ஐரோப்பிய மற்றும் கிழக்கு நாகரிகங்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அரபு உலகில் நித்திய கருப்பொருளைப் பற்றி - அன்பைப் பற்றி சொல்வதைக் கேட்பது போதுமானது. உயிரியல் ரீதியாக, ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் செமிடிக் மக்கள் ஒரு இனம் - ஒரு பகுத்தறிவுள்ள நபர், ஆனால் மனரீதியாக, உளவியல் ரீதியாக, வேறுபாடுகள் அவற்றைக் கடக்க முடியாதவை, ஆனால் ஒன்றிணைக்க முடியும், நிச்சயமாக, ஒரு ஆசை இருந்தால் மட்டுமே. கிழக்கு மக்கள் விதிவிலக்காக சிற்றின்பம் கொண்டவர்கள், வாழ்கிறார்கள், எனவே பேச, இங்கே மற்றும் இப்போது அன்புடன். மனித உறவுகளின் இந்த பகுதியில் அவர்களின் அதிநவீன நடைமுறைவாதத்தை நாம் புரிந்து கொள்ளாதது போல, ஐரோப்பிய பகல் கனவு அவர்களுக்கு புரியவில்லை. கிழக்கு ஞானம் கூறுகிறது: வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிட வேண்டும், இறைச்சி சவாரி செய்ய வேண்டும், அன்பாக இறைச்சியை இறைச்சியுடன் ஒட்ட வேண்டும். ஐரோப்பாவில், அத்தகைய நடைமுறை நடைமுறை ஒரு கொள்கையளவில் எழுந்திருக்க முடியாது.
அவருடன் "பாடல் பாடல்" மற்றும் கிழக்கு ஞானம்
பழைய ஏற்பாட்டின் இந்த புத்தகம் புத்திசாலித்தனமான சாலமன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. அவருடைய நூல்களால் ஆராயும் விதம். "பாடல் பாடல்" என்பது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு கவிதை. முதலாவதாக, காதலி தனது காதலியைப் பற்றி பேசுகிறார், இரண்டாவதாக, காதலி தனது காதலியைப் பற்றி பேசுகிறார். இரு ஹீரோக்களின் உடல் மனோபாவமும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தலை முதல் கால் வரை விவரிக்கிறார்கள், நேசிப்பவரின் உடலில் ஒவ்வொரு வளைவையும் சேமிக்கிறார்கள். செறிவூட்டப்பட்ட இந்த ஞானத்தில் கண்களைப் பார்ப்பது முற்றிலும் இல்லை. "காதலியின் தோளில் தூங்குவது, இடது கையால் மறைத்து, உடலை அன்பால் களைப்பது" என்ன பேரின்பம் என்று அவள் தெரிவிக்கிறாள். இவை உண்மையான மேற்கோள்கள். கிழக்கு ஞானம் அவற்றை தேவாலயத்திற்கு வழங்கியது, இது சிறகுகளின் வெளிப்பாடுகளை உருவகமாக விளக்குகிறது. ஆனால் இந்த புத்தகத்தை ஒரு அறிவற்ற நபருக்குக் கொடுங்கள், இது கம்பீரமான காமம் என்று அவர் கூறுவார், இது ஒரு ஆணின் மற்றும் மிக உயர்ந்த கலையுடன் விவரிக்கப்படும் ஒரு பெண்ணின் அன்பின் வெளிப்பாடாகும், ஏனென்றால் விளக்கக்காட்சியின் எளிமைக்கு பின்னால் எந்தக் கலையும் கவனிக்கப்படவில்லை. சாலமன் தனது தனித்துவமான கவிதையில் எந்த தார்மீக அளவுகோல்களையும் தொடவில்லை, ஏனென்றால் அவனது சிற்றின்ப இயல்பு எதிர்காலத்தில் அல்ல, ஆனால் இப்போது, இந்த படுக்கையில் எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்று தெரியும். சாலொமோனுக்கும் அவனுடைய அரை மனதுள்ள மக்களுக்கும் அன்பில் மற்ற உணர்வுகள் தெரியாது.
பெண் இன்பத்தின் களஞ்சியம்
சொர்க்கத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட அரபு வீரர்கள் குரியாவின் பரலோக அழகை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஒரு பெண்ணைப் பற்றிய ஓரியண்டல் ஞானம் இந்த பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே பேசுகிறது. எனவே, 15–28 வயது முதிர்ச்சியடைந்து வெளியேறிய பெண்கள் இனி அரபு கவிஞர்கள் மீது ஆர்வம் காட்டுவதில் ஆச்சரியமில்லை. உமர் கயாம் கூட தனது உற்சாகத்தை ரோஜாக்களின் "மொட்டுகளுக்கு" அர்ப்பணிக்கிறார், அதில் "கண்ணீரின் பனி நடுங்குகிறது." பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் தொடர்ந்து கிழக்கு பெண்ணை கருவுறுதலுடன் ஆசீர்வதிப்பார் என்பது ஒன்றும் இல்லை. அது இன்பங்களின் களஞ்சியமாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டால், அதன் எஜமானரின் தொடர்ச்சியாக, அது இன்னொருவருக்கு மகிழ்ச்சியைக் காண வேண்டும். கவிஞர் தனது அரபு புரிதலை நம்பமுடியாத ஏக்கத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறார்: “மிக அழகான அன்பான நண்பர்களோடு கூட, கண்ணீர் இல்லாமல், வேதனை இல்லாமல் பிரிந்து செல்ல முயற்சி செய்யுங்கள். எல்லாம் கடந்து போகும். அழகு விரைவானது: உங்கள் கைகளிலிருந்து நழுவுங்கள். அன்பு காலத்தை கடப்பது எப்படி? செமிடிக் கவிஞர்களோ அல்லது செமிட்டிகளோ இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர்களின் நடைமுறை உலகக் கண்ணோட்டம், 40 வயதானவர்களாக தங்கள் கனவுகளில் தங்களைக் காணக்கூடிய ஐரோப்பியர்களை விட நூறு மடங்கு வலிமையான இளைஞர்களைப் பாராட்ட வைக்கிறது. "அன்பு சூடாக எரிகிறது" மற்றும் "இரவும் பகலும்" ஒரு நபரை இழக்கும்போது, அரபு தன்னை 20 வயதாகவே பார்க்கிறது. "அன்பு பாவமற்றது, தூய்மையானது, ஏனென்றால் நீங்கள் இளமையாக இருக்கிறீர்கள்" என்று அரபு கவிஞர் தனது மக்களின் பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
“மொட்டுகளைப் போல, அன்பு; மொட்டுகள், நெருப்பு போன்றவை ”
இரத்தம் எரியும் மற்றும் பார்க்கும் போது, அதுவரை வாழ்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, - அன்பைப் பற்றிய கிழக்கு ஞானம் கருதுகிறது. அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: இருபது வயதிற்கு முன்னர், யார் காதலிக்கவில்லை, ஒருபோதும் ஒருவரை நேசிக்க வாய்ப்பில்லை. ஆகையால், விவிலிய “சிதறடிக்கும் நேரமும் சேகரிக்க நேரமும்” உடன் தொடர்புகள் எழுவது காரணமின்றி அல்ல. ஓரியண்டல் மனிதன் காலத்தின் மாற்றத்தை தனது உமிழும் ஆசைக்கான தண்டனையாக கருதுகிறான். அன்பில், அவர், முதலில், அதன் பரிமாற்றத்தைக் காண்கிறார்.
மற்றும் காதல் - துரோகம் இல்லாமல்!
ஐரோப்பிய பார்வையில் இருந்து விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், கவிதை கலாச்சாரத்திலும், அன்றாட ஞானத்திலும் அன்பைக் காட்டிக் கொடுப்பதற்கான நோக்கங்கள் எதுவும் இல்லை, ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவில் இந்த கூறு இயற்கையில் இல்லை என்பது போல. ஆனால் விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை, ரோஜாபட் போன்ற அன்பை எல்லாவற்றையும் உட்கொள்ளும் இளம் மற்றும் புதிய சுடராக நீங்கள் பார்த்தால், அது ஒரு பம்பல்பீ உட்கார்ந்திருக்கும் என்ற முன்னறிவிப்புடன் மட்டுமே வாழ்கிறது. முடிவு: முதுமை என்பது ஞானத்திற்கு தகுதியானது, இளமை அன்பிற்கு தகுதியானது. முதுமை மற்றும் இளைஞர்களை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பதை அவர்கள் எவ்வாறு நிர்வகிக்கிறார்கள் என்பது ஐரோப்பியர்கள் புரிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம்.
