மானுடவியல் என்பது ஒரு இலட்சியவாத போதனையாகும், அதன்படி மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் கருதப்படுகிறான். கூடுதலாக, உலகில் நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளின் குறிக்கோள் மனிதன் தான். இந்த தத்துவ பார்வை கிரேக்க சிந்தனையாளர் புரோட்டகோரஸால் வகுக்கப்பட்ட பிழையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் "தனிநபர் எல்லாவற்றையும் அளவிடுகிறார்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.
தற்போதுள்ள மற்ற அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் மனித நிகழ்வின் எதிர்ப்பே மானுடவியல். இதேபோன்ற ஒரு கொள்கையானது இயற்கையின் குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, நுகர்வு கருத்து மிக முக்கியமான கருத்தாகக் கருதப்படும் போது. இத்தகைய போதனை பல்வேறு வாழ்க்கை வடிவங்களின் கடுமையான சுரண்டலை நியாயப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் சில சந்தர்ப்பங்களில் அவற்றின் முழுமையான அழிவும். ஆயினும்கூட, மனிதநேயமும் மானுடவியல் மையமும் மனித அறிவாற்றலின் முறைகள் மற்றும் பொருள்களைப் பற்றிய விவேகமான பார்வை என்று நம்பப்படுகிறது.
விரும்பிய கருத்தின் வரலாறு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலத்தை உள்ளடக்கியது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், கிறித்துவம் பிரதான மதமாகக் கருதப்பட்ட இடைக்காலத்தில் மிகப் பெரிய பூக்கும் முறை காணப்பட்டது. இங்கே எல்லாம் ஒரு நபரைச் சுற்றி கட்டப்பட்டது. "மானுடவியல்" என்ற நவீன கருத்து மனித குணத்தின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும். ஒவ்வொரு நபரும் எல்லாவற்றிலும் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார், அவர் என்ன செய்தாலும் சரி. சிந்தனை முறை, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் முறை - அனைத்தும் கண்டிப்பாக தனிப்பட்டவை மற்றும் இந்த பார்வையை துல்லியமாக அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
"மனிதநேய மானுடவியல்" என்ற கருத்து மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான பண்பாக கருதப்பட்டது. இடைக்காலத்திற்கு மாறாக, மதம் முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தபோது, மேலே விவரிக்கப்பட்ட காலம் மனிதனின் இருப்பு பிரச்சினை, இந்த உலகில் அவர் தங்கியிருப்பதன் பொருள் ஆகியவற்றில் சிந்தனையாளர்களின் கவனத்தை குவித்தது.
இருப்பினும், செயல்பாட்டுத் துறையைப் பொறுத்து சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. சமூக அறிவாற்றலின் படி, மானுடவியல் என்பது சமூகவியலுக்கு நேர் எதிரானது. விரும்பிய கருத்து தனிநபரின் சுதந்திரத்தை மட்டுமல்ல, அவர் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தையும், அத்துடன் செய்த செயல்களுக்கான பொறுப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது என்பது வலியுறுத்தப்படுகிறது. மேலும், மனிதன் படைப்பின் உச்சம் என்பதால், அவனுடைய கடமைகள் மிகப் பெரியவை.
செயல்பாட்டின் அரசியல் துறையில், "மானுடவியல்" என்ற கருத்து தாராளமயத்தின் கொள்கையில் போதுமானதாக உணரப்பட்டுள்ளது. எனவே, எந்தவொரு சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட நலன்களின் முன்னுரிமை அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, கடுமையான சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் பெரிய அளவிலான சமூக வடிவமைப்பைக் கடைப்பிடிப்பது அத்தகைய சிந்தனைக்கு அந்நியமானது, ஏனெனில் இவை அனைத்தும் தனிநபரின் நலன்களை திட்டத்தின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு அடிபணியச் செய்கின்றன, எனவே, மனிதன் அமைப்பின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மட்டுமே மாறுகிறான், அதன் “கோக்” களில் ஒன்று.
ஆகவே, மானுடவியல் கோட்பாடு, அது அறிவியலற்றது என்றாலும், ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் அதிகாரத்தின் செல்வாக்கின் எல்லைகளை தெளிவாக வரையறுக்கிறது, மேலும் சமூகத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மனித மாற்றங்களின் விகிதாசாரத்தை விவரிக்கும் சில தேவைகளையும் நிறுவுகிறது.
