இருப்பது பாரம்பரியமாக இருத்தலின் அடிப்படை மற்றும் மிகவும் சிக்கலான தத்துவக் கருத்துகளில் ஒன்றாகும். அவரிடமிருந்து தான் கடந்த காலத்தின் பெரிய முனிவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களைத் தொடங்குகிறார்கள், நம் காலத்தின் தத்துவவாதிகள் அவரைப் பற்றி வாதிடுகிறார்கள். இருப்பது வாழ்க்கை
பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒரு நபர் அல்லது நாம் ஒவ்வொருவரும் எங்கிருந்து வந்தோம், நாம் அனைவரும் சரியான நேரத்தில் எங்கு செல்வோம்? நம்பமுடியாத மர்மம் மற்றும் மக்களை வேட்டையாடும் ஒரு நித்திய கேள்வி. பதில்களைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில், மனித இருப்பு பற்றிய முழுமையான மற்றும் உண்மையான படத்தை உருவாக்க, நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான விளக்கங்கள் தோன்றின. தற்போதைய உரையில் உள்ள முக்கிய சொற்கள் பெரிய எழுத்துடன் எழுதப்பட்டவை வீண் அல்ல. அவை விஷயங்களின் சாதாரண பதவி அல்ல, ஆனால் அவற்றின் அளவு மற்றும் ஆழத்தை வலியுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை.
மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் ஆன்டாலஜி, இறையியல், அண்டவியல் மற்றும் மானுடவியலின் தத்துவம் போன்ற விஞ்ஞானங்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக முக்கிய அம்சங்களை முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சித்து வருகின்றன. அவை ஒவ்வொன்றும் உலகளாவிய இடத்தையும் மனதையும் ஒரு பகுதியாகக் கருதுகின்றன. ஆகவே, இறையியல் என்பது தெய்வீக இருப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிவின் ஒரு பகுதி. மெட்டாபிசிக்ஸ் இந்த மனித நிகழ்வின் ஆரம்பம், ஹைப்பர்ஃபைன், ஹைபர்சென்சிட்டிவ் கொள்கைகளைப் பற்றி பேசுகிறது. அரிஸ்டாட்டில் தான் இதை "முதன்மை தத்துவம்" என்று அழைத்தார், பெரும்பாலும், இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகவும், சில சமயங்களில், முற்றிலும் ஒத்ததாகவும் கருதப்படுகின்றன. அண்டவியல் உலகின் எசென்ஸை அதன் ஆய்வின் பொருளாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. உலகம் முழுவதையும் போலவே காஸ்மோஸ் அறிவின் ஒரு பகுதி. ஒன்டாலஜி எல்லாவற்றையும் இருப்பதை கருதுகிறது. ஹெகல் முன்மொழியப்பட்ட ஆதியாகமத்தின் இயங்கியல், அவரை நிகழ்வுகள், எண்ணங்கள், நிலையான இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான சங்கிலியாக பார்க்கிறது. இருப்பினும், இந்த கண்ணோட்டம் பெரும்பாலும் விமர்சிக்கப்படுகிறது.
நிச்சயமாக, இதுபோன்ற பல தத்துவ நீரோட்டங்கள் "இருப்பது வகைகள்" போன்ற கருத்துக்களின் இயல்பான தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. இது என்ன வடிவங்களை எடுக்க முடியும்? விளக்கத்தில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஆதியாகமம் என்பது நம் உலகின் ஒரு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பகுதி மட்டுமே. யெகோவாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கான இந்த இணைப்புதான் புறநிலை மற்றும் அகநிலை யதார்த்தத்தின் பெயரைப் பெற்றது.
பொருள் பகுதியானது மனிதனின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் பொருட்படுத்தாமல் இருக்கும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. அது தன்னிறைவு பெற்றது, சுதந்திரமானது. மேலும், இயற்கையின் பொருள்கள் மட்டுமல்ல, பொது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளும் புறநிலை யதார்த்தத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஆன்மீக இருப்பது ஒரு சிறந்த அமைப்பு. எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள், எண்ணங்கள், எண்ணங்கள் - இவை அனைத்தும் யுனிவர்சல் ஜீவின் அகநிலை யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
கருப்பு இல்லாமல் வெள்ளை இருக்க முடியாது என்பது போல, இருப்பது அதன் எதிர் இல்லாமல் அதன் பொருளை இழக்கிறது. இந்த ஆன்டிபோட் ஒரு குறிப்பிட்ட "ஒன்றுமில்லை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இல்லாதது - இதுதான் பெரும்பாலும் இருப்புக்கு எதிர் எடை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒன்றுமில்லாத மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத அம்சம் என்னவென்றால், பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான அர்த்தத்தில், அது வெறுமனே இருக்க முடியாது. அத்தகைய அறிக்கையின் ஓரளவு அபத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், அது தத்துவத்தில் நடைபெறுகிறது.
ஒரு மனிதன், அவனது மரணத்திற்குப் பிறகு, எதுவுமில்லை, ஆனால் அவனது படைப்புகள், சந்ததியினர் மற்றும் எண்ணங்கள் இந்த உலகில் நிலைத்திருக்கின்றன, மேலும் அடுத்த தலைமுறைகள் தொடர்ந்து வாழும் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும். அத்தகைய "ஓட்டம்" இருப்பது எல்லையற்றது, மற்றும் எதுவும் நிபந்தனை இல்லை என்று சொல்ல அனுமதிக்கிறது.
