தாமஸ் ரீட் மற்றும் அவரது பொது அறிவு தத்துவம்

தாமஸ் ரீட் ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு ஸ்காட்டிஷ் தத்துவஞானி, அவரது தத்துவ முறை, உணர்வுக் கோட்பாடு மற்றும் அறிவியலில் அதன் பரவலான செல்வாக்கு ஆகியவற்றால் மிகவும் பிரபலமானவர். சுதந்திர விருப்பத்தின் காரணக் கோட்பாட்டின் டெவலப்பர் மற்றும் ஆதரவாளர். இந்த மற்றும் பிற துறைகளில், அவர் லோக், பெர்க்லி மற்றும் குறிப்பாக ஹியூமின் தத்துவத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவு மற்றும் முக்கியமான விமர்சனங்களை வழங்குகிறார். நெறிமுறைகள், அழகியல் மற்றும் மனதின் தத்துவம் உள்ளிட்ட தத்துவ தலைப்புகளுக்கு ரீட் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். தாமஸ் ரீட்டின் தத்துவப் படைப்புகளின் மரபு நவீன கருத்து, சுதந்திரம், மதத்தின் தத்துவம் மற்றும் அறிவியலியல் கோட்பாடுகளில் காணப்படுகிறது.

குறுகிய சுயசரிதை

தாமஸ் ரீட் ஏப்ரல் 26, 1710 இல் ஸ்ட்ரெஹானில் (அபெர்டீன்ஷைர்) உள்ள தோட்டத்தில் பிறந்தார் (பழைய பாணி). பெற்றோர்: லூயிஸ் ரீட் (1676–1762) மற்றும் மார்கரெட் கிரிகோரி, உறவினர் ஜேம்ஸ் கிரிகோர். கின்கார்டின் பாரிஷ் பள்ளியிலும், பின்னர் ஓ'நீல் இலக்கணப் பள்ளியிலும் கல்வி பயின்றார்.

அவர் 1723 இல் அபெர்டீன் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் 1726 இல் மாஜிஸ்திரேட் பட்டம் பெற்றார். 1731 ஆம் ஆண்டில், அவர் வயது வந்தபோது, ​​பிரசங்கிக்க உரிமம் பெற்றார். ஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், 1752 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு கிங்ஸ் கல்லூரியில் (அபெர்டீன்) பேராசிரியர் பதவி வழங்கப்பட்டது, அவர் ஆசாரியத்துவத்தை பாதுகாக்கும் போது ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்று, “பொது உணர்வின் கோட்பாடுகளுக்கு இணங்க மனித மனதின் ஆய்வு” (1764 இல் வெளியிடப்பட்டது) எழுதினார். அவரும் அவரது சகாக்களும் பொதுவாக வைஸ் கிளப் என்று அழைக்கப்படும் அபெர்டீன் தத்துவ சமூகத்தை நிறுவினர்.

முதல் புத்தகம் வெளியான உடனேயே, கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஒழுக்க தத்துவ பேராசிரியர் என்ற பட்டத்தை அவருக்கு வழங்கினார், ஆடம் ஸ்மித்தை மாற்றுமாறு அவரை வலியுறுத்தினார். தத்துவஞானி 1781 ஆம் ஆண்டில் இந்த பதவியில் இருந்து விலகினார், அதன் பிறகு அவர் தனது பல்கலைக்கழக விரிவுரைகளை மனிதனின் அறிவுசார் திறன்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் (1785) மற்றும் மனித மனதின் செயலில் உள்ள திறன்கள் பற்றிய கட்டுரைகள் (1788) ஆகிய இரண்டு புத்தகங்களில் வெளியிடத் தயாரானார். அவர் 1796 இல் இறந்தார். தாமஸ் ரீட் கிளாஸ்கோ கல்லூரியில் உள்ள பிளாக்ஃப்ரியர்ஸ் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பல்கலைக்கழகம் கிளாஸ்கோவிற்கு மேற்கே கில்மோர்ஹில் நகருக்குச் சென்றபோது, ​​அதன் கல்லறை பிரதான கட்டிடத்தில் நிறுவப்பட்டது.

பொது அறிவு தத்துவம்

பொது அறிவு என்ற கருத்து அன்றாட பேச்சு மற்றும் கடந்த காலங்களில் ஏராளமான தத்துவக் கோட்பாடுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பொது அறிவின் மிக விரிவான பகுப்பாய்வுகளில் ஒன்று தாமஸ் ரீட். டேவிட் ஹ்யூமின் சந்தேகத்திற்கு எதிராக வாதிடுவதே தத்துவஞானியின் போதனையின் குறிக்கோள். ஹ்யூமின் சந்தேகம் மற்றும் இயற்கையான வாதங்களுக்கு ரீட் அளித்த பதில், பகுத்தறிவு சிந்தனையின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பொது அறிவுக் கொள்கைகளின் (சென்சஸ் கம்யூனிஸ்) தொகுப்பை பட்டியலிடுவதாகும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தத்துவ வாதத்தை முன்வைக்கும் எவரும் “நான் ஒரு உண்மையான நபருடன் பேசுகிறேன்” மற்றும் “சட்டங்கள் மாறாத வெளி உலகம் இருக்கிறது” போன்ற சில நம்பிக்கைகளை மறைமுகமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அவரது அறிவுக் கோட்பாடு அறநெறி கோட்பாட்டில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எபிஸ்டெமோலஜி என்பது நடைமுறை நெறிமுறைகளின் அறிமுக பகுதியாகும் என்று அவர் நம்பினார்: தத்துவம் நமது பொதுவான நம்பிக்கைகளில் நம்மை உறுதிப்படுத்தும்போது, ​​நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் அவற்றுக்கு ஏற்ப செயல்பட வேண்டும், ஏனென்றால் எது சரி என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அவரது தார்மீக தத்துவம் பொருள் சுதந்திரம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலம் ரோமானிய ஸ்டைசிசத்தை ஒத்திருக்கிறது. அவர் பெரும்பாலும் சிசரோவை மேற்கோள் காட்டினார், அதில் இருந்து அவர் "சென்சஸ் கம்யூனிஸ்" என்ற வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

நினைவகம் மற்றும் ஆளுமை அடையாளம்

தாமஸ் ரீட்டின் நினைவக ஆராய்ச்சி ஆளுமை அடையாளம் காணும் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முடிவுகளில் ஒன்று லோக்கின் கோட்பாட்டின் மூன்று விமர்சனங்கள். நனவு, நினைவகம் மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான குழப்பம் காரணமாக லோக் தவறாக வழிநடத்துகிறார் என்று ரீட் வாதிட்டார். கடந்த கால நிகழ்வுகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை விவரிக்க “நனவை” பயன்படுத்துவது தவறானது என்று தத்துவவாதி நம்பினார், ஏனெனில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளில் இந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய நமது நினைவகத்தை மட்டுமே நாங்கள் அறிவோம்.

புலனுணர்வு மற்றும் நனவு தற்போது இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி நேரடி அறிவைத் தருகின்றன: வெளி உலகம் என்றால் என்ன, மன செயல்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு மாற்றப்படுகின்றன என்பது பற்றி. மறுபுறம், நினைவகம் கடந்த காலத்தின் நேரடி அறிவை வழங்குகிறது; இந்த விஷயங்கள் வெளிப்புறமாகவோ அல்லது அகமாகவோ இருக்கலாம். உதாரணமாக, அழுகிய உணவைச் சந்திக்கும் போது ஒரு வேதனையான உணர்வை யாரோ நினைவு கூரலாம். இந்த நபர் உணவின் நிலையை மட்டுமல்ல, இந்த விஷயத்தில் மட்டுமல்லாமல், சில விரும்பத்தகாத உணர்வுகளையும் அனுபவிப்பார் என்பதையும் நினைவில் கொள்வார்.

மதத்தின் தத்துவம்

தாமஸ் ரீட் தனது கண்ணியத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் இந்த தத்துவத்தை உருவாக்கினார். மதத்தின் தத்துவத்தின் வரலாற்றில் ரீட்டின் முக்கிய பங்களிப்பு, ஒரு மன்னிப்புக் கலைஞராக, கடவுளின் இருப்பை நிரூபிப்பதில் இருந்து, அவருடைய இருப்பை நம்புவது நியாயமானது என்பதைக் காட்டும் பணிக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அளிப்பதைப் பற்றியது. இதில், ரீட் ஒரு கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் பல நவீன பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. இதற்கு சான்றாக, ஆங்கிலோ-அமெரிக்க தத்துவ மரபில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் முன்னணி பாதுகாவலர்கள், மத நம்பிக்கை பகுத்தறிவுடைய நிலைமைகளை வகுக்க ரீட் மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதில்லை. மத நம்பிக்கைகளின் அறிவியலில் அவரது வாதங்கள் மற்றும் சூழ்ச்சிகளின் தொடர்களையும் அவை பரவலாகப் பயன்படுத்துகின்றன, வளர்க்கின்றன.

சிறந்த இறையியல் பயிற்சி பெற்ற ஒரு நபராகவும், ஆறு குழந்தைகளில் ஒருவரான தந்தையாகவும், தாமஸ் ரீட் வலி மற்றும் துன்பம் மற்றும் கடவுளுடனான அவர்களின் உறவு பற்றி நிறைய எழுதுகிறார். இருப்பினும், தீமையின் பிரச்சினை பற்றி மிகக் குறைவாகவே எழுதப்பட்டுள்ளது. விரிவுரைகளுக்கான அவரது குறிப்புகளில், மூன்று வகையான தீமைகள் வேறுபடுகின்றன:

1. அபூரணத்தின் தீமை.
2. இயற்கை என்று அழைக்கப்படும் தீமை.
3. தார்மீக தீமை.

முதலாவது, மனிதர்களுக்கு அதிக அளவு முழுமையை அளிக்க முடியும் என்பதோடு தொடர்புடையது. இரண்டாவது வடிவம் பிரபஞ்சத்தில் மனிதர்கள் தாங்கிக் கொள்ளும் துன்பங்களும் வேதனையும் ஆகும். மூன்றாவது நல்லொழுக்கம் மற்றும் அறநெறி விதிகளின் மீறலுடன் தொடர்புடையது.