மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்களின் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் தெளிவானவர்களில் ஒருவரான புருனோ ஜியோர்டானோ ஆவார், அதன் தத்துவம் பாந்தீயத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டு அறிவொளியின் அறிஞர்களை இந்த புதுமையான யோசனைகளை உருவாக்க ஊக்குவித்தது.
குறுகிய வாழ்க்கை வரலாறு
அவர் இத்தாலியில், நேபிள்ஸுக்கு அருகில், சிறிய மாகாண நகரமான நோலாவில் பிறந்தார், இதற்காக அவர் தனக்கு நோலாண்டர் என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தார், சில சமயங்களில் அவர்களது படைப்புகளில் கையெழுத்திட்டார். எதிர்கால தத்துவஞானியின் குழந்தைப் பருவமும் இளம் ஆண்டுகளும் இயற்கையைப் பற்றி சிந்திக்கவும் ஆய்வு செய்யவும் சாதகமான சூழலில் கடந்துவிட்டன.
பத்து வயதில், புருனோ தனது உறவினர்களுடன் நேப்பிள்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அதில் ஒரு உறைவிடப் பள்ளி இருந்தது, ஏற்கனவே கல்வியின் அறிவை நம்பி தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். பின்னர், பதினைந்து வயதை எட்டிய அவர், தனது கல்வியின் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்தும் நம்பிக்கையில் டொமினிகன் மடத்தின் புதியவராக மாறுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் இலக்கியத்தில் தன்னை முயற்சி செய்கிறார், "தி லாம்ப்" மற்றும் "நோவாவின் பேழை" நகைச்சுவைகளை எழுதுகிறார், இது நியோபோலிடன் சமூகத்தின் நவீன எழுத்தாளரின் ஒழுக்கங்களை கேலி செய்கிறது.
கத்தோலிக்க மதத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் டொமினிகன் துறவிக்கு எதிர்பார்த்ததை விட சற்றே அதிகமான சுதந்திரம் காரணமாக, புருனோ விசாரணையால் துன்புறுத்தப்பட்டு நேபிள்ஸை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இத்தாலி நகரங்களில் நீண்ட நேரம் அலைந்து திரிந்த அவர் ஜெனீவாவை அடைந்தார். ஆனால் அவர் கால்வினிஸ்டுகளால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டாலும், தனக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை, எனவே அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் வானியல் கற்பிக்க துலூஸுக்குச் சென்றார். அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகள், விமர்சனங்கள் மற்றும் பண்டைய சிந்தனையாளர் மீதான வெளிப்படையான தாக்குதல்கள் பற்றிய தீவிரமான கருத்துக்கள் காரணமாக, அவர் தனது சக ஊழியர்களிடையே ஒதுக்கிவைக்கப்பட்டு, கற்றலுக்கான அசாதாரண அணுகுமுறையை விரும்பிய மாணவர்களிடையே அன்பின் தரவரிசையில் முன்னணி பதவிகளை வகித்தார்.
இறுதியில், அவர் பாரிஸுக்கு புறப்பட வேண்டும். அங்கு ஜியோர்டானோ புருனோ அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார், இது மூன்றாம் ஹென்றி மன்னரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. பிந்தையவர், விதிவிலக்கான தகுதிக்காக, தத்துவஞானியை ஒரு அசாதாரண பேராசிரியராக நியமித்து, விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியைத் தொடர ஊக்குவிக்கிறார். மன்னர் காட்டிய அனைத்து நல்லுறவுகளையும் மீறி, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையில் தீவிரமான கருத்துக்களும், மதவெறியர்களின் கடினமான நிலைப்பாடும் இருந்தபோதிலும், புருனோவை பிரான்ஸை விட்டு வெளியேறி இங்கிலாந்து செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் அங்கு அவர் விசாரணையினால் தொடரப்படுகிறார், இருப்பினும் நிலப்பரப்பில் அதே அளவிற்கு இல்லை. இறுதியில், அவர் இன்னும் இத்தாலிக்குத் திரும்புகிறார், சிறிது நேரம் அமைதியாக வாழ்கிறார், தனது அறிவியல் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளை வெளியிடுகிறார்.
இருப்பினும், 1600 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் "பொலிஸ்" புருனோவைக் கைது செய்து, அவர் மீது குற்றம் சாட்டியது மற்றும் அவருக்கு எரியூட்டியது. மரணதண்டனை குறித்த தத்துவஞானி முடிவெடுத்தார், பிப்ரவரி 17 அன்று ரோமில் உள்ள பூக்களின் சதுக்கத்தில் பகிரங்கமாக தூக்கிலிடப்பட்டார்.
பொருள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவின் அடிப்படைகள்
சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய தத்துவவாதிகள் மற்றும் ஹெர்மெடிஸ்டுகளை நம்பி, புருனோ ஜியோர்டானோ, அதன் தத்துவம் ஒரு தெய்வீக கொள்கை மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, உலகத்தையும், சூரிய மண்டலத்தையும், அதில் மனிதனின் இடத்தையும் கட்டியெழுப்புவதற்கான தனது சொந்த யோசனையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறது. அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது விஞ்ஞானப் பள்ளி இந்த யோசனையை முன்வைத்ததால், சூரியன் பிரபஞ்சத்தின் மையம் அல்ல என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் கிரகங்கள் அமைந்துள்ள ஒரு நட்சத்திரம். அவற்றின் சொந்த கிரக அமைப்புகள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கையுடன் பல ஒத்த நட்சத்திரங்கள் உள்ளன. புருனோவின் ஆய்வறிக்கைகளின் முழு சங்கிலியும் தர்க்கரீதியாகக் கண்டறியப்பட்ட முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம், ஆவி மற்றும் விஷயம், எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் இருப்பது தெய்வீக படைப்பின் செயல் அல்ல, ஆனால் அதன் வாழ்க்கை உருவகம், எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது.
மெட்டாபிசிக்ஸ் முதல் இயற்கை தத்துவம் வரை
தொடக்க புள்ளி, எல்லாவற்றின் ஆரம்பம், பிரபஞ்சம் உருவாகுவதற்கான காரணம் புரிந்து கொள்ள இயலாது - ஜியோர்டானோ புருனோ வாதிட்டார். அவரது தத்துவம் கடவுளின் இருப்பை மறுக்கவில்லை, மாறாக ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடனான அவரது ஆளுமை மற்றும் அடையாளத்திலிருந்து விலகிச் சென்றது. தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் அவள் தங்கியதன் விளைவுகளால், அவள் விஷயத்திலும் ஆவியிலும் விட்டுச்செல்லும் தடயங்களால் மட்டுமே உண்மையை அறிய முடியும். எனவே, கடவுளை அறிந்து கொள்வதற்கு, இயற்கையை அதன் சாராம்சத்தில் படிப்பது அவசியம், இது மனித மனதின் திறன்களின் அடிப்படையில் சாத்தியமானவரை.
காரணம் அல்லது தொடக்கத்தின் இரட்டைவாதம்
கடவுள் எல்லாவற்றின் தொடக்கமாக இருந்தார் - மறுமலர்ச்சியின் தத்துவம் கூறியது போல. ஜியோர்டானோ புருனோ இந்த ஆய்வறிக்கையைத் திருத்தியுள்ளார்: மூலக் காரணமும் தொடக்கமும் கடவுளின் சாயலில் ஒன்றாகும், ஆனால் அவை இயற்கையில் வேறுபட்டவை, ஏனெனில் மூல காரணம் தூய மனம், அல்லது உலகளாவிய மனம், அதன் கருத்துக்களை இயற்கையில் உள்ளடக்கியது, மற்றும் ஆரம்பம் விஷயம், இது காரணத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறது. ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் பிறப்பின் போது, முதல் உருவான யோசனைக்கு, உலக மனம் விஷயத்தை வெளியில் இருந்து அல்ல, ஆனால் உள்ளே இருந்து எடுத்துக்கொண்டது, இதனால் புத்திசாலித்தனமான பங்கேற்பு இல்லாமல், தானாகவே வடிவங்களை எடுக்கக்கூடிய உயிருள்ள பொருளை உருவாக்குகிறது.
இயற்கையின் தத்துவத்தை உணர்ந்து கொள்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, ஜியோர்டானோ புருனோ சுருக்கமாக (அல்லது அவ்வளவு இல்லை) தனது படைப்பான ஆன் தி காஸ், தி பிகினிங் அண்ட் ஒன் இல் தனது சாரத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார். இந்த புத்தகம் படித்த பொதுமக்கள், புதிய யோசனைகளுக்கு பசி, மற்றும் விசாரணை ஆகிய இரண்டையும் கவர்ந்தது.
இயற்கையின் சுழற்சி மற்றும் முழுமை
மறுமலர்ச்சியின் போது ஜியோர்டானோ புருனோவின் இயற்கையின் தத்துவம் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் ஒரு உலகளாவிய புத்தி இருக்கிறது என்ற கருத்தின் ஒருமைப்பாட்டால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டு இந்த விஷயத்தின் மாற்றத்தையும் இயக்கத்தையும் கீழ்ப்படுத்துகிறது. எனவே, இயற்கையில், எல்லாமே தர்க்கரீதியானது மற்றும் முழுமையானது, எல்லாவற்றிற்கும் அதன் சொந்த இருப்பு சுழற்சி உள்ளது, அதன் முடிவில் அது மீண்டும் ஒரு விஷயமாக மாறும்.
கருத்துகளின் ஒற்றுமை
புருனோ ஜியோர்டானோவின் வாழ்க்கைப் பாதை சுவாரஸ்யமானது, தத்துவம், விஞ்ஞானம் மற்றும் மத வாய்மொழிப் போர்கள் தெய்வீகக் கொள்கை குறித்த அவரது கருத்துக்களை இருப்பது மற்றும் வடிவம், விஷயம் மற்றும் புத்தி ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை என்று வரையறுத்தன, ஏனெனில் அவரைப் பொறுத்தவரை அவை கடவுளில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவை. இது இல்லாமல், ஒட்டுமொத்த உலகையும் வரையறுக்க இயலாது, பொதுச் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தொடர்ந்து மாறிவரும் விஷயத்தைக் குறிக்கும்.
இயற்கை ஒற்றுமை
தூய காரணம், ஹெகல் பின்னர் அழைத்ததைப் போல, படைப்பின் யோசனையுடன் "ஆவேசப்படுகிறார்", அதை அனிமேஷன் செய்துள்ளார். இதில் அவர் ஒரு தெய்வீக சாரத்தை ஒத்தவர், அது ஆளுமைப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், அறிவுக்கு அணுகக்கூடிய ஒன்று என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. ஜியோர்டானோ புருனோ, அதன் தத்துவக் கருத்துக்களின் சுருக்கம் கிளாசிக்கல் மதக் கோட்பாடுகளை மறுப்பதாகும், இதேபோன்ற ஆய்வறிக்கையை முதன்முதலில் முன்வைத்தார். இதற்காக அவர் ஒரு கல்விக் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடித்த விஞ்ஞானிகளால் கண்டனம் செய்யப்பட்டார், வேறுவிதமாக சிந்திக்க விரும்பவில்லை.
நிலையான மற்றும் மாறுபாடு
புருனோ ஜியோர்டானோவின் நிறுவப்பட்ட கருத்துக்களுடனான முரண்பாடு, இயற்கையின் தத்துவம், அவர் கடைப்பிடித்தது, சமூகத்தின் மிகவும் உறுதியான மனநிலை ஆகியவை இந்த யோசனைகளின் எதிர்காலத்தை தீர்மானித்தன. உலகளாவிய மனம் ஒரே நேரத்தில் முழு பிரபஞ்சத்திலும் ஒன்றாகும், மேலும் அது எடுக்கும் வடிவங்களில் வேறுபட்டது, அது எல்லா இடங்களிலும் ஒரே நேரத்தில் எங்கும் இல்லை என்று தத்துவவாதி வாதிட்டார். மேலும், இந்த யோசனையை புரிந்து கொள்ள, ஒரு முரண்பாடான வழியில் சிந்திக்க கற்றுக்கொள்வது அவசியம். ஜியோர்டானோ புருனோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த தத்துவம் அறிவாற்றலின் ஒரு கட்டமாக மாற்றப்படும், அவற்றில் ஒன்று ஒற்றுமையை அடைய எதிரெதிர் பொதுவானவர்களைத் தேடுவதும், ஒரு புதிய ஜோடி எதிரொலிகளின் பிறப்பும் ஆகும். எனவே பொருளின் ஆய்வின் சுழல்நிலை முடிவிலியில்.
