இந்தியாவின் பண்டைய புராணங்கள் எந்த வகையிலும் கிரீஸ், எகிப்து மற்றும் ரோம் புராணங்களை விட தாழ்ந்தவை அல்ல. அவை அடுத்த தலைமுறையினருக்காக சேமிக்க கவனமாக குவிந்து முறையானவை. இந்த செயல்முறை மிக நீண்ட காலமாக நிற்கவில்லை, இதன் காரணமாக புராணங்கள் மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டின் அன்றாட வாழ்க்கையில் உறுதியாக சிக்கியுள்ளன.
இன்றைய இந்தியர்களின் வரலாற்றில் சிக்கனமான அணுகுமுறைக்கு நன்றி மட்டுமே அவர்களின் மரபுகளை நாம் அனுபவிக்க முடியும்.
இந்திய புராணம்
தெய்வங்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் உலக உருவாக்கம் பற்றிய பல்வேறு மக்களின் புனைவுகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அவை எவ்வளவு ஒத்தவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவர்களுக்கு இடையே ஒரு இணையை நாம் எளிதாக வரையலாம். மிகவும் வசதியான கருத்துக்கு பெயர்கள் மற்றும் சிறிய உண்மைகளை மட்டுமே மாற்றியது.
பண்டைய இந்தியாவின் புராணங்கள் வேத மதம் மற்றும் இந்த நாட்டில் வசிப்பவர்களின் தத்துவம் வளர்க்கப்பட்ட நாகரிகத்தைப் பற்றிய போதனைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில், இந்த தகவல் வாய் வார்த்தையால் மட்டுமே கடத்தப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு உறுப்புகளையும் தவிர்ப்பது அல்லது அதை உங்கள் சொந்த வழியில் மீண்டும் செய்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதப்பட்டது. எல்லாமே அதன் அசல் பொருளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
இந்திய புராணங்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மீக நடைமுறைகளுக்கு அடிப்படையாகவும், வாழ்க்கையின் நெறிமுறை பக்கமாகவும் செயல்படுகின்றன. இது வேத மதத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட இந்து மதத்தின் போதனைகளில் வேரூன்றியுள்ளது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால்: அவற்றில் சிலவற்றில் மனித வாழ்வின் தோற்றம் தொடர்பான நவீனத்துவத்தின் அறிவியல் கோட்பாடுகளை விவரிக்கும் வழிமுறைகள் வழங்கப்பட்டன.
ஆயினும்கூட, இந்தியாவின் பண்டைய புராணங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் தோற்றத்தின் பல்வேறு மாறுபாடுகளைப் பற்றி விவரிக்கின்றன, அவை கீழே விவரிக்கப்படும்.
உலகின் உருவாக்கம் பற்றி சுருக்கமாக
மிகவும் பொதுவான பதிப்பின் படி, வாழ்க்கை பொன்னிற முட்டையிலிருந்து தோன்றியது. அதன் பகுதிகள் வானமும் பூமியும் ஆனது, மற்றும் முன்னோடி பிரம்மா உள்ளே இருந்து தோன்றினார். அதிக தனிமையை அனுபவிக்காதபடி, காலப்போக்கில் அவர் அடித்தளத்தை அமைத்தார், நாடுகளையும் பிற கடவுள்களையும் உருவாக்கினார்.
அவை, பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தன: அவை பூமியை பல்வேறு இயற்கையின் உயிரினங்களுடன் நிறைந்திருந்தன, மனித முனிவர்களின் முன்னோடிகளாக மாறின, மேலும் அசுரர்கள் பிறக்க அனுமதித்தன.
தக்ஷரின் ருத்ரா மற்றும் தியாகம்
சிவன் என்பது பிரம்மாவின் மிகப் பழமையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர் கோபம் மற்றும் கொடுமையின் சுடரைச் சுமக்கிறார், ஆனால் அவரிடம் தவறாமல் ஜெபம் செய்பவர்களுக்கு உதவுகிறார்.
முன்னதாக, இந்த கடவுளுக்கு ருத்ரா என்ற வித்தியாசமான பெயர் இருந்தது, மேலும் ஒரு வேட்டைக்காரர் என்ற போர்வையில் தங்கியிருந்தார், எல்லா விலங்குகளும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தன. அவர் எந்தவொரு மனிதப் போரையும் தவிர்க்கவில்லை, பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்களை மனித இனத்திற்கு அனுப்பினார். அவரது மருமகன் தட்சியைக் கடந்து சென்றார் - பூமியிலுள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் ஆண்டவரும் பெற்றோரும்.
இருப்பினும், இந்த தொழிற்சங்கம் தெய்வங்களை நட்புரீதியான உறவுகளுடன் பிணைக்கவில்லை, எனவே ருத்ரா தனது மனைவியின் தந்தையை மதிக்க மறுத்துவிட்டார். இது இந்தியாவின் பண்டைய புராணங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் விவரிக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்தது.
ஆனால் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு இது: தக்ஷா, தெய்வங்களின் உத்தரவின் பேரில், முதல் முறையாக ஒரு சுத்திகரிப்பு தியாகத்தை உருவாக்கினார், அதில் அவர் அனைவரையும் ருத்ராவின் விளிம்புகள் என்று அழைத்தார், அவருக்கு ஒரு அவமானத்தை உருக்கினார். கோபமடைந்த சிவனின் மனைவி, கணவருக்கு இத்தகைய அப்பட்டமான அவமதிப்பை அறிந்ததும், விரக்தியிலிருந்து நெருப்பில் விரைந்தாள். ருத்ரா கோபத்துடன் தனக்கு அருகில் இருந்தார், பழிவாங்குவதற்காக விழா நடந்த இடத்திற்கு வந்தார்.
வல்லமைமிக்க வேட்டைக்காரன் சடங்கு தியாகத்தை ஒரு அம்புடன் துளைத்தான், அது வானத்தில் உயர்ந்தது, விண்மீன் தொகுப்பில் என்றென்றும் ஒரு மான் வடிவில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. பல கடவுள்களும் ருத்ராவின் சூடான கையின் கீழ் விழுந்து தீவிரமாக சிதைக்கப்பட்டனர். ஞானமுள்ள பாதிரியாரின் தூண்டுதலுக்குப் பிறகுதான், சிவன் தனது கோபத்தை விட்டுவிட்டு காயமடைந்தவர்களை குணப்படுத்த ஒப்புக்கொண்டார்.
இருப்பினும், அப்போதிருந்து, பிரம்மாவின் கட்டளைப்படி, அனைத்து கடவுள்களும் அசுரர்களும் ருத்ராவை மதித்து அவருக்கு பலிகளை வழங்க வேண்டும்.
அதிதி குழந்தைகளின் எதிரிகள்
ஆரம்பத்தில், அசுரர்கள் - தெய்வங்களின் மூத்த சகோதரர்கள் - தூய்மையான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள். அவர்கள் உலகின் ரகசியங்களை அறிந்திருந்தனர், ஞானத்திற்கும் சக்திக்கும் புகழ் பெற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களின் வேடங்களை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அந்த நாட்களில், அசுரர்கள் பிரம்மாவின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, அனைத்து சடங்குகளையும் கவனமாகச் செய்தார்கள், எனவே கஷ்டங்களையும் துக்கத்தையும் அறியவில்லை.
ஆனால் சக்திவாய்ந்த உயிரினங்கள் பெருமிதம் அடைந்தன, தெய்வங்களுடன் போட்டியிட முடிவு செய்தன - அதிதியின் மகன்கள். இதன் காரணமாக, அவர்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, வீட்டையும் இழந்தனர். இப்போது "அசுரா" என்ற சொல் "பேய்" என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு ஒத்த ஒன்று, மேலும் இரத்தவெறி கொண்ட ஒரு பைத்தியம் உயிரினத்தை மட்டுமே கொல்ல முடியும்.
நித்திய ஜீவன்
உலகில் முடிவுக்கு வர முடியும் என்று முந்தைய உலகில் யாருக்கும் தெரியாது. மக்கள் அழியாதவர்கள், பாவமில்லாமல் வாழ்ந்தார்கள், ஆகவே சமாதானமும் ஒழுங்கும் பூமியில் ஆட்சி செய்தன. ஆனால் கருவுறுதலின் ஓட்டம் குறையவில்லை, அந்த இடம் குறைந்து குறைந்தது.
உலகின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் மக்கள் நிரப்பப்பட்டபோது, பூமி, இந்தியாவின் பண்டைய புராணங்கள் சொல்வது போல், பிரம்மாவிடம் உதவி செய்ய வேண்டும், அவளுடைய சுமையை இவ்வளவு கனமாக அகற்ற வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுடன் திரும்பியது. ஆனால் பெரிய தாத்தாவுக்கு எப்படி உதவி செய்வது என்று தெரியவில்லை. அவர் கோபத்தால் எரிந்தார், உணர்வுகள் அவரிடமிருந்து ஒரு அழிக்கும் நெருப்பால் தப்பித்து, எல்லா உயிரினங்களின் மீதும் விழுந்தன. ருத்ரா ஒரு தீர்வை பரிந்துரைக்கவில்லை என்றால் அமைதி இருந்திருக்காது. ஆனால் அது அப்படி இருந்தது …
அழியாத முடிவுக்கு
அவர் ருத்ரா பிரம்மாவை அறிவுறுத்தினார், அத்தகைய சிரமத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட உலகை அழிக்க வேண்டாம் என்றும், அவரது உயிரினங்கள் எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று குற்றம் சொல்ல வேண்டாம் என்றும் கேட்டார். சிவன் மக்களை மரணமடையச் செய்ய முன்வந்தார், தாத்தா பாட்டி அவருடைய வார்த்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். அதிலிருந்து மரணம் பிறக்கும்படி அவர் கோபத்தை மீண்டும் தனது இதயத்திற்குள் கொண்டு சென்றார்.
கறுப்பு நிற கண்கள் மற்றும் தலையில் தாமரைகளின் மாலை, அடர் சிவப்பு ஆடை அணிந்த ஒரு இளம் பெண்ணின் போர்வையில் அவள் பொதிந்தாள். மரணத்தின் தோற்றம் பற்றிய புராணத்தின் படி, இந்த பெண் கொடூரமானவள் அல்லது இதயமற்றவள் அல்ல. அவள் உருவாக்கிய கோபத்தை அவள் எடுக்கவில்லை, அத்தகைய சுமை அவளுக்கு பிடிக்கவில்லை.
கண்ணீரில் மரணம் பிரம்மாவிடம் இந்த சுமையை தன் மீது வைக்க வேண்டாம் என்று கெஞ்சியது, ஆனால் அவர் பிடிவாதமாக இருந்தார். அவளுடைய அனுபவங்களுக்கான வெகுமதியாக மட்டுமே அவர் தனது சொந்தக் கைகளால் மக்களைக் கொல்ல அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் குணப்படுத்த முடியாத நோய், அபாயகரமான தீமைகள் மற்றும் அவரது கண்களை மறைக்கும் உணர்ச்சிகளால் முந்தியவர்களின் உயிரைப் பறிக்க அனுமதித்தார்.
எனவே மரணம் மனித வெறுப்பின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, இது அதன் சுமைகளை குறைந்த பட்சம் பிரகாசமாக்குகிறது.
முதல் "அறுவடை"
மக்கள் அனைவரும் விவாஸ்வத்தின் சந்ததியினர். அவரே பிறப்பிலிருந்தே மனிதனாக இருந்ததால், அவருடைய மூத்த குழந்தைகள் சாதாரண மக்களில் பிறந்தவர்கள். அவர்களில் இருவர் பாலின பாலின இரட்டையர்கள், அவர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரே பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன: யமி மற்றும் யமா.
அவர்கள் முதல் மக்கள், எனவே பூமியை குடியேற்றுவதே அவர்களின் நோக்கம். இருப்பினும், ஒரு பதிப்பின் படி, யமா தனது சகோதரியுடன் ஒரு பாவமான தூண்டுதலற்ற திருமணத்தை மறுத்துவிட்டார். இந்த விதியைத் தவிர்ப்பதற்காக, அந்த இளைஞன் ஒரு பயணத்திற்குச் சென்றான், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மரணம் அவனைத் தாண்டியது.
எனவே அவர் பிரம்மாவின் விளைபொருளை சேகரிக்க முடிந்த முதல் "பயிர்" ஆனார். ஆயினும்கூட, அவரது கதை அங்கு முடிவடையவில்லை. அந்த நேரத்தில் யமாவின் தந்தை சூரியனின் கடவுளாக மாறியதால், அவரது மகனுக்கும் இந்திய பாந்தியத்தில் இடம் கிடைத்தது.
இருப்பினும், அவரது விதி ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது - அவர் கிரேக்க ஹேடீஸின் அனலாக் ஆக விதிக்கப்பட்டார், அதாவது, இறந்தவர்களின் உலகத்திற்கு கட்டளையிட. அப்போதிருந்து, பிட் மரணத்தின் கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார், ஆத்மாக்களையும் நீதிபதிகளையும் பூமிக்குரிய செயல்களால் சேகரித்து, ஒரு நபர் எங்கு செல்வார் என்பதை தீர்மானிப்பவர். பின்னர், யாமியும் அவருடன் சேர்ந்து கொண்டார் - அவள் உலகின் இருண்ட ஆற்றலைக் குறிக்கிறாள், மேலும் பெண்கள் தங்கள் தண்டனைகளை அனுபவிக்கும் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியை நிர்வகிக்கிறார்கள்.
