மனித வாழ்க்கையை விட இந்த உலகில் அதிக விலை என்ன? மத போதனைகளிலிருந்து சுருக்கமாக, பூமிக்குரிய உலக வாழ்க்கையில் எந்த வகையிலும் திருப்பித் தர முடியாத ஒரே மதிப்பு, எனவே அது விலைமதிப்பற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான், நம் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்குப் பொறுப்பான மக்களுக்கு வேறு எந்தத் தொழிலும் அனுபவிக்காத அளவுக்கு இவ்வளவு பெரிய பொறுப்பு இருக்கிறது. இது நிச்சயமாக மருத்துவர்களைப் பற்றியது.
ஒரு டாக்டரின் தவறு ஒன்று, சில சமயங்களில் பலரின் வாழ்க்கையை இழக்கக்கூடும், இது ஒரு நிபுணரின் தொழில்முறை திறன் மட்டுமல்ல, பிரச்சினையின் நெறிமுறை பக்கமும் கூட. சிகிச்சையின் போது, நபர் மிகவும் பலவீனமான மற்றும் பாதுகாப்பற்றவர். அவர் தனது வாழ்க்கையை மருத்துவரிடம் முழுமையாக நம்புகிறார், அவரது உடலையும் அவரது ஆன்மாவையும் அவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். சுயநல நோக்கங்களுக்காக மருத்துவர் இந்த நன்மையை பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியாது என்பதற்காக, எப்போதும் நோயாளியின் நலனுக்காக பணியாற்றுவது, ஒரு சிறப்பு அறிவியல், மருத்துவத்தில் டியான்டாலஜி, மானிட்டர்கள்.
முதன்முறையாக, மருத்துவத்தில் டியான்டாலஜி என்ற சொல் கடந்த நூற்றாண்டிற்கு முன்புதான் பயன்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும், மருத்துவரின் பணியின் தார்மீக அம்சங்கள் மிகவும் பழங்காலத்தில் கூட விவாதிக்கப்பட்டன. நோயாளிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கும் உரிமையைப் பெறுவது, மருத்துவர் சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, மேலும் நெறிமுறைகளை மீறுவது எப்போதும் சட்டத்தின் முன் மருத்துவரின் பொறுப்பிற்கு வழிவகுத்தது. நிச்சயமாக, மனித நாகரிகத்தின் இரு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் தார்மீகத் தரங்கள் ஓரளவு மாறிவிட்டன, இருப்பினும், மருத்துவத்தில் நெறிமுறைகள் மற்றும் டியான்டாலஜி அடிப்படையாகக் கொண்ட முக்கிய கொள்கைகள்: நோயாளியின் புனிதமான வாழ்க்கை மற்றும் அவரது பலவீனத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அனுமதிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவை உடைக்கப்படாமல் இருந்தன.
கொள்கையளவில், அனைத்து நெறிமுறை சிக்கல்களையும் இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கலாம். முதல் குழு நோயாளியின் வாழ்க்கைக்கு மருத்துவரை பொறுப்புடன் வரையறுக்கிறது. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு எதிராகச் சென்றாலும் அதைக் காப்பாற்ற மருத்துவர் எப்போதும் போராட வேண்டும் என்பதை மருத்துவத்தில் உள்ள டியான்டாலஜி குறிக்கிறது. மருத்துவர் எந்த நேரத்திலும் மீட்புக்கு வந்து தனது தொழில்முறை கடமையை நிறைவேற்ற தயாராக இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றையும் தனது சக்தியால் செய்கிறார்.
நம்பிக்கையற்ற நோயுற்ற நோயாளியின் வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தின் கேள்வி மட்டுமே சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. வெவ்வேறு சிந்தனையாளர்கள் இது தொடர்பாக வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தனர். வாழ்க்கையை ஒரு முழுமையான நன்மை என்று நாம் கருதினால், ஒரு நபர் உயிர்வாழும் போதும், ஆழ்ந்த ஊனமுற்றவர்களாகவும், திகிலூட்டும் வேதனையைத் தாங்கிக் கொண்டாலும் கூட நாம் போராட வேண்டும். மறுபுறம், ஒரு நபருக்கு அமைதியான மரணத்திற்கு உரிமை இருக்க வேண்டும். வேலை செய்யும் மூளையுடன் இயல்பான இருப்புக்கான வாய்ப்பு இல்லை என்றால், ஒரு நபர் அமைதியாக வெளியேற அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு வழி அல்லது வேறு, சரியான பதிலை நாம் உறுதியாக அறிய முடியாது, அதாவது மருத்துவர் ஒரு சிக்கலான நெறிமுறை சிக்கலை மீண்டும் மீண்டும் தீர்க்க வேண்டும்.
நோயாளியுடனான அவரது தனிப்பட்ட உறவை நிர்ணயிக்கும் மருத்துவ ஊழியரின் நெறிமுறைகள் மற்றும் டியான்டாலஜி இன்னும் எளிமையானவை அல்ல. கடுமையான நெறிமுறைச் சட்டங்களின்படி, சிகிச்சையுடன் சிறிது நேரம் கழித்து கூட, நோயாளியுடன் எந்தவொரு தனிப்பட்ட உறவையும் வைத்திருக்க மருத்துவருக்கு உரிமை இல்லை. இது ஒரு "நேர்மையற்ற விளையாட்டு" என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் நோயாளி, குறிப்பாக கடினமான உணர்ச்சி அல்லது உடல் நிலையில் உள்ளவர்கள், பரிந்துரைக்கு மிகவும் திறந்தவர்கள். இருப்பினும், நோயாளிக்கும் மருத்துவருக்கும் இடையில் ஒரு உண்மையான ஆன்மீக தொடர்பு நிறுவப்படும்போது அடிக்கடி நிகழ்வுகளும் உள்ளன, பின்னர் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகள் ஒருவரை ஒருவர் நேசிப்பதைத் தடுக்கும் ஒரு தடையாக கருதப்படுகின்றன.
நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மருத்துவத்தில் deontology ஒரு கடினமான அறிவியல், ஆனால் மிகவும் அவசியம். மருத்துவரின் பணியின் தனித்தன்மை அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கிறது. பல கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தேவைகள் சில நேரங்களில் ஒரு மருத்துவர், ஒரு சாதாரண மனிதர், உண்மையிலேயே சாத்தியமற்றது. ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக, மனித உயிர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான எங்கள் நேர்மையான விருப்பத்திற்காக, எங்கள் அன்புக்குரிய தொழிலுக்காக தியாகம் செய்யத் தயாராக உள்ளவர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள்.மேலும் மிகவும் கடினமான தருணத்தில் நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய தலைவிதியை அத்தகைய தகுதியான நபரின் கைகளில் ஒப்படைக்க விரும்புகிறோம்!
