லாவோ சூ கற்பித்தல்: அடிப்படை யோசனைகள் மற்றும் விதிகள்

ரஷ்யாவில் தாவோயிசத்தின் கோட்பாடு 1990 களின் தொடக்கத்தில் பிரபலமானது. பின்னர், பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்கு பிந்தைய காலங்களில், பல ஆசிரியர்கள் சீனாவிலிருந்து முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் மிகப்பெரிய நகரங்களுக்கு வரத் தொடங்கினர், அவர்கள் ஓரியண்டல் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ், சுவாச பயிற்சிகள் மற்றும் தியானம் போன்ற பல்வேறு முறைகள் குறித்து கருத்தரங்குகளை நடத்தினர். கிகோங், தைஜிகான், தாவோ யின் போன்ற பல்வேறு நடைமுறைகளில் தாவோயிசத்தின் கருத்துக்களிலிருந்து பிரிக்கமுடியாதவை மற்றும் அதன் முக்கிய ஆதரவாளர்களால் நிறுவப்பட்டவை.

ஓரியண்டல் உலகக் காட்சிகள், மதங்கள், சுய முன்னேற்ற முறைகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நிறைய இலக்கியங்கள் அப்போது வெளியிடப்பட்டன. ஒரு சிறிய வடிவத்தின் மெல்லிய, பேப்பர்பேக் புத்தகம் வந்தது, இது லாவோ சூவின் போதனைகளை முழுமையாக முன்வைத்தது - தாவோயிசத்தின் அடித்தளமாகவும் நியமனமாகவும் மாறிய ஒரு தத்துவ கோட்பாடு அல்லது கட்டுரை. அப்போதிருந்து, ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஏராளமான கட்டுரைகள் மற்றும் கருத்துகள் இந்த விஷயத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, சீன மற்றும் ஆங்கிலத்திலிருந்து பல மொழிபெயர்ப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் நம் நாட்டில், தாவோயிசக் கருத்துக்கள் மீதான ஆர்வம் இப்போது வரை குறையவில்லை, அவ்வப்போது புதிய தீவிரத்துடன் ஒளிரும்.

தாவோயிசத்தின் தந்தை

பாரம்பரியமாக, மஞ்சள் சக்கரவர்த்தி என்றும் அழைக்கப்படும் ஹுவாங்டி, சீன மூலங்களில் உள்ள போதனைகளின் தேசபக்தர், ஒரு மாய உருவம் மற்றும் உண்மையில் இல்லை. ஹுவாங் டி வான சாம்ராஜ்யத்தின் பேரரசர்களின் முன்னோடியாகவும், அனைத்து சீனர்களின் மூதாதையராகவும் கருதப்படுகிறார். மோட்டார் மற்றும் பூச்சி, ஒரு படகு மற்றும் ஓரங்கள், ஒரு வில் மற்றும் அம்புகள், ஒரு கோடாரி மற்றும் பிற பொருள்கள் போன்ற முதல் கண்டுபிடிப்புகளில் பலவற்றிற்கு அவர் பெருமை சேர்த்துள்ளார். அவரது ஆட்சியின் கீழ், ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து மற்றும் முதல் காலெண்டர் உருவாக்கப்பட்டன. மருத்துவம், நோயறிதல், குத்தூசி மருத்துவம் மற்றும் குத்தூசி மருத்துவம், மருத்துவ தாவரங்களுடன் சிகிச்சை மற்றும் காடரைசேஷன் பற்றிய ஆய்வுகளின் ஆசிரியராக அவர் கருதப்படுகிறார். மருத்துவப் பணிகளுக்கு மேலதிகமாக, மஞ்சள் பேரரசர் தாவோயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒரு கவிதைத் தொகுப்பான "இன்ஃபுஜிங்", மற்றும் பாலியல் ஆற்றலுடன் பணியாற்றுவது பற்றிய "சு-நுஜிங்" என்ற பழமையான கட்டுரையாகும், இது தாவோயிஸ்ட் ரசவாதத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.

கோட்பாட்டின் பிற நிறுவனர்கள்

லாவோ சூ ஒரு பண்டைய சீன முனிவர், இவர் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இடைக்காலத்தில், இது தெய்வீகத் தாவோயிஸ்டுகளின் மத்தியில் கணக்கிடப்பட்டது - தூய்மையானவர்களின் முக்கோணம். லாவோ சூவை தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் என்று விஞ்ஞான மற்றும் ஆழ்ந்த ஆதாரங்கள் வரையறுக்கின்றன, மேலும் அவரது தாவோ தே சிங் இந்த கோட்பாடு மேலும் வளர்ந்த அடிப்படையாக மாறியது. இந்த கட்டுரை சீன தத்துவத்தின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாகும், இது நாட்டின் சித்தாந்தத்திலும் கலாச்சாரத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் கலந்துரையாடலின் உள்ளடக்கம், அதன் ஆசிரியரின் வரலாற்றுத்தன்மை மற்றும் லாவோ ஜிக்கு நேரடியாக புத்தகத்தின் உரிமை ஆகியவை பற்றிய விவாதங்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படவில்லை.

மற்றொரு முதன்மை ஆதாரம் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது - “சுவாங் சூ”, சிறுகதைகள், உவமைகள், நூல்கள், இது தாவோயிசத்தில் அடிப்படையாக மாறியது. புத்தகத்தின் ஆசிரியரான சுவாங் சூ, லாவோ சூவுக்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவரது அடையாளம் இன்னும் குறிப்பாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

லாவோ சூவின் கதை

தாவோயிசத்தின் ஸ்தாபகரின் பிறப்பு பற்றிய உவமைகளில் ஒன்று உள்ளது. லாவோ சூ பிறந்தபோது, ​​இந்த உலகம் எவ்வளவு அபூரணமானது என்பதைக் கண்டார். பின்னர் புத்திசாலித்தனமான குழந்தை மீண்டும் தாயின் வயிற்றில் ஏறி, பிறக்கக்கூடாது என்று முடிவு செய்து, பல தசாப்தங்களாக அங்கேயே தங்கியிருந்தது. கடைசியாக அவரது தாயார் தன்னைச் சுமையிலிருந்து விடுவித்தபோது, ​​லாவோ சூ ஒரு சாம்பல் தாடி வயதான மனிதராகப் பிறந்தார். இந்த புராணக்கதை தாவோயிச தத்துவஞானியின் பெயரை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இதை "புத்திசாலி வயதானவர்" அல்லது "வயதான குழந்தை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம்.

தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் பற்றிய முதல் மற்றும் முழுமையான விளக்கம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. e. சிமா கியான், சீன பரம்பரை வரலாற்றாசிரியர், விஞ்ஞானி மற்றும் எழுத்தாளர். லாவோ சூவின் மரணத்திற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் கதைகளின்படி அவர் இதைச் செய்தார். அந்த நேரத்தில் அவரது போதனைகளும் வாழ்க்கையும் ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டன, ஏனென்றால் பெரும்பாலானவை புராணக்கதைகளாக மாறியது. சீன வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, லாவோ சூ என்ற குடும்பப்பெயர் லி, இது சீனாவில் மிகவும் பொதுவானது, மற்றும் தத்துவஞானியின் பெயர் எர்.

தாவோயிஸ்ட் முனிவர் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் காப்பகங்களின் காப்பாளராக பணியாற்றினார், நூலகர், காப்பகவாதியின் நவீன அர்த்தத்தில் சிமா கியான் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அத்தகைய நிலைப்பாடு கையெழுத்துப் பிரதிகளை சரியான ஒழுங்கிலும் பாதுகாப்பிலும் பராமரித்தல், அவற்றின் வகைப்பாடு, நூல்களை வரிசைப்படுத்துதல், விழாக்கள் மற்றும் சடங்குகளை கடைபிடிப்பது மற்றும் அநேகமாக கருத்துகளை எழுதுவது ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இவை அனைத்தும் லாவோ சூவின் உயர் மட்ட கல்வியைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பின் படி, கிரேட் தாவோயிஸ்ட்டின் பிறந்த ஆண்டு கிமு 604 ஆகும். e.

கோட்பாட்டின் பரவலின் புராணக்கதை

முனிவர் எங்கு, எப்போது இறந்தார் என்று தெரியவில்லை. புராணத்தின் படி, அவர் வைத்திருந்த காப்பகம் குறைந்து வருவதாகவும், அவர் வாழ்ந்த நிலை இழிவுபடுத்துவதாகவும் குறிப்பிட்டு, லாவோ சூ மேற்கு நோக்கி அலைந்து சென்றார். எருமை மீது அவர் சவாரி செய்வது பாரம்பரிய ஓரியண்டல் ஓவியத்தின் அடிக்கடி சதித்திட்டமாக இருந்தது. ஒரு பதிப்பின் படி, சில புறக்காவல் பாதையைத் தடுக்கும் போது, ​​முனிவர் பத்தியில் பணம் செலுத்தியிருக்க வேண்டும், அவர் காவலாளியின் தலைவருக்கு பணம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக தனது கட்டுரையின் உரையுடன் ஒரு சுருளை வழங்கினார். லாவோ சூவின் போதனைகள் எதிர்காலத்தில் தாவோ தே சிங் என அழைக்கப்பட்டன.

வரலாற்றைக் கவனியுங்கள்

தாவோ தே சிங்கின் மொழிபெயர்ப்புகளின் எண்ணிக்கை பைபிளுக்கு அடுத்தபடியாக இருக்கலாம். லத்தீன் மொழியில் உழைப்பின் முதல் ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் செய்யப்பட்டது. அப்போதிருந்து, மேற்கு நாடுகளில் மட்டுமே, பல்வேறு மொழிகளில் லாவோ சூவின் படைப்புகள் குறைந்தது 250 தடவைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் சமஸ்கிருத பதிப்பு மிகவும் பிரபலமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இது மற்ற மொழிகளில் பல மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

கோட்பாட்டின் முதன்மை உரை கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வந்தது. பட்டு மீது எழுதப்பட்ட இந்த நகல் 1970 களின் முற்பகுதியில் சீனாவின் சாங்ஷாவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது நீண்ட காலமாக ஒரே மற்றும் மிகவும் பழமையானதாக கருதப்படுகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பிற்கு முன்னர், தாவோ தே சிங்கின் அசல் பண்டைய உரை இல்லை, அதே போல் அதன் ஆசிரியரும் இல்லை என்று பல நவீன வல்லுநர்கள் கருதினர்.

தாவோவைப் பற்றிய லாவோ சூவின் போதனைகளில் சுமார் 5, 000 எழுத்துக்கள் உள்ளன, உரை 81 ஜாங்ஸாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு குறுகிய அத்தியாயம், பத்தி அல்லது வசனம் என்று நிபந்தனையுடன் அழைக்கலாம், குறிப்பாக அவை ஒரு வகையான தாளமும் ஒற்றுமையும் கொண்டவை என்பதால். கோட்பாடு எழுதப்பட்ட பண்டைய பேச்சுவழக்கு மிகச் சில சீன நிபுணர்களுக்கு சொந்தமானது. அதன் ஹைரோகிளிஃப்களில் பெரும்பாலானவை பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, கூடுதலாக, சேவை மற்றும் இணைக்கும் சொற்கள் உரையில் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன. இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு ஜாங்கின் விளக்கத்தையும் கணிசமாக சிக்கலாக்குகின்றன. தாவோ தே சிங் குறித்து நீண்ட காலமாக நிறைய வர்ணனைகள் உள்ளன, ஏனெனில் இந்த கட்டுரை சில முரண்பாடுகள், பல மரபுகள் மற்றும் ஒப்பீடுகளுடன் உருவக வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. மேலும் விவரிக்க முடியாததை விவரிப்பது மற்றும் விவரிக்க முடியாததை எவ்வாறு தெரிவிப்பது?

கோட்பாடு உள்ளடக்கம்

லாவோ சூவின் போதனைகளை சுருக்கமாக, உள்ளடக்கத்தின் மூன்று முக்கிய வரிகள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்:

1. தாவோவின் விளக்கம் மற்றும் பொருள்.
2. டே என்பது வாழ்க்கை விதி, தாவோவின் வெளிப்பாடு மற்றும் அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் பின்பற்றும் பாதை.
3. யு-வீ - செயலற்ற தன்மை, ஒரு வகையான செயலற்ற தன்மை, டி பின்பற்றுவதற்கான முக்கிய வழி.

தாவோ எல்லா விஷயங்களுக்கும், இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது, எல்லாமே அதிலிருந்து வெளிவந்து அதற்குத் திரும்புகின்றன, அது எல்லாவற்றையும் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் தனக்கு தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை, பெயர், தோற்றம் மற்றும் வடிவம் இல்லை, அது வரம்பற்றது மற்றும் அற்பமானது, விவரிக்க முடியாதது மற்றும் விவரிக்க முடியாதது, கட்டளைகள், ஆனால் கட்டாயப்படுத்தவில்லை. தாவோ டி ஜிங்கில் இந்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சக்தி இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது:

தாவோ அழியாதவர், பெயர் இல்லாதவர்.

தாவோ முக்கியமற்றவர், கலகக்காரர், மழுப்பலானவர்.

மாஸ்டர் செய்ய, நீங்கள் பெயரை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், வடிவம் அல்லது நிறம்.

ஆனால் தாவோ முக்கியமற்றவர்.

தாவோ முக்கியமற்றவர்

ஆனால் பெரியவர்கள் அவரைப் பின்பற்றினால் -

ஆயிரக்கணக்கான சிறியவை சமர்ப்பிக்கப்பட்டு அமைதி அடைந்தன. (ஜாங் 32)

தாவோ எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது - வலது மற்றும் இடது.

இது கட்டளையிடுகிறது, ஆனால் கட்டாயப்படுத்தாது.

சொந்தமானது, ஆனால் உரிமை கோரவில்லை.

ஒருபோதும் தைரியம் இல்லை

ஏனெனில் அது அற்பமானது, குறிக்கோள் இல்லாதது.

உயிருள்ளவர்களும் இறந்தவர்களும் அவருக்காக ஏங்குகிறார்கள், ஆனால் தாவோ தனிமையானவர்.

எனவே, நான் அதை பெரியது என்று அழைக்கிறேன்.

ஒருபோதும் மகத்துவத்தைக் காட்டாது

எனவே உண்மையிலேயே கம்பீரமானது. (ஜாங் 34)

தாவோ ஒருவரைப் பெற்றெடுக்கிறார்.

பிறந்த ஒருவரிடமிருந்து

இருவரில், மூன்று பேர் பிறப்பார்கள்.

மூன்று ஆயிரக்கணக்கானவர்களின் தொட்டில்.

ஒவ்வொன்றிலும் ஆயிரம் ஆயிரத்தில்

யின் மற்றும் யாங் சண்டையிடுகிறார்கள்

சி துடிப்பு. (ஜாங் 42)

கிரேட் டே என்பது இருப்புக்கான ஒரு முறை, இருக்கும் அனைத்திற்கும் தாவோவால் தயாரிக்கப்பட்ட அல்லது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இது ஒழுங்கு, சுழற்சி, முடிவிலி. டி-க்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம், ஒரு நபர் முழுமைக்குச் செல்கிறார், ஆனால் அதை இந்த வழியில் பின்பற்றலாமா என்பது தனக்குத்தானே.

வாழ்க்கை விதி, பெரிய டே -

தாவோ வானத்தின் கீழ் தோன்றுவது இதுதான். (ஜாங் 21)

அச்சமின்றி பணிவுடன் இருங்கள்

ஒரு மலை ஓடை போல, -

முழு நீரோட்டமாக மாறும், மத்திய இராச்சியத்தின் முக்கிய நீரோடை.

எனவே பெரிய டே கூறுகிறார், பிறப்பு விதி.

விடுமுறையை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் வாரம் வாழ்க

மத்திய இராச்சியத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

எனவே பெரிய டே கூறுகிறார், வாழ்க்கை விதி.

மகிமையை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் மறதியை நேசிக்கவும்.

பெரிய நதி தன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை

ஆகையால், அவளுடைய மகிமை குறையவில்லை.

எனவே பெரிய டே கூறுகிறார், முழுமையான சட்டம். (ஜாங் 28)

யு-வீ என்பது புரிந்து கொள்ள கடினமான சொல். இது ஒரு செயலில் செயலற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மை. செயல்பாட்டிற்கான காரணங்களையும் விருப்பங்களையும் தேடாதீர்கள், நம்பிக்கையைத் துடைக்காதீர்கள், பொருள் மற்றும் கணக்கீட்டைத் தேடாதீர்கள். லாவோ சூவில் "வு வீ" என்ற கருத்து மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் வர்ணனையாகும். ஒரு கோட்பாட்டின் படி, இது எல்லாவற்றிலும் நடவடிக்கைகளுக்கு இணங்குகிறது.

அதிக முயற்சி

குறைவாக உள்ளது

தாவோவிலிருந்து தொலைவில்.

தாவோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் -

தொடக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது

மற்றும் முடிவுக்கு அருகில். (ஜாங் 30)

லாவோ சூவின் தத்துவம்

இந்த கட்டுரையின் ஜாங்ஸ் தாவோ, டி மற்றும் "செய்யாதவை" ஆகியவற்றை விவரிப்பது மட்டுமல்லாமல், இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் இந்த மூன்று தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதையும், ஒரு நபர், ஆட்சியாளர் அல்லது அரசு ஏன் அவர்களின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றி, நல்லிணக்கம், அமைதி மற்றும் சமநிலையை அடைவது என்பதற்கான நியாயமான காரணங்களால் அவை நிரப்பப்படுகின்றன.

ஒரு அலை கல்லின் மீது வீசும்.

Ethereal க்கு தடைகள் இல்லை.

ஏனென்றால் நான் அமைதியைப் பாராட்டுகிறேன்

நான் வார்த்தைகள் இல்லாமல் கற்பிக்கிறேன்

முயற்சி இல்லாமல் செய்யுங்கள். (ஜாங் 43)

கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோ சூவின் போதனைகளில் உள்ள ஒற்றுமையை நீங்கள் கவனிக்கக்கூடிய இடங்கள் உள்ளன. முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட அத்தியாயங்கள் முரண்பாடாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு வரியும் உண்மையைச் சுமக்கும் ஆழமான சிந்தனையாகும், நீங்கள் மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும்.

எல்லைகள் இல்லாத கருணை என்பது அலட்சியம் போன்றது.

தயவை விதைப்பவர் அறுவடை போல இருக்கிறார்.

தூய உண்மை பொய்யைப் போன்றது.

ஒரு உண்மையான சதுரத்திற்கு மூலைகள் இல்லை.

சிறந்த குடம் என் வாழ்நாள் முழுவதும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

உயர் இசை கேட்க முடியாதது.

ஒரு பெரிய படத்திற்கு வடிவம் இல்லை.

தாவோ மறைக்கப்பட்டுள்ளது, பெயரிடப்படாதது.

ஆனால் தாவோ மட்டுமே வழி, ஒளி, முழுமையைத் தருகிறார்.

முழுமையான முழுமை ஒரு குறைபாடு போல் தெரிகிறது.

சரிசெய்ய இயலாது.

தீவிர முழுமை என்பது முழுமையான வெறுமை போன்றது.

தீர்ந்து போக முடியாது.

சிறந்த நேர்மை படிப்படியாக செயல்படுகிறது.

பெரிய மனம் எளிமையாக உடையணிந்துள்ளது.

சிறந்த பேச்சு ஒரு மாயை போல இறங்குகிறது.

நடக்க - நீங்கள் குளிரை வெல்வீர்கள்.

செயலற்ற தன்மை - வெப்பத்தை வெல்லுங்கள்.

அமைதி மத்திய இராச்சியத்தில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குகிறது. (ஜாங் 45)

ஆழ்ந்த தத்துவ மற்றும் அதே நேரத்தில் நித்திய, நிரந்தர, தடையில்லா, தொலைதூர மற்றும் மனிதனுக்கு நெருக்கமான சாரங்களாக பூமி மற்றும் வானத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நம்பமுடியாத கவிதை சொற்பொழிவு.

பூமியும் வானமும் சரியானவை

எனவே மனிதனுக்கு அலட்சியமாக.

ஞானிகள் மக்கள் மீது அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள் - நீங்கள் விரும்பியபடி வாழுங்கள்.

வானத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையில் -

கறுப்பன் ஃபர் வெற்றிடம்:

பரந்த நோக்கம்

நீண்ட மூச்சு

மேலும் வெறுமை பிறக்கும்.

வாயைத் திற -

நீங்கள் அளவை அறிவீர்கள். (ஜாங் 5)

இயற்கை லாகோனிக்.

ஒரு காற்று வீசும் காலை அமைதியான பிற்பகலுக்கு பதிலாக மாற்றப்படும்.

இரவும் பகலும் ஒரு வாளி போல மழை பெய்யாது.

எனவே பூமியும் வானமும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன.

பூமியும் வானமும் கூட

நீண்ட காலத்தை உருவாக்க முடியாது

குறிப்பாக ஒரு நபர். (ஜாங் 23)

கன்பூசியனிசத்துடன் ஒற்றுமை

கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோ சூவின் போதனைகள் கருதப்பட வேண்டும், மாறாக இல்லாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. கன்பூசியனிசம் நெறிமுறை தரநிலைகள் மற்றும் மரபுகளால் ஆதரிக்கப்படும் தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் அரசியல் சித்தாந்தங்களின் மிகவும் கடுமையான முறையை பின்பற்றுகிறது. மனிதனின் தார்மீக கடமைகள், இந்த போதனையின்படி, சமுதாயத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும். பரோபகாரம், மனிதநேயம், உண்மைத்தன்மை, நல்லறிவு, விவேகம் மற்றும் விவேகம் ஆகியவற்றில் நீதியை வெளிப்படுத்துகிறது. கன்பூசியனிசத்தின் முக்கிய யோசனை ஆட்சியாளருக்கும் பாடங்களுக்கும் இடையிலான ஒரு குறிப்பிட்ட குணங்கள் மற்றும் உறவுகள் ஆகும், இது மாநிலத்தில் ஒழுங்குமுறைக்கு வழிவகுக்கும். தாவோ டி ஜிங்கின் கருத்துக்களுக்கு இது முற்றிலும் நேர்மாறான கருத்தாகும், அங்கு வாழ்க்கையின் முக்கிய கோட்பாடுகள் செய்யாதவை, விரும்பாதவை, குறுக்கிடாதவை, சுய சிந்தனை, வற்புறுத்தல் ஆகியவை இல்லை. ஒருவர் தண்ணீரைப் போல மிருதுவாக இருக்க வேண்டும், வானத்தைப் போல அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக அரசியல் ரீதியாக.

முப்பது ஸ்போக்குகள் சக்கரத்தில் பிரகாசிக்கின்றன

வெற்றிடத்தை உள்ளே வைத்திருங்கள்.

அறிகுறி சக்கரத்திற்கு ஒரு உணர்வைத் தருகிறது.

ஒரு குடம் சிற்பம்

நீங்கள் வெற்றிடத்தை களிமண்ணில் அடைக்கிறீர்கள்

மற்றும் குடம் பயன்பாடு வெற்றிடத்தில் உள்ளது.

கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்கள் உடைக்கின்றன - அவற்றின் வெறுமை வீட்டிற்கு சேவை செய்கிறது.

அறிகுறி என்பது பயனுள்ள அளவீடு ஆகும். (ஜாங் 11)

தாவோ மற்றும் டே பற்றிய பார்வைகளில் உள்ள வேறுபாடு

தாவோ மற்றும் டே பற்றிய பார்வைகளில் உள்ள வேறுபாடு

கன்பூசியஸைப் புரிந்து கொள்வதில் தாவோ என்பது லாவோ சூ போன்ற வெறுமை மற்றும் விரிவானது அல்ல, ஆனால் ஒரு வழி, ஒரு விதி மற்றும் அடைய ஒரு வழி, உண்மை மற்றும் அறநெறி, ஒழுக்கத்தின் ஒரு அளவு. டாவ் டி ஜீங்கில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பிறப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் முழுமையின் விதி அல்ல, தாவோவின் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிபலிப்பு மற்றும் முழுமைக்கான பாதை அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக வலிமையையும் கண்ணியத்தையும் தரும் மனிதநேயம், நேர்மை, அறநெறி, கருணை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வகையான நல்ல சக்தி. கன்ஃபூசியஸின் போதனைகளில் தார்மீக நடத்தை மற்றும் ஒரு ஒழுக்கநெறி பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு சமூக ஒழுங்கின் அறநெறி ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை டி பெறுகிறார். லாவோ சூவின் போதனைகளுடன் கன்பூசியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் இவை. மார்க் க்ராஸஸின் வெற்றிகள் சமுதாயத்தின் பெயரில் ஒரு சாதனையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவை கன்பூசிய சித்தாந்தத்தின் கொள்கைகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன.

தாவோ பிறக்கிறார்

டே - ஊக்குவிக்கிறது

வடிவம் மற்றும் பொருளைத் தருகிறது.

தாவோ போற்றப்படுகிறார்.

டி - இணங்க.

ஏனெனில் அவை தேவையில்லை

இணக்கம் மற்றும் மரியாதை.

தாவோ பிறக்கிறார்

டே ஊக்குவிக்கிறது, வடிவத்தையும் பொருளையும் தருகிறது, வளர்கிறது, கற்பிக்கிறது, பாதுகாக்கிறது.

உருவாக்குகிறது - மற்றும் உடைகிறது, உருவாக்குகிறது மற்றும் வெகுமதிகளைத் தேடாது, கட்டளையிடாமல் நிர்வகிக்கிறது -

அதைத்தான் நான் பெரிய டே என்று அழைக்கிறேன். (ஜாங் 51)