மாரி வாழும் முக்கிய பிரதேசம் வோல்கா மற்றும் அதன் இடது துணை நதி வெட்லுகா ஆகியவற்றின் இடைவெளியாகும். இந்த ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அனைத்து அண்டை பிராந்தியங்களிலும் குடியரசுகளிலும் சிதறிக்கிடக்கின்றனர், அதன் பிரதிநிதிகள் பலர் யூரல்களில் உள்ளனர். மாரி ஆடை என்பது வோல்கா மக்களின் தேசிய அமைப்புகளின் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும்.
இன அமைப்பு
ஒவ்வொரு இனத்தவர்களையும் போலவே, மாரியும் சில குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இது பொதுவாக வசிக்கும் இடத்துடன் தொடர்புடையது. மூன்று முக்கிய பிரிவுகளை வேறுபடுத்தலாம்: புல்வெளி (மிக அதிகமானவை), மலை மற்றும் கிழக்கு மாரி. முந்தையவர்கள் வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், பிந்தையவர்கள் மாரி எல் குடியரசின் மேற்கில் வாழ்கின்றனர், மூன்றாவது வோல்கா பிராந்தியத்தில் இருந்து பாஷ்கிரியா மற்றும் யூரல்களின் கிழக்கு பகுதிகளுக்கு குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர். ஒவ்வொரு குழுவின் மாரி உடையில் தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன. ஆனால் உடையின் முக்கிய விவரங்கள் எல்லா மாரிக்கும் ஒரே மாதிரியானவை. மேலும், பண்டைய காலங்களில் இந்த மக்களின் ஆண் மற்றும் பெண் உடைகள் ஒருவருக்கொருவர் அலங்காரங்களில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.
எந்த பாலினத்திற்கும் பொருத்தமான ஆடை
அலங்காரத்தின் முக்கிய கூறுகள்: ஒரு சட்டை மற்றும் பேன்ட், பதக்கங்கள் மற்றும் ஒரு தொப்பி கொண்ட ஒரு பெல்ட், பாஸ்ட் பாஸ்ட் ஷூக்கள் மற்றும் கேன்வாஸ் அல்லது கம்பளி ஒனுச்சி. விடுமுறை நாட்களில், தோல் காலணிகள் அணிந்திருந்தன. ஆனால் பண்டிகை உடையின் வெட்டு தினமும் முற்றிலும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. அலங்காரங்கள் மட்டுமே அவரை புத்திசாலியாக மாற்றின. மாரி ஆண்களில் பெரும்பாலோர் கழிவறை மீன்பிடியில் ஈடுபட்டிருந்தனர், இது அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்பு கொள்ள உதவியது, எனவே ஆண்களின் மாரி ஆடை ரஷ்ய தேசிய அலங்காரத்தை ஒத்திருக்கிறது. பின்னர், தொழிற்சாலை பொருட்கள் ஆண்கள் உடையில் தோன்ற ஆரம்பித்தன. ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 30 கள் வரை, குறிப்பிட்ட தேசிய அம்சங்கள் தையல் மற்றும் அலங்காரத்திலும், ஆடைகளின் சில கூறுகளை அணியும் விதத்திலும் தங்களை வெளிப்படுத்தின.
வாழ்க்கை நிலைமைகளால் ஆணையிடப்பட்டது
எந்தவொரு மக்களின் உடையும் சமூக-பொருளாதார, வரலாற்று மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள் போன்ற பல காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கிடைக்கக்கூடிய உழைப்பு வழிமுறைகளால் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது. எனவே, வீட்டின் தறியில் நெய்யப்பட்ட துணி வெறுமனே தோள்களில் வளைந்திருந்தது, தலைக்கு ஒரு வெட்டு செய்யப்பட்டது என்பதன் மூலம் சட்டையின் டூனிக் வெட்டு விளக்கப்பட்டது. ஆர்ம்ஹோல்களை வெட்டாமல், வளைந்த துணிகளை பக்கங்களிலும் தைக்கிறார்கள், இதனால் ஸ்லீவ்ஸ் தயாரிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், துணி சட்டையின் நீளம் மற்றும் ஸ்லீவ் வரை நெய்யப்பட்டது. மாரி உடை சாதாரண, பண்டிகை மற்றும் சடங்கு ஆடைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இயற்கையாகவே, மணமகளின் திருமண உடை மிகவும் அழகாக இருந்தது. இது எம்பிராய்டரி, பின்னல், கவுன், மணிகள், தாய்-முத்து குண்டுகள், ரோமங்கள் மற்றும் கைவினைஞரின் கற்பனை தூண்டப்பட்ட எல்லாவற்றையும் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் தரங்களை கடுமையாக கடைபிடித்தது. மாரி ஆடைகளின் நிறம் பெரும்பாலும் வெண்மையானது. மாரி ஆடை (புகைப்படம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) வசதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது.
தனித்துவமான அம்சங்கள்
மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தேசிய அலங்காரத்தின் முக்கிய கூறுகள் இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. எனவே, மேலே உள்ள கிட் பாகங்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு டெமி-சீசன் கப்டன் (மனிதன்), ஒரு ஃபர் கோட் (பாம்பு), குளிர்கால காலணிகள் மற்றும் ஒரு தொப்பி ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டன. இந்த விஷயங்கள் வேறு வெட்டு - நேராக பின்புறம் மற்றும் இடுப்பில் வெட்டு. எல்லா துணைக்குழுக்களுக்கும் அவற்றின் தனித்துவமான விவரங்கள் இருந்தன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - எங்கோ பின்புறம் ட்ரெப்சாய்டல், குடைமிளகாய் செருகப்பட்டது, காலர்களின் வடிவம் வேறுபட்டது. இது வெளிப்புற ஆடைகள் மட்டுமல்ல. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, புல்வெளி, மலை மற்றும் கிழக்கு மாரி ஆகியவற்றில் உள்ள பெக்டோரல் சட்டை (துவிர்) கழுத்தில் வெட்டப்பட்ட இடம், சட்டையின் நீளம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.
ஆண்கள் வழக்கு
பழங்காலத்திலிருந்தே, துவீர் (சட்டை) ஆண்களின் பாரம்பரிய மாரி உடையில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தது, அதன் நீளம் முழங்கால்களுக்குக் கீழே விழுந்தது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது தொடையின் நடுப்பகுதியை மட்டுமே அடைந்தது. பேன்ட்ஸும் (யோலாஷ்) வேறுபடுகின்றன - புல்வெளியில் மற்றும் மலைகளில் அவை ஒரு குறுகிய படியுடன், கிழக்கில் - ஒரு பரந்த படியுடன் தைக்கப்பட்டன, இது ஒரு வெட்டு அல்லது குசெட் மூலம் வழங்கப்பட்டது.
அன்றாட ஆடைகள் வெள்ளை வீட்டு கேன்வாஸால் (வைனர்) செய்யப்பட்டன, அவை சணல் இருந்து நெய்யப்பட்டன, குறைவாக அடிக்கடி கைத்தறி. காலணிகள் தயாரிக்க உடையணிந்த விலங்கு தோல்கள், பாஸ்ட், கம்பளி. ஏழு பாஸ்டால் நெய்யப்பட்ட மாரி பாஸ்ட் ஷூக்கள் சிறப்பியல்புடையவை, தலைக்கவசங்கள் (கால்களைச் சுற்றிக் கயிறுகள்) ஒரே பொருளால் செய்யப்பட்டன.
ஒனுச்சி கோடையில் கேன்வாஸ் அணிந்திருந்தார், குளிர்காலத்தில் துணியிலிருந்து. மிகவும் கடுமையான காலநிலை நிலையில் பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார். ஆண்களுக்கான தொப்பிகளும் பெரும்பாலும் பல்வேறு வடிவங்களில் வீசப்பட்டன. பின்னர், பாரம்பரிய மாரி ஆடை தொழில்துறை தயாரிக்கப்பட்ட பூட்ஸ் மற்றும் தொப்பிகளால் இணக்கமாக பூர்த்தி செய்யப்பட்டது. அண்டர்ஷர்ட்டின் அனைத்து திறப்புகளும் (நெக்லைன், ஸ்லீவ்ஸின் முடிவு, ஹேம்) ஆபரணத்துடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதைச் சேர்ப்பது மதிப்பு. அவர் தீய சக்திகளின் மந்திரங்களை உள்ளடக்கியது. இது எம்பிராய்டரி அல்லது பின்னல்.
பெண்கள் உடையின் அம்சங்கள்
தனி வார்த்தைகள், எப்போதும் போல, அழகு மற்றும் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்ற ஒரு பெண்கள் அலங்காரத்திற்கு தகுதியானவை. வோல்கா மக்களின் உடைகள், குறிப்பாக மாரி, ஒரு குறிப்பிட்ட வெட்டுக்கு கூடுதலாக, மத்திய ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டிருந்தன - ஆடைகள் தயாரிக்கப்பட்ட பொருள் (சணல் மற்றும் கைத்தறி, பாஸ்ட், ஃபெல்ட் தயாரிப்புகள்). நதி ஓடுகளின் அலங்காரங்களில் பயன்படுத்தவும், வடக்கே நெருக்கமாக - நதி முத்துக்கள். ஒரு பெண் அலங்காரத்தில் மாரி பதிப்பில் முழு வோல்கா பிராந்தியத்தின் உடல் சட்டை பண்பு ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் ஹேம் வெட்டுவதன் மூலம் வேறுபடுகிறது. அலங்காரத்தின் ஒட்டுமொத்த வெள்ளை நிறம், வேறு எந்த உடையும் போல, மிகவும் அடர்த்தியான மற்றும் தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட சிறப்பியல்பு மாரி எம்பிராய்டரி (சுற்று) மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, தொகுப்பாளினி பற்றிய தகவல்கள் அவளுக்குள் வைக்கப்பட்டன - அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர், சமூக அந்தஸ்து. சில நேரங்களில் உடையின் சில பகுதிகளின் பின்புறமும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது. நிச்சயமாக, மாரிஸின் ஒவ்வொரு உள்ளூர் குழுவும் எம்பிராய்டரியின் வடிவங்கள், வடிவம் மற்றும் இருப்பிடத்தில் வேறுபாடுகள் இருந்தன.
ஆபரணம் - “கடந்த காலத்திலிருந்து வந்த கடிதம்” மற்றும் ஒரு தாயத்து
கேன்வாஸை எம்ப்ராய்டரி செய்த கம்பளி அல்லது பட்டு நிறங்கள் அடிப்படையில் சிவப்பு மற்றும் பழுப்பு நிற நிழல்கள் அனைத்தும். மாரி உட்பட வோல்கா மக்களின் உடைகள் தேசிய கலாச்சாரத்தின் தெளிவான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும். இது இந்த மக்களைப் பற்றிய மிக மதிப்புமிக்க தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களுக்குச் செல்கிறது, முதல் வரைபடங்கள் எழுந்தபோது, படிப்படியாக ஒரு ஆபரணமாக மாறி, பூர்வீகவாசிகள் என்ன பயப்படுகிறார்கள், என்ன செய்கிறார்கள், அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்தார்கள்.
மிக முக்கியமான விவரம்
சட்டையின் கீழ் பகுதியின் நீளம் மற்றும் வெட்டு தவிர, வேறு என்ன, மாரியின் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் வேறுபட்டவை? மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மாரி ஆண்களின் வழக்கு ஒரு தொப்பியால் நிரப்பப்பட்டது. ஒரு பெண் தலைக்கவசம் தனித்தனி சொற்களுக்கு தகுதியானது, ஏனென்றால் இது அலங்காரத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு. இது பெண் மற்றும் பெண் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் இனத்திற்கு கூடுதலாக, இது தொகுப்பாளினியின் வயதையும் குறிக்கிறது.
அவற்றின் பன்முகத்தன்மை பற்றி நீங்கள் ஒரு தனி கட்டுரை எழுதலாம். பண்டைய காலங்களில், மாரி பெண்கள் பல்வேறு சால்வைகள் மற்றும் கட்டுகளைப் பயன்படுத்தினர் - தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் இதைக் குறிக்கின்றன. பெண்கள் இரண்டு வகையான ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தனர் - கம்பளி அடிப்படையில் மற்றும் தோல் ஒன்று. அவை மணிகள் மற்றும் நாணயங்களால் மிகவும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டன.
சிக்கலான மற்றும் தனித்துவமானது
பெண்கள் ஒரு அரைக்கோள டக்கியாவை அணிந்தனர், இது வோல்கா மக்களின் பல பாரம்பரிய உடைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில் மாரி பெண்களின் தலைக்கவசம் ஒரு தாவணியை குறுக்காக மடித்து, அத்தகையவற்றில் அணிந்து கன்னத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டது. திருமணமான பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வேறுபட்டவை - பிரேம், ஸ்பைக்கி, ஸ்பேட் போன்ற, டவல்ட். மேலும் அவை அனைத்தும் பல கிளையினங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, குறுக்கெழுத்துக்களுக்காக அறியப்பட்ட மாக்பி, மண்வெட்டி வடிவ வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் மரின்கா ஷுர்காவின் பழமையான தலைக்கவசம் மிக உயர்ந்தது (40 செ.மீ) மற்றும் பிரேம் தொப்பிகளுக்கு சொந்தமானது. மாரி ஒன்று உட்பட வோல்கா மக்களின் பாரம்பரிய உடைகள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரொலிக்கின்றன - பிர்ச்ச்பார்க் அல்லது தோல் பிரேம்களில் தொப்பிகள் மொர்டோவியன், உட்முர்ட், கசாக் பெண்கள் அணிந்திருந்தன. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு சித்தியன் தலைக்கவசம்.
