாடு மற்றும் தோற்றம்

சிறந்த நபர் மிகவும் ஒழுக்கமான நபர். ஒழுக்க ரீதியாக செயல்படுங்கள், மற்ற அனைத்தும் பின்பற்றப்படும். ஒரு சாதாரண மனிதனைப் போல நடந்து கொள்ளுங்கள்.

இருப்பினும், உத்வேகம் தரும் சொற்கள் பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த உயர்ந்த ஒழுக்கத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? "ஓய்வு" பயன்படுத்தப்படாவிட்டால்? இந்த "சாதாரண" யார்? எங்களுக்கு நேரடி பதில்கள் கிடைக்கவில்லை, அதாவது இன்றைய நோயாளியின் “மண்டை பெட்டியை” ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும். நாங்கள் கையுறைகளை அணிந்து, கால்களை நீட்டி, "மோதல்" க்கு செல்கிறோம்.

தார்மீக கருத்து

அறநெறி என்பது நமது செயல்களை நல்லது அல்லது கெட்டது என்று குறிக்கிறது. மேலும், இந்த மதிப்பீடு சமூகம் ஏற்றுக்கொண்ட கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சாராம்சத்தில், அறநெறி என்பது எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், என்ன செய்யக்கூடாது என்பதற்கான வழிகாட்டி புத்தகம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் அல்லது ஒரு தனிநபரில் உலகளாவிய அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம்.

நெறிமுறைகள்

நெறிமுறைகள் சாரத்தையும் அடிப்படை ஒழுக்கத்தையும் படிக்கும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். ஒழுக்கத்திலிருந்து வேறுபாடு மிகவும் குறைவானது. முதலாவது எதையாவது நடைமுறைக்குக் கருதுகிறது, சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியான நடத்தை பரிந்துரைக்கிறது. இரண்டாவதாக, ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகள், தத்துவ அம்சங்களை விளக்குகிறது மற்றும் தத்துவார்த்த பகுதியுடன் செயல்படுகிறது, பரிந்துரைப்பதை விட அதிக பகுத்தறிவு போல.

சமுதாயத்தில் ஒழுக்கம்

நிச்சயமாக, வெவ்வேறு காலங்களிலும் வெவ்வேறு சமூகங்களிலும், உரிமைகள் மற்றும் அறநெறிகளின் சொந்த சாராம்சம் இருந்தது, இன்னும் உள்ளது. இப்போது ஒரு மனிதன் தனது தீய விருப்பங்களின் வீட்டிற்குள் கோடரியுடன் நுழைந்து அங்கிருந்து விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் அனைத்தையும் வெளியே எடுத்து, ஒரே நேரத்தில் இரண்டு மண்டை ஓடுகளை வெளிப்படுத்தினால், அவர் சிறைக்குச் செல்வார், சமூகம் அவரை வெறுக்கும். ஆனால் வைக்கிங்கின் நாட்களில் அவர் அவ்வாறே செய்திருந்தால், அவர் ஒரு துணிச்சலான மனிதராக புகழ் பெற்றிருப்பார். உதாரணம் மிகவும் முரட்டுத்தனமாக, ஆனால் மிகவும் கிராஃபிக்.

இத்தகைய விதிமுறைகள் பெரும்பாலும் அரசின் நிலையைப் பொறுத்தது, மேலும் சில தார்மீகக் கொள்கைகள் செயற்கையாக பலப்படுத்தப்படுகின்றன. கொள்ளை மற்றும் ரெய்டுகள் காரணமாக அதே வைக்கிங் நிலை இருந்தது, அதாவது அத்தகைய நடத்தை ஊக்குவிக்கப்பட்டது. அல்லது இன்னும் அழுத்தமான உதாரணம்: ஒரு நவீன நிலை. அமைதியின்மை அல்லது விரோதங்கள் தொடங்கியவுடன், அரசு எந்திரம் தேசபக்தியின் உணர்வை செயற்கையாக மேம்படுத்துகிறது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்பட்ட கடமை உணர்வை ஈர்க்கிறது. இந்த கடனின் ஒரே தனித்தன்மை என்னவென்றால், நீங்கள் எவ்வளவு திருப்பிச் செலுத்துகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் செய்ய வேண்டும். இது தார்மீக கடமை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அறநெறி என்பது நாம் எவ்வாறு நம்மை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய ஒரு போதனை அல்ல, மாறாக நாம் எவ்வாறு மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர்களாக மாற வேண்டும் என்பது பற்றிய போதனை அல்ல.

/ இம்மானுவேல் காந்த் /

அல்லது முழுமையான புரிதலுக்காக குடும்பத்தின் நிறுவனத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஆண்கள் இயற்கையால் பலதார மணம் கொண்டவர்கள் என்பது இரகசியமல்ல, மேலும் அவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் சந்ததிகளின் அதிகபட்ச தொடர்ச்சியாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முடிந்தவரை அதிகமான பெண்களை செறிவூட்டுவதற்கான உள்ளுணர்வு. பெரும்பாலான நாடுகளின் தார்மீக தரநிலைகள் இதைக் கண்டிக்கின்றன. இந்த வழியில், குடும்பத்தின் நிறுவனத்தின் செயல்பாடு உறுதி செய்யப்படுகிறது. அது ஏன் தேவைப்படுகிறது, ஏன் செய்யப்படுகிறது என்பது தனித்தனியாக பரிசீலிக்கப்பட வேண்டிய மிகப் பெரிய பிரச்சினை. அவரைப் பற்றி இன்னொரு முறை பேசுவோம். இப்போது நாம் ஒழுக்கத்தின் கருத்தையும் சாரத்தையும் மனரீதியாக இணைக்கிறோம்.

அமைப்பு

அறநெறியின் தார்மீக பக்கமானது மிகவும் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் தெளிவற்ற முறையில் விளக்கப்படுகிறது. அறநெறியின் சாரத்தை சிறப்பாக விளக்கும் நபர்களைத் தனிமைப்படுத்துவோம். மூன்று முக்கிய கூறுகளைத் தேர்வு செய்யலாம், இதன் விளக்கம் சற்று வேறுபடுகிறது:

1. தார்மீக உணர்வு.
2. தார்மீக செயல்பாடு.
3. ஒழுக்க உறவுகள்.

தார்மீக உணர்வு சில செயல்களின் அகநிலை பக்கத்தை கருதுகிறது. மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கிறது. மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது. இது ஒரு மதிப்புத் தீர்ப்பாகும், இது குறிப்பாக இறுதி முடிவுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் காரணங்களுடன் அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு செயல் அல்லது நிகழ்வின் அறநெறி மட்டுமே தார்மீக நம்பிக்கைகளின் பார்வையில் இருந்து மதிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் அதன் காரண உறவு அல்ல. ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பில் "நல்லது மற்றும் தீமை" என்ற கருத்துகளின் உயரத்திலிருந்து மதிப்பீடு நிகழ்கிறது.

நன்றாக சிந்திக்க கற்றுக்கொள்வோம் - இது ஒழுக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை.

/ பிளேஸ் பாஸ்கல் /

தார்மீக செயல்பாடு - இருக்கும் ஒழுக்கத்தின் கட்டமைப்பில் மதிப்பீடு செய்யப்படும் எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையும். செயலின் சரியான தன்மை பிற விஷயங்களின் நோக்கங்கள், செயல்முறை மற்றும் செல்வாக்குடன் இணைந்து கருதப்படுகிறது. அதாவது, தார்மீக உணர்வு நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் ஒழுக்கத்தை நிர்ணயித்தால், தார்மீக செயல்பாடு அவற்றின் "செயல்படுத்தல்" செயல்முறையின் தார்மீக அளவை தீர்மானிக்கிறது.

தார்மீக உறவுகள் என்பது தார்மீக "சரியானது" அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்படும் நபர்களிடையேயான எந்தவொரு உறவும் ஆகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றொரு நபருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒரு நபரின் "உரிய" மற்றும் "விரும்பத்தகாத" நடத்தை குறிக்கப்படுகிறது. இது தொடர்புகளின் செல்வாக்கின் உண்மையாகக் கருதப்படுகிறது, இலட்சியங்கள் அல்லது ஒட்டுமொத்த செயல்முறை மட்டுமல்ல.

இந்த வார்த்தையுடன் அதன் தொடர்பில் மனித அறநெறி தெரியும்.

/ லியோ டால்ஸ்டாய் /

அறநெறி மற்றும் தத்துவத்தின் மோதல்

அறநெறியின் கட்டமைப்பிற்குள், சில வகையான தத்துவங்களுடன் ஒரு மோதல் எழுகிறது, ஏனென்றால், ஒழுக்கத்தின் அத்தகைய சாராம்சமும் கட்டமைப்பும் இந்த நிகழ்வை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுவதால், தார்மீக தேர்வுக்கான சுதந்திரம் கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சில தத்துவ பள்ளிகள் தேர்வு சுதந்திரத்தை ஒரு பகுதியாக மறுக்கின்றன, விதியின் அபாயத்தை (ப Buddhism த்தம்) அங்கீகரிக்கின்றன, அல்லது முற்றிலும் - இயற்கை அபாயவாதம் (தாவோயிசம்). ஆகவே, முழு உலகத்துக்கும் வரலாற்றிற்கும் வரும்போது ஒழுக்கத்தை விளக்குவதில் சிரமம்.

தார்மீக வகைப்பாடு

ஒரு ஆழமான புரிதலுக்கு, சூழலில் அறநெறியைப் பார்ப்பது அவசியம். அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக இருக்கும் சில கருத்துக்களை அது தன்னுள் கொண்டு செல்கிறது, இருப்பினும், சில நேரங்களில் தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படலாம். இன்றைய தலைப்புக்கு மிக நெருக்கமானவற்றைக் கவனியுங்கள்:

1. தனிப்பட்ட அறநெறி.
2. பொது அறநெறி.
3. உத்தியோகபூர்வ தார்மீக.
4. தனிப்பட்ட அறநெறி.

தனிப்பட்ட ஒழுக்கநெறி என்பது ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த ஒரு கருத்தாகும் (நான் சொல்வது சரி என்று நான் நினைக்கிறேன், நான் எப்படி வளர்க்கப்பட்டேன், யாரை நான் கண்டிக்கிறேன், யாரைப் பாராட்டுகிறேன்). இவை ஒரு நபரின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான நம்பிக்கைகள்.

பொது அறநெறி என்பது பெரும்பான்மை கருத்து தொடர்பான சரியான நடவடிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். "ஒழுக்கமான" மக்கள் எவ்வாறு செய்கிறார்கள், எப்படி செய்வது வழக்கம், மற்றவர்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும்.

உத்தியோகபூர்வ ஒழுக்கநெறி பொது மக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது, அது பெரும்பான்மையினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பள்ளி ஒரு நபரிடம் இதைக் கொண்டுவருகிறது, அதிகாரிகளிடம் சொல்வது வழக்கம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ நிறுவனங்களும் "சரியான" நடத்தையைப் பயிற்றுவிப்பதற்காக ஒரு நபருக்கு ஊக்கமளிக்க முயற்சிக்கின்றன. இது தொழில்முறை ஒழுக்கத்தின் சாராம்சம்.

தனிப்பட்ட அறநெறி என்பது ஒரு நபர் தன்னை மதிப்பீடு செய்வது. சமூக, தனிநபர் அல்லது எந்தவொரு தார்மீக மற்றும் கருத்துகளையும் முயற்சிப்பதன் மூலம் இதைச் செய்யலாம். இருப்பினும், முடிவுகள் எப்போதுமே முற்றிலும் தனிப்பட்டவையாகவே இருக்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் செய்யப்பட்டவை, எனவே அவற்றின் சொந்த வழியில் தனித்துவமானது.

செயல்பாடுகள்

மேலேயுள்ள விளக்கத்திலிருந்து நாம் ஏற்கனவே புரிந்து கொண்டபடி, அறநெறி என்பது சமூகத்தின் அமைப்பில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். அதன் செயல்பாடுகள் விரிவானவை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் உள்ளடக்கும், எனவே அவற்றை தனித்தனியாக விவரிப்பது ஒரு நீண்ட வேலை. இருப்பினும், இந்த செயல்பாடுகளை வகைப்படுத்தினால் தோராயமான படத்தை வரையலாம். பொது ஒழுக்கத்தின் உதாரணத்தில் நாம் முக்கியமாக பேசுவோம். பின்வரும் செயல்பாடுகளை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

• மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
• ஒழுங்குமுறை.
• கட்டுப்படுத்துதல்.
• கல்வி.

மதிப்பீட்டு அறநெறி இந்த அல்லது அந்த செயல்களை அறநெறி கருத்துகளின் பார்வையில் கருதுகிறது. மதிப்பீடு பொது ஒழுக்கத்திலிருந்து அல்லது தனிப்பட்டவையிலிருந்து வரலாம். உதாரணமாக, ஒரு கடையில் இருந்து யாரோ ஒரு டிவியைத் திருடுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் உடனடியாக நினைக்கிறீர்கள்: "ஆ, என்ன ஒரு மோசடி! நீங்கள் திருட வெட்கப்படவில்லை. ஒரு மோசடி செய்பவர்!" பின்னர் நீங்கள் சிந்தனையால் பார்வையிடப்படுகிறீர்கள்: "இருப்பினும், அவருடைய குடும்பம் பட்டினி கிடக்கிறது, ஆனால் அவர் இன்னும் இந்த சிறிய தொழிலதிபர்களிடமிருந்து இழக்க மாட்டார்." இங்கே நீங்கள் மதிப்பீட்டு அறநெறி, மற்றும் முதலில் பொது, பின்னர் தனிப்பட்ட முறையில் பணியாற்றியுள்ளீர்கள்.

நமது ஒழுக்கநெறி எவ்வளவு சீரற்றதோ, அவ்வளவுதான் சட்டத்தின் ஆட்சியைக் கவனித்துக்கொள்வது அவசியம்.

/ ப்ரீட்ரிக் ஷில்லர் /

ஒழுங்குமுறை அறநெறி நடத்தை விதிகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை நிறுவுகிறது, எந்த மதிப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இத்தகைய ஒழுக்கத்தின் தலைமுடி ஒரு தனி மக்கள் குழுவாகவும், சமூகத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சி அல்லது சீரழிவிற்கும் வழிவகுக்கும். இது மாறி மாறி நடக்கிறது, மேலும் பெரும்பாலும் ஒழுக்கத்தின் சாத்தியமான திசை முன்கூட்டியே கண்டறியப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நாடு தன்னைச் சுற்றி செயற்கை “எதிரிகளை” உருவாக்கும்போது, ​​இது முதன்மையாக ஒரு உள் சமூக பிளவைக் குறிக்கிறது, மேலும் இதுபோன்ற நடவடிக்கைகள் மக்களை ஒன்றிணைக்க உதவுகின்றன. சில நபர்கள் "எதிரிகளை" உருவாக்குகிறார்கள், பின்னர் சமூகம் இயற்கையாகவே "பொதுவான துரதிர்ஷ்டத்தை" எதிர்கொள்கிறது.

அறநெறியைக் கட்டுப்படுத்துவது அதன் ஒழுங்குமுறை எதிர்ப்பாளரால் விதிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதை "கண்காணிக்கிறது" என்பதையும் கையாள்கிறது. கட்டுப்பாடு, ஒரு விதியாக, பொது பெரும்பான்மையினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறநெறி பற்றிய கருத்துகளிலிருந்து வருகிறது. உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் தனது பலதாரமணத் தன்மையை வலிமையுடனும் முக்கியத்துடனும் எவ்வாறு பின்பற்றுகிறான் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், அழகான பெண்களின் இதயங்களை உடைக்கிறீர்கள். நீங்கள் நினைப்பீர்கள்: "ஆ, ஒரு நல்ல பையன், வாழ்க்கையிலிருந்து எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்கிறான்!" பொதுமக்கள் கருத்து உடனடியாக உங்களை தோளில் அறைந்துவிடும்: "ஏய், நீங்கள் எதையாவது கலந்திருக்க வேண்டும். இது பயங்கரமான நடத்தை. அவர் ஒரு பெண்மணி மற்றும் அவதூறு செய்பவர். அவரது நடவடிக்கைகள் தீவிர கண்டனத்திற்கு தகுதியானவை." நீங்கள்: "ஆ, ஆம் …" அறநெறியைக் கட்டுப்படுத்தும் செயல்பாடு வெளிப்படுவது இங்குதான்.

ஒழுக்கமயமாக்கல் என்பது சாதாரணமான மக்களின் வேலை.

/ மிகைல் ப்ரிஷ்வின் /

எனவே உங்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு தனி கருத்து இல்லை, பெரும்பான்மையானவர்கள் உங்களை மீண்டும் துப்ப வேண்டியதில்லை, கல்வி அறநெறி உள்ளது. உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் அவள் பொறுப்பு. எட்டாம் வகுப்பு படிக்கும் பெத்யா படிப்பதற்குப் பதிலாக சிறுமிகளைத் துரத்தினால், அவன் பெற்றோருடன் கல்வி உரையாடலை மேற்கொள்வான். "சரி, இது இயல்பு, நீங்கள் அதிலிருந்து தப்ப முடியாது" என்று பெற்றோர் சொல்வார்கள். இங்கே பெற்றோருக்குரியது தொடங்கும். உங்களுக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாத மற்றவர்கள் அவர்களைப் பற்றி மோசமாக சிந்திக்க அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் தங்கள் ஆடம்பரத்தைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு விளக்கப்படும்.

அறநெறியின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம்

அறநெறியின் வேர்கள் மனிதகுலத்தின் மிக தொலைதூர காலத்திற்கு செல்கின்றன. அவற்றை நாம் நம்பத்தகுந்த முறையில் கண்காணிக்க முடியாது, மேலும் ஒழுக்கநெறி செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டதா அல்லது ஆரம்பத்தில் இருந்தே அது மனதில் பதிந்ததா என்று சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், அறநெறியின் பரிணாமத்தைப் பார்த்து ஒழுக்கத்தின் தோற்றத்தையும் சாரத்தையும் கருத்தில் கொள்ள நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. பாரம்பரியமாக, தார்மீக வளர்ச்சியின் பிரச்சினைக்கு மூன்று அணுகுமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

1. மத
2. இயற்கையானது.
3. சமூக.

மத அணுகுமுறை

ஒரு மத அணுகுமுறை எந்தவொரு கடவுளோ அல்லது கடவுளோ கொடுத்த சட்டங்களில் அறநெறியை வைக்கிறது. இந்த பிரதிநிதித்துவம் தற்போதுள்ளவர்களில் மிகப் பழமையானது. உண்மையில், நமக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்த மக்கள் தெய்வீக தலையீட்டால் விசித்திரமான விஷயங்களை விளக்க முனைந்தனர். மக்கள் தெய்வங்களுக்கு முன்பாக மண்டியிடுவதால், பிடிவாதங்களின் தோற்றம் காலத்தின் ஒரு விஷயம் மட்டுமே. இந்த விதிகள் நேரடியாக அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் "மேல் உலகத்துடன்" சிறிது தொடர்பு கொண்டிருந்த ஒரு தீர்க்கதரிசி மூலம்.

இந்த கோட்பாடுகள் முதன்முதலில் ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், கட்டளைகள் சிக்கலானவை அல்ல. பயத்தை குறைப்பதற்காக அவர்கள் பெரும்பாலும் பணிவு மற்றும் அமைதிக்கு அழைப்பு விடுத்தனர், எனவே ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் ஆக்கிரமிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரலாற்றைப் பார்த்தால், பெரும்பாலான மதங்கள் துன்பங்களிலிருந்து துல்லியமாக எழுந்தன. அவர்கள் ஆன்மாக்களில் ஒரு "புரட்சியின் நெருப்பு" எரிந்து கொண்டிருந்தது, அதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் மக்களை அணிதிரட்டியது.

உதாரணமாக, கிறிஸ்தவத்தில் பத்து கட்டளைகள். அவை பலருக்கும் நன்கு தெரிந்தவை. அவற்றைப் பார்த்தால், புரிந்துகொள்வதில் எந்தவிதமான சிரமங்களையும் நாங்கள் காண மாட்டோம். அனைத்து தனித்துவமும் எளிது. பல மதங்களின் அதே நிலைமை. பாணியில் எந்த விதிகளும் இல்லை: "மக்கள் உங்களைத் துப்பாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்." இது புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த வழியில் விளக்குவார்கள். இல்லை, இவை கட்டாய தொனியில் நேரடி வழிமுறைகள். "கொல்ல வேண்டாம்." "திருடாதே." "மற்ற கடவுள்களை நம்ப வேண்டாம்." எல்லாம் சுருக்கமானது, இரட்டை அர்த்தம் இருக்க முடியாது.

இயற்கை அணுகுமுறை

அவர் இயற்கை மற்றும் பரிணாம விதிகளை ஒழுக்கத்தின் மையத்தில் வைக்கிறார். இதன் பொருள் ஒழுக்கநெறி ஆரம்பத்தில் (உள்ளுணர்வாக) நம்மில் இயல்பாக இருக்கிறது, காலப்போக்கில் வெறுமனே மாறுகிறது (உருவாகிறது). இந்த அணுகுமுறைக்கு ஆதரவான வாதங்களில் ஒன்று விலங்கு அறநெறி. அவர்கள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, அவர்களுடைய சொந்த நாகரிகம் இல்லை, அதாவது அவர்கள் கடவுள்களை நம்புவதில்லை.

அத்தகைய குணங்களின் வெளிப்பாடுகளுக்கு பரவலான வழக்குகள் உள்ளன: பலவீனமானவர்களைக் கவனித்தல், ஒத்துழைப்பு, பரஸ்பர உதவி. பெரும்பாலும் மந்தை அல்லது மந்தை விலங்குகளில் காணப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பரிதாபமாக ஓநாய் மானை சாப்பிடவில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. இது புனைகதை வகையைச் சேர்ந்தது. ஆனால், நாங்கள் அதே ஓநாய்களை எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் தங்கள் கூட்டு, அவர்களின் பேக் பற்றி வழக்கத்திற்கு மாறாக வளர்ந்த உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் ஏன் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள்? நிச்சயமாக, ஒருவருக்கொருவர் உதவாதவை அழிந்துவிட்டன என்று நாங்கள் பதிலளிப்போம். உயிர்வாழும் கொள்கை. ஆனால் இது பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய விதி அல்லவா? பலவீனமான அனைத்தும் அழிந்து போகின்றன, வலிமையானது உருவாகிறது.

இதை மக்களுக்கு மாற்றும்போது, ​​ஒழுக்கநெறி என்பது இயற்கையால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே வழங்கப்பட்ட ஒரு உயிர்வாழும் கருவி என்ற கோட்பாட்டைக் காண்கிறோம். தேவைப்படும்போது மட்டுமே அவள் “எழுந்திருக்கிறாள்”. பெரும்பாலும், இயற்கை அறிவியலின் பிரதிநிதிகள் அல்லது அவற்றுடன் தொடர்புடையவர்கள் இந்த கோட்பாட்டின் பக்கத்தில்தான் உள்ளனர். தத்துவவாதிகள் காரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், எனவே ஒழுக்கநெறிக்கு அத்தகைய அணுகுமுறையை எடுக்க முடியாது.

சமூக அணுகுமுறை

சமூக அணுகுமுறை சமூகத்தின் ஒரு பகுதியிலுள்ள ஒழுக்கத்தைக் காட்டுகிறது. இது உருவாகிறது மற்றும் மாறுகிறது, அதன் தேவைகளுக்கு ஏற்ப. அதாவது, அறநெறி என்பது கடவுளர்களிடமிருந்து தோன்றியதல்ல, முதலில் அமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் செயற்கையாக பொது நிறுவனங்களால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. வெளிப்படையாக, உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக அறநெறி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

இந்த அணுகுமுறை சர்ச்சைக்கு இடத்தைத் திறக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயற்கையின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஞானத்திற்கு எதிராக யாரும் செல்லமாட்டார்கள் என்பதால், கடவுளோடு நேருக்கு நேர் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய வயதான வயதான மோசேயுடன் யாரும் வாதிட மாட்டார்கள். ஒழுக்கம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் மாறாத ஒன்றாக கருதப்படுகிறது என்பதாகும். ஆனால் நாம் ஒரு சமூக அணுகுமுறையை எடுக்கும்போது, ​​கருத்து வேறுபாட்டிற்கு நாம் திறந்திருக்கிறோம்.