பழங்கால கலாச்சாரம் என்பது மத்தியதரைக் கடல் பகுதியில் குவிந்துள்ள கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு நீண்ட காலத்தை வரையறுக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொல், முதலாவதாக, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நாகரிகங்கள் உட்பட. இது ஹோமரின் கவிதைகளிலிருந்தும் (கிமு 8-7 நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் கி.பி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி வரை இருந்தது.
பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் நினைவுச்சின்னங்களை காலவரிசைப்படி மறுஆய்வு செய்தால், உருவங்களின் உதவியுடன் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தும் மிகப் பழமையான வழிகளின் வளர்ச்சியை ஒருவர் அறிந்து கொள்ள முடியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவற்றை தொடர்ந்து உயர்ந்த கலை இலட்சியங்களின் நிலைக்கு மேம்படுத்துகிறது.
கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் பண்டைய கலாச்சாரம், பண்டைய கிழக்கிலிருந்து சில செல்வாக்கை அனுபவித்து, கலை, தத்துவம், சமூக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் அடிப்படையாக பண்டைய உலகம் முழுவதும் நிலவியது. இலட்சியங்கள் நீடித்தன, பின்பற்றப்பட்டன. இந்த கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சார அடித்தளம் நவீன உலகின் மொழி, அரசியல், கல்வி முறைகள், தத்துவம், அறிவியல், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றை பெரிதும் பாதித்துள்ளது.
லத்தீன் மேற்கில் பைசண்டைன்-கிரேக்க கிழக்கில் இடைக்காலத்தில் கிளாசிக்கல் பாரம்பரியம் செழித்தது. தங்களை ரோமானியர்கள் என்று அழைத்த பைசாண்டின்கள், பண்டைய ரோமின் சிறப்பியல்புடைய பொருளாதார, சட்ட, நிர்வாக அமைப்புகளின் பல பண்புகளை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். வடக்கு ஐரோப்பாவில், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசை மீட்டெடுக்க முயன்ற பிராங்கிஷ் மன்னர் சார்லஸ் மற்றும் சாக்சன் ஆட்சியாளர் ஓட்டோ I, ரோமில் போப்பால் "பேரரசர் மற்றும் அகஸ்டஸ்" என்று முடிசூட்டப்பட்டனர். 18-19 நூற்றாண்டுகளின் பல்வேறு நியோகிளாசிக்கல் இயக்கங்களின் தோற்றத்தின் போது பண்டைய கலாச்சாரம் புத்துயிர் பெற்றது. கிரேக்க-ரோமானிய பழங்காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் - நாணயங்கள், நகைகள், குவளை ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் - எல்லா வயதினரிலும் சிந்திக்கும் மக்களை கவர்ந்தன.
லத்தீன் மொழியில் கவிஞர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டார். பிரபல கவிஞர்களில் - ஜான் மில்டன் மற்றும் ஆர்தர் ரிம்பாட் ஆகியோர் இந்த மொழியில் முதல் கவிதைக் கல்வியைப் பெற்றனர். இசையில், அப்பல்லோ, ஆர்ஃபியஸ் மற்றும் அகோன் ஆகிய பாலேக்களுக்கான இகோர் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி மற்றும் அவரது "கிரேக்க முத்தொகுப்பை" ஒருவர் நினைவு கூரலாம்.
பண்டைய கலாச்சாரம் அதன் புராணக் கதைகள் மற்றும் சின்னங்களைக் கொண்டு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்திலும் ஓவியத்திலும் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.
தத்துவத்தில், செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் பணி முக்கியமாக பிளேட்டோவின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் கிறிஸ்தவ மதத்தின் வெளிச்சத்தில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது.
கட்டிடக்கலை பல "மறுமலர்ச்சியால்" குறிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக ரோமானிய கட்டிடக்கலை, அமெரிக்காவில் வாஷிங்டனை மேற்கோள் காட்டினால் போதும். இந்த நகரம் பெரிய பளிங்கு கட்டிடங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அவை ரோமானிய கோயில்களை நெடுவரிசைகளுடன் நினைவூட்டுகின்றன.
பழங்கால சகாப்தம் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பாக பிரபலமான ஒரு ஆர்வமாக மாறியது, கிளாசிக்கல் சிற்ப மற்றும் கட்டடக்கலை படைப்புகள் வேலைப்பாடுகளுக்கு மையமாக இருந்தன. அவர்களிடமிருந்து அச்சிடப்பட்ட படங்கள் மிக முக்கியமான வணிகத்திற்கு உதவின. கலை மற்றும் கலாச்சார படைப்புகளில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் அவற்றைப் படிப்பதை அவர்கள் சாத்தியமாக்கினர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னாவின் பச்சனாலியா. ரோம் வருகைக்குப் பிறகு (1488-1490 இல்) சிறந்த கலைஞரால் இது உருவாக்கப்பட்டது. செதுக்கலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் ஒரு ஃப்ரைஸ் போன்ற கலவையாகும், புள்ளிவிவரங்கள் மாண்டெக்னா தனியார் வசூல் மற்றும் ரோமானிய தேவாலயங்களில் கண்ட பண்டைய சர்கோபாகியிலிருந்து நகலெடுக்கப்படுகின்றன. இந்த வேலை மிகச்சிறந்த வடக்கு மறுமலர்ச்சி மாஸ்டர் ஆல்பிரெக்ட் டூரரை பெரிதும் பாதித்தது, இவர்களுக்காக பண்டைய கலாச்சாரமும் உத்வேகம் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. இந்த செல்வாக்கின் பலன்கள் டூரரின் "ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின்" வேலைப்பாடுகளில் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. ஆதாமுக்கு அப்பல்லோ பெல்வெடெரின் போஸ் உள்ளது, அதன் சிற்ப உருவம் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரோம் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
முன்னோர்களின் அற்புதமான படைப்புகளைப் பின்பற்றுவது, அதே நேரத்தில் அவற்றை மிஞ்ச முயற்சிக்கும் போது, கலைஞர்கள், சிற்பிகள், எழுத்தாளர்கள் அடுத்தடுத்த வரலாற்று காலங்களில் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் முன்னாள் மகத்துவத்தை உண்மையில் புதுப்பித்தனர்.
