நவீன உலகம் மிகப்பெரியது, ஆனால் தடைபட்டது. நம் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்கள் என்னவென்றால், கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே ஒரு நபரின் இருப்பு கிட்டத்தட்ட சிந்திக்க முடியாதது, அதேபோல் ஒரு கலாச்சாரத்தின் தனிமை. இன்று, வாய்ப்புகள், தகவல் மற்றும் மிகப்பெரிய வேகம் கொண்ட ஒரு சகாப்தத்தில், கலாச்சாரங்களின் இடைக்கணிப்பு மற்றும் உரையாடல் என்ற தலைப்பு முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் பொருத்தமானது.
"கலாச்சாரம்" என்ற சொல் எங்கிருந்து வந்தது?
சிசரோ இந்த கருத்தை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நபருக்குப் பயன்படுத்தியதிலிருந்து, "கலாச்சாரம்" என்ற சொல் விரிவடைந்து வருகிறது, புதிய சொற்பொருள் நுணுக்கங்களைப் பெறுகிறது மற்றும் புதிய கருத்துகளைப் பிடிக்கிறது.
ஆரம்பத்தில், லத்தீன் சொல் கோலெர் என்பது மண்ணைக் குறிக்கிறது. பின்னர், இது விவசாயம் தொடர்பான அனைத்திற்கும் பரவியது. பண்டைய கிரேக்கத்தில், ஒரு சிறப்பு கருத்து இருந்தது - "பைடியா", இதன் அர்த்தம் பொது அர்த்தத்தில் "ஆன்மாவின் கலாச்சாரம்" என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. மார்க் போர்ஜியஸ் கேடோ சீனியர், டி அக்ரி குல்ரூரா என்ற தனது கட்டுரையில் பைடியா மற்றும் கலாச்சாரத்தை முதன்முதலில் இணைத்தார்.
நிலம், தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றை பராமரிப்பது போன்ற விதிகளைப் பற்றி மட்டுமல்லாமல், விவசாயத்தை ஒரு ஆத்மாவுடன் அணுக வேண்டும் என்றும் அவர் எழுதினார். ஆத்மா இல்லாத அணுகுமுறையில் கட்டப்பட்ட விவசாயம் ஒருபோதும் வெற்றிபெறாது.
பண்டைய ரோமில், இந்த சொல் விவசாய வேலை தொடர்பாக மட்டுமல்லாமல், பிற கருத்துகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது - மொழியின் கலாச்சாரம் அல்லது மேசையில் நடத்தை கலாச்சாரம்.
வரலாற்றில் முதல்முறையாக, டஸ்குலன் உரையாடல்களில், சிசரோ ஒரு தனி நபருடன் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலைக் கொண்ட ஒரு நன்கு படித்த நபரின் தன்மையைக் குறிக்கும் அனைத்து பண்புகளையும் "ஆன்மா கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தில் இணைத்தார்.
கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?
நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளில், "கலாச்சாரம்" என்ற சொல்லுக்கு பலவிதமான வரையறைகள் உள்ளன, அவற்றின் எண்ணிக்கை கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் 500 ஐத் தாண்டியது. ஒரு கட்டுரையின் கட்டமைப்பிற்குள் அனைத்து அர்த்தங்களையும் கருத்தில் கொள்வது சாத்தியமில்லை, எனவே மிக முக்கியமானவற்றில் கவனம் செலுத்துவோம்.
முதலாவதாக, இந்த சொல் வேளாண்மை மற்றும் விவசாயத்துடன் இன்னும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "விவசாய கலாச்சாரம்", "தோட்ட கலாச்சாரம்", "பயிரிடப்பட்ட வயல்கள்" மற்றும் பல போன்ற கருத்துக்களில் பிரதிபலிக்கிறது.
மறுபுறம், "கலாச்சாரம்" என்பதன் வரையறை பெரும்பாலும் ஒரு தனி நபரின் ஆன்மீக, தார்மீக குணங்களை குறிக்கிறது.
அன்றாட அர்த்தத்தில், இந்த சொல் பெரும்பாலும் இலக்கியம், இசை, சிற்பம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் எஞ்சிய பாரம்பரியத்தின் படைப்புகள் என குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு சமூகத்தில் ஒரு ஆளுமையை கல்வி கற்பிப்பதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
"கலாச்சாரத்தை" ஒரு வகையான மக்கள் சமூகமாகப் புரிந்துகொள்வது மிக முக்கியமான வரையறைகளில் ஒன்றாகும் - "இந்தியாவின் கலாச்சாரம்", "பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்." இந்த மூன்றாவது கருத்துதான் இன்று நாம் கருத்தில் கொள்வோம்.
சமூகவியலில் கலாச்சாரம்
நவீன சமூகவியல் கலாச்சாரத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் மக்களின் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டளைகளின் ஒரு நிறுவப்பட்ட அமைப்பாக கருதுகிறது.
ஆரம்பத்தில், கலாச்சார விழுமியங்கள் சமுதாயத்தால் செயற்கையாக உருவாக்கப்படுகின்றன, பிற்கால சமுதாயமே அதன் விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்து அதனுடன் தொடர்புடைய திசையில் உருவாகிறது. ஒரு நபர் அவர் உருவாக்கியதைப் பொறுத்தது என்று மாறிவிடும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு சிறப்பு அமைப்பாக கலாச்சாரத்தின் சூழலில், கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு பற்றிய கருத்து உள்ளது.
கலாச்சாரங்களின் உலகில் ஒரு கலாச்சாரம்
அதன் உள் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் உலகளாவிய கலாச்சாரம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது. இது பல வேறுபட்ட கலாச்சாரங்களாக உடைகிறது, அவை தேசிய பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.
அதனால்தான், கலாச்சாரத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ரஷ்ய, ஜெர்மன், ஜப்பானிய மற்றும் பலவற்றை நாம் எதைக் குறிக்கிறோம் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். அவற்றின் பாரம்பரியம், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், ஒரே மாதிரியானவை, சுவைகள் மற்றும் தேவைகள் ஆகியவற்றால் அவை வேறுபடுகின்றன.
நவீன உலகில் கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு பல்வேறு திட்டங்களின்படி நடைபெறுகிறது: ஒருவர் மற்றொன்றை உள்வாங்கலாம் அல்லது ஒருங்கிணைக்க முடியும், பலவீனமான ஒன்று அல்லது உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் இவை இரண்டையும் மாற்றியமைக்கலாம்.
தனிமை மற்றும் உரையாடல்
எந்தவொரு கலாச்சாரமும், தொடர்பு வடிவங்களில் ஒன்றில் நுழைவதற்கு முன்பு, அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் தனிமையில் இருந்தது. இந்த தனிமை நீடித்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் ஒரு தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தைப் பெற்றது. அத்தகைய சமுதாயத்தின் ஒரு சிறந்த உதாரணம் ஜப்பான் ஆகும், இது நீண்ட காலமாக முற்றிலும் வேறுபட்டது.
கலாச்சாரங்களின் முந்தைய உரையாடல் நடைபெறுகிறது என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது, மேலும் அது தொடர்ந்து செல்கிறது, மேலும் தேசிய அம்சங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் கலாச்சாரங்கள் ஒரு பொதுவான வகுப்பிற்கு வருகின்றன - ஒரு வகையான சராசரி கலாச்சார வகை. அத்தகைய நிகழ்வின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஐரோப்பா ஆகும், அங்கு பல்வேறு சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான கலாச்சார எல்லைகள் மிகவும் மங்கலாகின்றன.
எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு தனிமைப்படுத்தலும் இறுதியில் ஒரு முற்றுப்புள்ளி, ஏனெனில் கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு இல்லாமல் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது. இந்த வழியில் மட்டுமே, தொடர்புகொள்வது, அனுபவங்களையும் மரபுகளையும் பகிர்ந்து கொள்வது, ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் கொடுப்பது, சமூகம் வளர்ச்சியின் நம்பமுடியாத உயரங்களை எட்ட முடியும்.
கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் பல்வேறு மாதிரிகள் உள்ளன - இன, தேசிய மற்றும் நாகரிக மட்டங்களில் தொடர்பு ஏற்படலாம். இந்த உரையாடல் மொத்த ஒருங்கிணைப்பு முதல் இனப்படுகொலை வரை பல்வேறு முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
கலாச்சார தொடர்புகளின் முதல் கட்டம்
கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் முதல், அடிப்படை நிலை இனமாகும். முற்றிலும் மாறுபட்ட மனித சமூகங்களுக்கிடையில் கலாச்சார தொடர்பு நடைபெறுகிறது - இது சிறிய இனக்குழுக்களாக இருக்கலாம், நூறு பேரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மற்றும் ஒரு பில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்.
அதே நேரத்தில், செயல்முறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட இருமை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - ஒருபுறம், கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு ஒவ்வொரு தனி சமூகத்தையும் வளப்படுத்துகிறது மற்றும் நிறைவு செய்கிறது. மறுபுறம், மிகவும் ஒன்றுபட்ட, சிறிய மற்றும் ஒரேவிதமான மக்கள் பொதுவாக தங்கள் தனித்துவத்தையும் அடையாளத்தையும் பாதுகாக்க முற்படுகிறார்கள்.
உலகின் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் வெவ்வேறு செயல்முறைகள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இது ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையாகவும், இனக்குழுக்களைப் பிரிக்கும் செயல்முறையாகவும் இருக்கலாம். முதல் குழுவில் ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் இரண்டாவது - இடமாற்றம், இனப்படுகொலை மற்றும் பிரித்தல் போன்ற நிகழ்வுகள் அடங்கும்.
ஒருங்கிணைத்தல்
ஒன்று அல்லது இரண்டுமே தொடர்பு கொள்ளும் கலாச்சாரங்கள் பகிரப்பட்ட, சராசரி மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் ஒரு புதிய மாதிரியை உருவாக்குவதன் மூலம் தங்கள் தனித்துவத்தை இழக்கும்போது ஒத்திசைவு கூறப்படுகிறது. ஒருங்கிணைப்பு இயற்கையாகவும் செயற்கையாகவும் இருக்கலாம்.
இரண்டாவதாக பெரிய நாடுகளின் கலாச்சாரத்தில் சிறிய இனக்குழுக்களைக் கலைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட மாநிலக் கொள்கை சமூகங்களில் நடைபெறுகிறது. மிக பெரும்பாலும், இத்தகைய வன்முறை நடவடிக்கைகள் நேரடியாக எதிர் முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, மேலும் ஒருங்கிணைப்பதற்குப் பதிலாக, விரோதப் போக்கு எழுகிறது, இது அதிகரித்த இன மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும்.
ஒரு பெரிய தேசத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஒரு சிறிய நாடு ஏற்றுக்கொள்ளும்போது ஒருதலைப்பட்ச ஒருங்கிணைப்பு வேறுபடுகிறது; கலாச்சார கலவை, இது இரு இனத்தவர்களிடமும் ஒரு மாற்றத்தை குறிக்கிறது மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வகையான கலாச்சாரங்களின் கலவையின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் ஒரு புதிய மாதிரியை உருவாக்குகிறது, மேலும் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு, இது அனைத்து ஊடாடும் கட்சிகளின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை நிராகரிப்பதையும் அசல் செயற்கை சமூகத்தை உருவாக்குவதையும் குறிக்கிறது.
ஒருங்கிணைப்பு
ஒருங்கிணைப்பு என்பது மொழி மற்றும் மரபுகளில் கணிசமாக வேறுபடும் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் அதே பிரதேசத்தில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. ஒரு விதியாக, நீடித்த தொடர்பின் விளைவாக, இரண்டு இனக்குழுக்கள் பொதுவான அம்சங்களையும் கலாச்சாரக் கொள்கைகளையும் உருவாக்குகின்றன. மேலும், ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் அசல் தன்மையையும் அசல் தன்மையையும் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன.
ஒருங்கிணைப்பு இருக்க முடியும்:
- கருப்பொருள். கருத்துக்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் நாடுகள் ஒன்றுபடும்போது. பொதுவான கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் அடிப்படையில் ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைப்பதே இத்தகைய தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
- ஸ்டைலிஸ்டிக். ஒரே இடத்தில், ஒரே நேரத்தில், அதே நிலைமைகளின் கீழ் வாழ்வது, விரைவில் அல்லது பின்னர் அனைத்து இன மக்களுக்கும் பொதுவான கலாச்சாரக் காட்சிகளை உருவாக்குகிறது.
- ஒழுங்குமுறை. இத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு செயற்கையானது மற்றும் சமூக பதட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மோதல்களைத் தடுக்க அல்லது குறைக்கப் பயன்படுகிறது.
- தருக்க. இது பல்வேறு கலாச்சாரங்களின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் ஒத்திசைவு மற்றும் சரிசெய்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
- தகவமைப்பு. உலக சமூகத்தில் இருத்தலின் ஒரு பகுதியாக ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் மற்றும் தனி நபர்களின் செயல்திறனை அதிகரிக்க இந்த நவீன தொடர்பு மாதிரி தேவை.
ஒரு புதிய சமுதாயத்தின் இதயத்தில் உள்ள கலாச்சாரம்
தன்னார்வ அல்லது கட்டாய இடம்பெயர்வின் விளைவாக, இன சமூகத்தின் ஒரு பகுதி தனக்கு அந்நியமான சூழலில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, அதன் வேர்களிலிருந்து முற்றிலுமாக துண்டிக்கப்படுவது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.
இத்தகைய சமூகங்களின் அடிப்படையில், புதிய சமூகங்கள் உருவாகின்றன, உருவாகின்றன, வரலாற்று அம்சங்கள் மற்றும் புதியவை இரண்டையும் இணைத்து, தங்கியிருக்கும் அன்னிய நிலைமைகளில் பெறப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, பிரிட்டிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் காலனித்துவவாதிகள் வட அமெரிக்காவிற்குச் சென்று ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரம் மற்றும் சமுதாயத்தை உருவாக்கினர்.
இனப்படுகொலை
வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளில் அனுபவம் எப்போதும் நேர்மறையாக இருக்க முடியாது. உரையாடலில் ஈடுபடாத விரோத இனக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக இனப்படுகொலையை ஏற்பாடு செய்யலாம்.
இனப்படுகொலை என்பது கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான ஒரு அழிவுகரமான தொடர்பு, ஒரு இன, மத, தேசிய அல்லது இனக்குழு உறுப்பினர்களின் வேண்டுமென்றே முழுமையான அல்லது பகுதியளவு அழிவு. இந்த இலக்கை அடைய, முற்றிலும் மாறுபட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம் - சமூக உறுப்பினர்களை வேண்டுமென்றே கொல்வது முதல் சகிக்க முடியாத வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்குவது வரை.
இனப்படுகொலையை ஒழுங்கமைக்கும் நாடுகள், குழந்தைகளை அவர்களின் கலாச்சார சமூகத்துடன் ஒன்றிணைக்க, அவர்களை அழிக்க, அல்லது துன்புறுத்தப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் இன சமூகத்தில் குழந்தை வளர்ப்பில் தலையிட குடும்பங்களிலிருந்து குழந்தைகளை அகற்ற முடியும்.
இன்று, இனப்படுகொலை ஒரு சர்வதேச குற்றம்.
பிரித்தல்
பிரிக்கும்போது கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி - இது ஒரு இன, மத அல்லது இனக்குழுவாக இருக்கலாம் - மற்ற மக்களிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக பிரிக்கப்படுகிறது.
இது மக்கள்தொகையின் சில குழுக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு மாநிலக் கொள்கையாக இருக்கலாம், இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மனித உரிமை பாதுகாவலர்களின் வெற்றியின் காரணமாக, சட்டரீதியான பிரிவினை மற்றும் நிறவெறி ஆகியவை நவீன உலகில் நடைமுறையில் காணப்படவில்லை.
இது முன்னர் இருந்த நாடுகளில் (சட்டப்படி) பிரிவினையின் உண்மையான இருப்பை மறுக்காது. அத்தகைய கொள்கையின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு அமெரிக்காவில் இனப் பிரிவினை ஆகும், இது இருநூறு ஆண்டுகளாக உள்ளது.
கலாச்சார தொடர்புகளின் தேசிய நிலை
இன தொடர்புக்குப் பிறகு இரண்டாவது படி தேசிய தொடர்பு. இது ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட இன உறவுகளின் அடிப்படையில் தோன்றுகிறது.
ஒரு மாநிலத்தில் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் ஒன்றிணைந்த இடத்தில் தேசிய ஒற்றுமை எழுகிறது. ஒரு பொதுவான பொருளாதாரம், மாநிலக் கொள்கை, ஒற்றை மாநில மொழி, விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பொதுவான தன்மை மற்றும் நலன்களின் ஒற்றுமை ஆகியவை அடையப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், உண்மையான மாநிலங்களில் இதுபோன்ற இலட்சிய உறவுகள் எப்போதுமே எழுவதில்லை - பெரும்பாலும் ஒருங்கிணைப்பு அல்லது ஒருங்கிணைப்புக்கான மாநில நடவடிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மக்கள் தேசியவாதம் மற்றும் இனப்படுகொலையின் வெடிப்புகளுடன் பதிலளிக்கின்றனர்.
ஊடாடலின் உலகளாவிய வடிவமாக நாகரிகம்
பல கலாச்சார தொடர்புகளின் மிக உயர்ந்த கட்டம் நாகரிக நிலை, இதில் பல நாகரிகங்கள் சமூகங்களில் ஒன்றுபடுகின்றன, அவை சமூகத்திற்குள்ளும், மாநிலங்களுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்த அனுமதிக்கின்றன.
இதேபோன்ற தொடர்பு என்பது நவீனத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், அங்கு அமைதி, பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் பொதுவான, மிகவும் பயனுள்ள தொடர்பு வடிவங்களைத் தேடுவது இருப்புக்கான அடிப்படையாகும்.
நாகரிகங்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஐரோப்பிய ஒன்றியம் மற்றும் அதன் ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றம், தங்களுக்குள்ளும் வெளி உலகத்துடனும் கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளின் சிக்கல்களைத் தீர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
நாகரிக மோதல்கள் வெவ்வேறு நிலைகளில் ஏற்படலாம்: மைக்ரோ லெவலில் இருந்து அதன் சக்தி மற்றும் பிரதேசத்திற்கான போராட்டத்துடன், மேக்ரோ நிலை வரை - நவீன ஆயுதங்களை வைத்திருப்பதற்கான உரிமை அல்லது உலக சந்தையில் ஆதிக்கம் மற்றும் ஏகபோகத்திற்கான சக்திகளுக்கு இடையிலான மோதலின் வடிவத்தில்.
கிழக்கு மற்றும் மேற்கு
முதல் பார்வையில், இயற்கைக்கு கலாச்சாரத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனென்றால் இந்த சொல் மனித பாரம்பரியம், மனித கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அதன் இயற்கை தோற்றத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானது.
உண்மையில், இது உலகின் விஷயங்களின் நிலையை விட மேலோட்டமான பார்வை. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு உலகங்களுக்கிடையேயான பார்வைகள் மற்றும் கொள்கைகளில் பெரும் இடைவெளி இருப்பதால், இயற்கையின் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொடர்பு எந்த வகையான கலாச்சாரம் தொடர்புக்கு வருகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.
எனவே, மேற்கின் ஒரு மனிதனுக்கு - ஒரு கிறிஸ்தவர் - இயற்கையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவதும், அதன் அடிபணிதலும், அதன் வளங்களை அதன் சொந்த நலனுக்காகப் பயன்படுத்துவதும் சிறப்பியல்பு. இத்தகைய அணுகுமுறை இந்து மதம், ப Buddhism த்தம் அல்லது இஸ்லாமின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது. கிழக்கு வளர்ப்பு மற்றும் மதத்தின் மக்கள் இயற்கையின் சக்தியை வணங்குவதன் மூலமும் அதன் சிதைவின் மூலமும் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
இயற்கை கலாச்சாரத்தின் தாய்
மனிதன் இயற்கையிலிருந்து வெளியே வந்தான், அவனது செயல்களின் மூலம் அதை மாற்றி, அவனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப, ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினான். இருப்பினும், அவர்களின் உறவு முற்றிலுமாக இழக்கவில்லை, அவர்கள் தொடர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள்.
சமூகவியல் ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, இயற்கையின் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தொடர்பு என்பது பொதுவான பரிணாம செயல்முறைகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே, ஒரு நிகழ்வு அல்ல. கலாச்சாரம், இந்த கண்ணோட்டத்தில், இயற்கையின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டம் மட்டுமே.
இவ்வாறு, விலங்குகள், உருவாகி, சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்றவாறு அவற்றின் உருவ அமைப்பை மாற்றி, அதை உள்ளுணர்வு மூலம் கடத்துகின்றன. மனிதன் மற்றொரு பொறிமுறையைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு செயற்கை சூழலை உருவாக்கி, திரட்டப்பட்ட அனுபவங்கள் அனைத்தையும் எதிர்கால தலைமுறையினருக்கு கலாச்சாரத்தின் மூலம் மாற்றுகிறான்.
இருப்பினும், இயற்கையானது கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் ஒரு காரணியாகும், ஏனென்றால் மனித வாழ்க்கை அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது மற்றும் நெருக்கமான தொடர்புகளில் முன்னேறுகிறது. இவ்வாறு, இயற்கையானது அதன் உருவங்களின் மூலம் மனிதனை இலக்கிய மற்றும் கலைசார்ந்த தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க தூண்டுகிறது, அவை ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியமாகும்.
சுற்றுச்சூழல் வேலை மற்றும் ஓய்வு நிலைமைகளை பாதிக்கிறது, மக்களின் மனநிலை மற்றும் கருத்து, இது அவர்களின் கலாச்சாரத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நிலையான மாற்றம் மக்கள் தங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய புதிய வழிகளைக் காண ஊக்குவிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இயற்கையில் இதற்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் அவர் காண்கிறார்.
