சமீபத்தில், "தேர்வு சுதந்திரம்" என்ற கருத்து சில வட்டங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்மறை நிறத்தைப் பெற்றுள்ளது. "தாராளமயம்", "சகிப்புத்தன்மை" மற்றும் மேற்கத்திய ஜனநாயக விழுமியங்களுடன் தொடர்புடைய பிற கருத்துக்கள் போன்றவை. இது குறைந்தது விசித்திரமானது.
தேர்வு சுதந்திரத்தின் பரிணாமம்
உண்மையில், தேர்வு சுதந்திரம் என்றால் என்ன? ஒரு பரந்த பொருளில், ஒரு நபரின் சொந்த ஆசைகள், சுவைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு ஏற்ப அவர்களின் விதியை தீர்மானிப்பது உரிமை. சுதந்திரத்தின் முழுமையான முரண்பாடு அடிமைத்தனம். ஒரு நபர் எதையும் தேர்வு செய்ய முடியாத நிலை. அவர்கள் கொடுப்பதை அவர் சாப்பிடுகிறார், அவர்கள் அனுமதிக்கும் இடத்தில் வாழ்கிறார், அவர்கள் சொல்வதைச் செய்கிறார். அன்பு செலுத்துவதற்கு இதுபோன்ற இயல்பான உரிமை கூட, ஒருவர் விரும்பும் நபரின் தேர்வுக்கு, அடிமை இல்லை.
மேலும் ஒரு நபர் அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேறும்போது, அவர் தேர்வு செய்ய அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. குடும்பம். வசிக்கும் இடம். வேலை செய்ய. வாழ்க்கை முறை. மதம். அரசியல் நம்பிக்கைகள்.
தேர்வு செய்யும் சுதந்திரம் எந்த வகையிலும் அனுமதிப்பதைக் குறிக்காது. இது ஒழுக்கத்தை ஒழிக்காது, சமுதாயத்திற்கான பொறுப்பை ஒழிக்காது, கடமை உணர்வை ஒழிக்காது. மேலும், அவளுடைய செயலின் விளைவுகள் குறித்த முழு விழிப்புணர்வும் இதில் அடங்கும்.
அவருக்கான தேர்வு மற்றும் பொறுப்பு
ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோதும், ஒரு விசித்திரக் கதையை எல்லோரும் கேட்டார்கள், அதில் ஒரு ஹீரோ ஒரு கல்லின் முன் நின்று கொண்டிருந்தார்: "நீங்கள் இடதுபுறம் செல்வீர்கள் … நீங்கள் வலதுபுறம் செல்வீர்கள் … நீங்கள் நேராக செல்வீர்கள் …"
எனவே, உண்மையில், ஒரு நபரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் போல் தெரிகிறது. வாய்ப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் விளைவுகளுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வரலாற்றின் முடிவில், ஒரு கணிப்பை நிறைவேற்றுவதை எதிர்கொண்ட ஹீரோ திடீரென்று கோபமாக கூச்சலிட்டார்: "நான் எப்படி என் குதிரையை இழப்பேன்? உங்களுக்கு பைத்தியமா? இது எங்கு எழுதப்பட்டுள்ளது என்று யாருக்குத் தெரியும்?! ”
இதேபோல், நிலைமை இலவச, அர்த்தமுள்ள தேர்வோடு உள்ளது. நபர் வாய்ப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார், எல்லாவற்றையும் கருத்தில் கொண்டு ஒரு முடிவை எடுத்தார், அதன் விளைவுகளை முழுமையாக அறிந்திருந்தார், அவற்றுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். இது துல்லியமாக தேர்வு சுதந்திரத்தை அனுமதியிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.
உண்மையில், அதனால்தான் ஒரு நபர் எந்தவொரு முக்கியமான முடிவுகளையும் எடுக்கும் உரிமையை வயதுக்கு வந்த பின்னரே பெறுகிறார். அவர் தனது செயல்களின் விளைவுகளைப் பாராட்டும் அளவுக்கு வயதாகிறார், அதாவது அவர் ஒரு தகவலறிந்த முடிவை எடுக்க முடியும். தேர்வு சுதந்திரத்திற்கான உரிமை இந்த தேர்வுக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய கடமையைக் குறிக்கிறது.
சர்வாதிகாரம் அல்லது ஜனநாயகம்
"வலுவான" செங்குத்து அதிகாரத்தை ஆதரிப்பவர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஜனநாயகம் மற்றும் தாராளவாதிகள் எல்லா தீமைகளுக்கும் மூலமாக கருதுகின்றனர். தெரிவுசெய்யும் சுதந்திரத்தின் சட்டத்தின் அடிப்படையில் அரசியல் அமைப்பு அமைந்துள்ள ஒரு மாநிலத்தை விட குடிமக்களுக்கான முடிவுகளை எடுப்பது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய மற்றும் நம்பகமான வழி என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். ஏனென்றால், உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளைப் போலல்லாமல், வெகுஜன மக்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள் மற்றும் தொலைநோக்குடையவர்கள் அல்ல.
இது மிகவும் மனிதாபிமானமாக இல்லை. ஆனால் இந்த மக்கள் சொல்வது சரிதான் என்று சொல்லலாம். உண்மையில், அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்று தெரியாத விதிவிலக்காக முட்டாள் மக்களுடன் அத்தகைய கற்பனையான நாடு உள்ளது. அதே குறுகிய பார்வை கொண்ட மக்களின் பிரதிநிதிகள் அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர்களைக் கொண்ட அதிகாரம், தொலைதூரத்திலிருந்து எங்கிருந்தோ, ஸ்மார்ட் மக்கள் வாழும் இடங்களிலிருந்து கொண்டு வரப்படுகிறது. ஆனால் உண்மையில் இந்த விஷயத்தில் அதிகாரிகளின் பணி கல்வித் திட்டங்களில், நாட்டின் கலாச்சார மட்டத்தை உயர்த்துவதில் அல்லவா? பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையை வளர்த்து கற்பிப்பது போல, அவரை எப்போதும் நர்சரியில் பூட்ட வேண்டாம், வார்டின் அனுபவமின்மை மற்றும் அப்பாவியாக இதை ஊக்குவிக்கிறது.
சுதந்திரமும் அரசியல் அமைப்பின் பரிணாமமும்
வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் ஜனநாயகம் மோசமானது என்றும் கூறினார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்கள் இதைவிட சிறந்த எதையும் கொண்டு வரவில்லை. ஏனெனில் ஒரு இலவச உயிரினம் மட்டுமே வளர வளர முடியும்.
ஒரு சாம்ராஜ்யத்தின் கோக்குகள் நிச்சயமாக அற்புதமானவை. அதன் வழியிலும் அற்புதமானது. ஆனால் உலோக பாகங்களின் எல்லைகள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் வளர்ச்சிக்கான ஆசை முற்றிலும் இல்லை. ஒரு திருகு செய்யக்கூடியது எல்லாம் வேலை. அல்லது - சூழ்நிலையைப் பொறுத்து வேலை செய்ய வேண்டாம். அவ்வளவு பெரிய தேர்வு இல்லை.
ஐயோ, வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகளின்படி, சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் நிலை, ஒரு தனிநபரின் சுதந்திரத்தின் அளவு உயர்ந்தது. இந்த மதிப்புகள் வெளிப்படையாக தொடர்புபடுத்துகின்றன.
ஒரு அடிமை அமைப்பிலிருந்து ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பிற்கு, ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பிலிருந்து ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்பிற்கு உருவாகி, அரசு பெருகிய முறையில் தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் குடிமக்களின் சுதந்திரங்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியுள்ளது.
நிலையான நிலைகளின் பரிணாமம்
ஒரு நபரை ஒரு குடிமகனாகவும் ஒரு நபராகவும் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் முன்னேற்றத்தின் அடிப்படை என்பதை வரலாறு தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. ஒரு சர்வாதிகாரம் கூட நீண்டகால வெற்றியை அடையவில்லை. அவை அனைத்தும் விரைவில் அல்லது பின்னர் சரிந்தன அல்லது மாறிவரும் உலகத்திற்கு ஏற்றவை. சீனா அல்லது ஜப்பான் போன்ற மிகவும் பிரபலமான மற்றும் வெற்றிகரமானவை கூட டஜன் கணக்கான நூற்றாண்டுகளாக இருந்தன, ஆனால் நடைமுறையில் உருவாகவில்லை. ஆமாம், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் சரியானவர்கள் - ஒரு முழுமையான சீரான பொறிமுறையைப் போலவே. ஆனால் அவர்களின் முழு கதையும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான வழி அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே உள்ள ஒன்றின் முடிவற்ற முன்னேற்றம்.
இந்த மாநிலங்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான பாய்ச்சல் ஏற்பட்டது பழைய முறையின் எல்லைகள் உடைந்த பின்னரே. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டு சீனரின் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் அளவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு சீனர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. ஆனால் ஒரு மூடிய, நடைமுறையில் உண்மையான மாநில செல்வாக்கு இல்லாத நாடு கூட உலக அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் கனரகவகைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.
தேர்வு சுதந்திரம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி
நவீன உலகில், "தேர்வு சுதந்திரம்" என்ற கருத்து ஒரு சுருக்கமான தத்துவச் சொல் அல்ல.
இந்த சொற்றொடர் ஒரு குறிப்பிட்ட சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது சர்வதேச மற்றும் மாநில சட்டத்தின் விதிமுறைகளில் பொதிந்துள்ளது. மனித உரிமைகளுக்கான உலகளாவிய பிரகடனம் இனம், வயது, பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது மதம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் சுதந்திரம், சமத்துவம், பாதுகாப்பு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் உரிமை ஆகியவற்றை உறுதி செய்கிறது. அதே தரநிலைகள் பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தற்போதைய சட்டங்களால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகின்றன.
நிச்சயமாக, அமைதியான ஆர்ப்பாட்டக்காரரின் தடியால் காவலரால் அடிக்க முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இருக்கலாம். ஆனால் அதன் மூலம் அவர் சட்டத்தை மீறுகிறார். ஒரு குற்றவாளிக்கு உத்தியோகபூர்வ விசாரணை மற்றும் தண்டனை வழங்குவதற்கான தத்துவார்த்த சாத்தியமாவது உள்ளது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ தண்டனையையும் பற்றி பேச முடியாது - ஏனென்றால் அவர்கள் குற்றவாளிகள் என்று கருதுபவர்களை தடியடி அடிப்பதை யாரும் காவல்துறைக்கு தடை செய்யவில்லை.
தேர்வு சுதந்திரம் இல்லாத உலகம்
வசிக்கும் இடத்தின் சுதந்திரமும் இப்போது முற்றிலும் இயற்கையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. நிச்சயமாக, ஒரு நபர் அவர் விரும்பும் இடத்தில் வாழ முடியும் - ஒரு வீடு அல்லது குடியிருப்பை வாங்குவதற்கு போதுமான பணம் உள்ளது. நகர்த்த அனுமதி பெற நீங்கள் விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் கூட விசித்திரமாக தெரிகிறது.
ஆனால் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1861 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே செர்போம் ரத்து செய்யப்பட்டது. இதற்கு முன்னர், ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேருக்கு நில உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி தங்களின் வசிப்பிடத்தை மாற்ற உரிமை இல்லை. வசிக்கும் இடம் என்ன … நில உரிமையாளர் விவசாயியை விற்கலாம், தனிப்பட்ட முறையில் அவரை தீர்ப்பளிக்கலாம், உடல் ரீதியான பழிவாங்கல் அல்லது கடின உழைப்புக்கு நாடுகடத்தலாம். அதே நேரத்தில், எஜமானரைப் பற்றி புகார் செய்ய செர்ஃபுக்கு உரிமை இல்லை. மன்னருக்கு மனுக்களை சமர்ப்பிக்க அதிகாரப்பூர்வமாக தடை விதிக்கப்பட்டது.
சோவியத் யூனியனில், கூட்டு விவசாயிகளுக்கு 70 கள் வரை பாஸ்போர்ட் இல்லை. இந்த ஆவணம் இல்லாமல் நாடு முழுவதும் செல்ல இயலாது என்பதால், விவசாயிகள் தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை. இல்லையெனில், அவர்கள் அபராதம் அல்லது கைது செய்யப்படுவார்கள். இதனால், விவசாயிகள் தங்களது கூட்டு பண்ணையில் இணைந்திருப்பதைக் கண்டனர். இது 45 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான்.
வாங்குபவர் தேர்வு
தேர்வு சுதந்திரம் என்பது சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு சொல் மட்டுமல்ல. இது பொருளாதார யதார்த்தங்களின் ஒருங்கிணைந்த பண்பு.
நீங்கள் விரும்பும் ஒன்றை வாங்குவதற்கான உரிமையும் வாய்ப்பும், உங்களால் முடிந்ததை அல்ல. கவுண்டரில் ஒரே மாதிரியான ரொட்டி மட்டுமே இருந்தால், எந்தவொரு தேர்வு சுதந்திரத்திற்கும் கேள்வி இல்லை. நிச்சயமாக, "இதை வாங்கவும் அல்லது வாங்கவும் வேண்டாம்" என்ற விருப்பத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். தேர்வு செய்ய உங்களுக்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு மாற்று தேவை.
இது துல்லியமாக தேர்வு செய்வதற்கான சாத்தியம் - பொருளாதாரத்தை முன்னோக்கி தள்ளும் நெம்புகோல். உற்பத்தியாளர் பொருட்களின் தரத்தை மேம்படுத்த தேவையில்லை. ஏன்? கூடுதல் முயற்சிகள், கூடுதல் செலவுகள். ஆனால் ஒரு போட்டியாளர் தோன்றி நுகர்வோருக்கு ஒரு மாற்றீட்டை வழங்கினால் … முயற்சி செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.
இந்த ஆய்வறிக்கையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு உள்நாட்டு வாகனத் தொழில். போட்டியின் பற்றாக்குறை எங்களுக்கு மிகக் குறைந்த தரம் வாய்ந்த இயந்திரங்களை உற்பத்தி செய்ய அனுமதித்தது மற்றும் வாடிக்கையாளர்களின் இருப்பைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். ஆனால் நுகர்வோருக்கு தேர்வு செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தவுடன், வணிகத்திற்கான அத்தகைய அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. உற்பத்தியாளர் வெறுமனே வரிசையை புதுப்பிக்கவும் உற்பத்தியை நவீனப்படுத்தவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். இல்லையெனில், வாங்குவோர் வெறுமனே கண்டுபிடிக்கப்பட மாட்டார்கள்.
