அறிவாற்றலின் விலக்கு மற்றும் தூண்டல் முறைகள் தர்க்கத்திலும் தத்துவத்திலும் மிகவும் பொதுவானவை. அவற்றை வெவ்வேறு வழிகளில் கருதலாம். ஒருபுறம், இவை ஏற்கனவே இருக்கும் தகவல்களிலிருந்து தர்க்கரீதியாக புதிய தகவல்களைப் பெறும் திறனை எளிதாக்கும் நுட்பங்கள். மறுபுறம், அவை அறிவாற்றலின் சிறப்பு முறைகள் என்று விவரிக்கப்படுகின்றன. தூண்டல் போன்ற பொதுவான தகவல்களின் தோற்றத்திற்கான அத்தகைய பொறிமுறையின் அவற்றின் வேறுபாடு மற்றும் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள்.
தத்துவம்: அறிவாற்றலில் பல்வேறு நுட்பங்களின் அடிப்படை கருத்துக்கள்
லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் "கழித்தல்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "நீக்குதல்". அதாவது, எந்தவொரு பொதுவான, சுருக்க அறிவிலிருந்து, அதன் குறிப்பிட்ட அல்லது உறுதியான வடிவத்திற்கு மாற்றம் நிகழ்கிறது. தூண்டல் "வழிகாட்டுதல்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. அதாவது, இது சில குறிப்பிட்ட அறிவின் பொதுமைப்படுத்தல், அனுபவம் அல்லது ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளுடன் தொடர்புடையது. தத்துவத்தில், தூண்டல் என்பது பொதுவாக சோதனை தரவுகளிலிருந்து பொதுவான தீர்ப்புகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு முறையாகும். அதன் வளாகம் உண்மையாக இருந்தால் கழித்தல் மிகவும் நம்பகமான அறிவை வழங்குகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இது மிகவும் உறுதியானது, மற்றும் ஐரோப்பிய அறிவியல், குறிப்பாக கணிதம், இந்த அறிவாற்றல் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தூண்டல் சத்தியத்திற்கு "வழிவகுக்கிறது", அதைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது. இது ஒரு நிகழ்தகவு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு விதியாக, அதன் விளைவாக கருதுகோள்களின் உருவாக்கம் உள்ளது. இது முழுமையற்ற தூண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அறிவாற்றல் முறையின் மாறுபாடு. அனைத்து தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையை நிரூபிக்க முடிந்தால், நாங்கள் முழுமையான தூண்டலைக் கையாளுகிறோம். கணிதத்தில், கழித்தல் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர்கள் அதை தூண்டல் முறை என்று அழைக்கிறார்கள். விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நுட்பம் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் பெயர்.
பழங்கால வரலாற்றில் ஒரு பயணம்
தத்துவத்தில், தூண்டல் என்பது சாக்ரடீஸின் போதனைகளுடன் பிறந்த அறிவாற்றல் முறையாகும். ஆனால் இந்த நுட்பத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதல் இப்போது நமக்குத் தெரிந்ததைவிட வித்தியாசமானது. குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் ஆய்வில் மிகவும் குறுகிய வரையறைகள் நிராகரிக்கப்பட்டு அவற்றின் பொதுவான முக்கியத்துவம் கண்டறியப்பட்டபோது, ஒப்பீடு மற்றும் விலக்கு முறை என்று அவர் அழைத்தார். அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகள் தோன்றியவுடன், பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் முழுவதும் மாறியது. குறிப்பிட்ட கூறுகளிலிருந்து பொது அறிவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கொள்கையாக தூண்டல் முதலில் வரையறுக்கப்பட்டது. அத்தகைய பகுத்தறிவை இயங்கியல் என்று அவர் வரையறுத்தார். சிறந்த தத்துவஞானி தூண்டலை சொற்பொழிவுக்கு நேர்மாறாக அழைத்தார். அறிவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய கொள்கை, அவர் விலக்கு என்று கருதினார்.
மறுமலர்ச்சி
தத்துவத்தில் இந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது? தூண்டல் என்பது உண்மையான அறிவியலின் அடித்தளம் என்று மறுமலர்ச்சி புள்ளிவிவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. அரிஸ்டாட்டிலை அவர்கள் மிகவும் விமர்சித்தனர், ஏனெனில் அவருடைய கோட்பாடுகளில் கல்விசார்நிலை நிறுவப்பட்டது, அவை வழக்கற்றுப் போய்விட்டன, அறிவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. இந்த விஷயத்தில் பிரான்சிஸ் பேகன் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தார். விலக்கு என்பது சொற்களுக்கும் அறிகுறிகளுக்கும் ஒரு ஆதரவு என்று அவர் நம்பினார், மேலும் பிந்தையது தவறாக வடிவமைக்கப்பட்டால், அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்து அறிவும் அர்த்தமல்ல. தற்போதுள்ள கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் அவற்றை விளக்குவதை விட, விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து பொதுமைப்படுத்தல்களை அவர் முன்மொழிந்தார்.
புதிய ஆர்கானில் தூண்டல்
சுவாரஸ்யமாக, அரிஸ்டாட்டில் உடனான பகைமையுடன், பேக்கன் நடைமுறையில் அவரது கொள்கைகளைப் பின்பற்றினார். அவர் சொற்பொழிவுக்கான தூண்டுதலையும் எதிர்த்தார், மேலும் தனது முக்கிய படைப்பை “புதிய ஆர்கானன்” என்று அழைத்தார். நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகளுக்கு இடையில், சிந்தனையாளர் நம்பியபடி, காரணத் தொடர்புகளைப் பொறுத்தவரை தர்க்கரீதியாக அதிகம் தேட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அவை வேறுபாடுகள், ஒற்றுமைகள், எச்சங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய மாற்றங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பேக்கனுக்கு நன்றி, தூண்டல் ஐரோப்பிய அறிவியலின் முக்கிய முறையாக மாறியுள்ளது, மேலும் விலக்கு மீதான ஆர்வம் குறைந்துவிட்டது. ஆனால் பின்னர், டெஸ்கார்ட்ஸுக்குப் பிறகு, உண்மையான அறிவை அடைவதற்கான அடிப்படையாக தத்துவம் மீண்டும் சொற்பொழிவுக்குத் திரும்பியது.
தூண்டலின் திரும்ப. ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்
இந்த ஆங்கில விஞ்ஞானி மீண்டும் ஞானவியலில் விலக்கு முறையை விமர்சிக்கத் தொடங்கினார். சொற்பொழிவு உண்மையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்விலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு மாறுவது, பொதுவாக பொதுவானது அல்ல. விஞ்ஞான சத்தியத்திற்கான ஒரு அடிப்படையாக, இது ஒரு தூண்டல் முடிவு என்று அவர் கருதுகிறார். மில் பேக்கனின் எண்ணங்களை விரிவுபடுத்தி நிறைவு செய்கிறார். அவரது பார்வையில், தத்துவத்தில், தூண்டல் என்பது ஒன்றோடொன்று இணைந்த நான்கு முறைகள்.
- இவற்றில் முதலாவது சம்மதம். அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நிகழ்வுகளில் ஒற்றுமை இருக்கும்போது, நாம் படிக்கும் காரணத்தைக் கையாளுகிறோம்.
- இரண்டாவது வித்தியாசம். உதாரணமாக, ஒரு நிகழ்வில் ஏதோ நிகழ்கிறது, மற்றொன்றில் அது இல்லை, ஆனால் மற்ற எல்லா விவரங்களிலும் இந்த நிகழ்வுகள் ஒத்துப்போகின்றன. எனவே இந்த வித்தியாசமே காரணம்.
- மூன்றாவது மிச்சம். ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வில் சில சூழ்நிலைகளை சில காரணங்களுடன் விளக்குகிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம். எனவே, இந்த நிகழ்வில் உள்ள எல்லாவற்றையும் மீதமுள்ள உண்மைகளிலிருந்து விலக்கிக் கொள்ளலாம்.
- இறுதியாக, பொருந்தும் முறை. ஒரு நிகழ்வுக்குப் பிறகு மற்றொரு மாற்றத்திற்குப் பிறகு ஏதாவது நடந்ததை நாம் கவனித்தால், அவற்றுக்கிடையே ஒரு காரணமான தொடர்பு இருக்கிறது.
அறிவியலின் தத்துவம்: அதன் தூண்களில் ஒன்றாக தூண்டல்
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில கலைக்களஞ்சிய நிபுணர் வித்யம் வேவெல், பல்வேறு பிரிவுகளில் டஜன் கணக்கான படைப்புகளை எழுதியவர், ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில்லின் மிகவும் பிரபலமான எதிரிகளில் ஒருவர். ஆயினும்கூட, தூண்டல் அறிவாற்றலுக்கான நீடித்த மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்றும் அவர் நம்பினார். இது அவரது முக்கிய படைப்புகளின் தலைப்புகளிலிருந்து பின்வருமாறு. அவரது "தூண்டல் அறிவியலின் தத்துவம்" என்ற புத்தகம் கடுமையான அறிவைப் புரிந்து கொள்வதில் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த நபருக்கு தான் நாம் ஆராய்ச்சி துறையில் ஒரு நவீன அகராதிக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறோம். உதாரணமாக, அவர் "விஞ்ஞானம்" என்ற வார்த்தையை மிகவும் பிரபலமாக்கினார், விஞ்ஞானிகள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை தனது லேசான கையால், இறுதியாக "இயற்கை தத்துவம்" என்று அழைப்பதை நிறுத்தினார். அவரது தூண்டல் கோட்பாடு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் இன்றுவரை அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை. வேவல் அறிவியலின் தத்துவத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை.
தூண்டல் கோட்பாட்டின் மற்றொரு பார்வை
தத்துவஞானி முழு ஞானவியலையும் புறநிலை மற்றும் அகநிலை எனப் பிரித்தார். அவரது பார்வையில், எல்லா அறிவும் கருத்துக்களிலிருந்தோ அல்லது உணர்வுகளிலிருந்தோ வருகிறது. ஆனால் அனுபவத்திலிருந்து எழும் கோட்பாடுகள் (தூண்டல்) அறிவியலின் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கும். அவர்கள்தான் பரிசோதனையாளர்களால் குவிக்கப்பட்ட சோதனைத் தரவை பிட் மூலம் சேகரிப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் கண்டுபிடிப்புகளைப் பயன்படுத்தி காரணங்களை விளக்கி சட்டங்களை வகுக்கிறார்கள். அவர் பிரான்சிஸ் பேக்கனின் பணியைத் தொடர்கிறார் என்று வேவெல் நம்பினார், எனவே மில்லுடன் வாதிட்டார், பிந்தையவர் தூண்டலை மிகவும் குறுகலாக விளக்குகிறார், அதை கணக்கீடு மற்றும் ஒற்றுமைக்குக் குறைக்கிறார் என்று நம்பினார். உறுதியான உண்மைகளின் ஆய்வுகளால் பொதுவான சத்தியங்கள் "இயற்றப்பட்ட" செயல்முறை அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கும் அதன் முன்னேற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. வில்லியம் வேவலின் தூண்டல் கோட்பாடு என்பது "பொதுமைப்படுத்தல்" என்ற மன செயல்பாட்டின் யோசனையாகும், இது ஒரு வகையான பாலத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மைகளை இணைக்கிறது. எனவே, அவர் அடிப்படை சட்டத்தின் மூலம் பல பன்முக கூறுகளை வெளிப்படுத்தக்கூடிய உதவியுடன் ஆராய்ச்சியாளரை யோசனைகளுக்கு "வழிநடத்துகிறார்".
தூண்டல் நுட்பம் நம் காலத்தில் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது
இப்போது அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் இந்த அறிவாற்றல் முறைகள் இரண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. தூண்டல் மற்றும் கழித்தல் ஆகியவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் வளாகத்தின் தர்க்கமும் உண்மையும் இன்றும் நவீன அறிவியல் அறிவின் அடிப்படையாக இருக்கின்றன. முழுமையான தூண்டலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் - அனைத்து உறுப்புகளின் முழுமையான பட்டியல் இருக்கும்போது, அவற்றின் முழு குழுவும் தீர்மானிக்கப்படும் அடிப்படையில் - மிகவும் பொதுவானவை அல்ல. இந்த தந்திரத்தின் அடிப்படையில் பெரும்பாலும் பகுத்தறிவு நிகழ்தகவு. அவை முழுமையற்ற தூண்டலின் கண்டுபிடிப்புகளைக் குறிக்கின்றன. நிச்சயமாக, அனுபவம் உண்மையை நிறுவ மிகவும் பயனுள்ள கருவியாகும். மில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, விஷயங்களின் சலிப்பான வரிசை இருந்தால் மட்டுமே தூண்டல் முறை செயல்படும். தொண்ணூறு சதவிகித மக்கள் வலது கை என்றால், மனித இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உண்மை, கொடுக்கப்பட்ட நபர் இடது கை இருக்கக்கூடிய வாய்ப்பை விலக்கவில்லை. எனவே, தர்க்கம் எப்போதும் தூண்டல் நுட்பங்களின் எல்லைகளை தீர்மானிக்கிறது. அவை பெரும்பாலும் நிகழ்தகவு மட்டுமே மற்றும் கூடுதல் காரணங்கள் மற்றும் சான்றுகள் தேவைப்படுகின்றன. ஒப்புமைக்கு இதுவே செல்கிறது. இது நிகழ்வுகளில் பொதுவான அம்சங்களைக் குறிக்கிறது (“தூண்டுகிறது”). இருப்பினும், இந்த ஒற்றுமை மேலோட்டமானதாக இருக்கலாம் மற்றும் எப்போதும் காரணத்தைக் குறிக்காது. முழுமையற்ற தூண்டலின் முறை பிழைகளின் அடிப்படையாகிறது. மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவை அவருடைய சந்ததிகளாகவும் இருக்கலாம்.
