ஒரு விஞ்ஞானமாக அழகியல் என்பது தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவாகும், இது கலையின் தன்மையையும் அதனுடனான நமது உறவையும் ஆய்வு செய்கிறது. இது ஐரோப்பாவில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்து முக்கியமாக இங்கிலாந்தில் வளர்ந்தது, கவிதை, சிற்பம், இசை மற்றும் நடனம் போன்ற துறைகளைப் படித்தது. பின்னர் அவர்கள் கலையை ஒரு பிரிவாக வகைப்படுத்தினர், அதை லெஸ் பியூக்ஸ் ஆர்ட்ஸ் அல்லது காட்சி கலை என்று அழைத்தனர்.
"அழகியல் விதிமுறைகள்" என்ற கருத்தினால் மட்டுமே அழகை விளக்க முடியாது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிட்டனர். இயற்கையாகவே, அழகு ஒழுங்கு, சமச்சீர்மை மற்றும் விகிதம் போன்ற பகுத்தறிவு பண்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் “கலை” என்ற கருத்து தரப்படுத்தப்படவில்லை. கலை மக்கள் உள்ளுணர்வாக உருவாக்குகிறார்கள், மனித உணர்வுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுடன் இணைந்து, அழகியல் விதிமுறைகள் போன்ற ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல்.
ஒரு அழகியல் அனுபவத்தில் இன்பம், கோபம், துக்கம், துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சி போன்ற வெவ்வேறு உணர்வுகளின் கலவையும் இருக்கலாம். இமானுவேல் கான்ட் கலையின் செயல்பாட்டின் வடிவத்தை விரும்பும் ஒரு பகுதி என்று விவரித்தார். அழகு, அவரைப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. உதாரணமாக, ஒரு குதிரை எவ்வளவு நன்றாக ஓடினாலும் அழகாக இருக்க முடியும்.
எங்கள் தீர்ப்புகள் நீண்டகாலமாக இடைக்காலக் கொள்கைகளிலிருந்து "அறிவொளியின் வயது" என்று அழைக்கப்படுவதற்கும், அதன்படி, மனித உள்ளுணர்வை அறிவின் ஆதாரமாகக் கருதலாம் என்ற கருத்திற்கும் கடந்துவிட்டன.
இருப்பினும், ஓரளவிற்கு, அழகைப் பற்றிய நமது புரிதல் பெரும்பாலும் முதல் பார்வையில் தோன்றுவது போல் தனிப்பட்டதாக இல்லை, ஆனால் பொதுக் கருத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கலை தொடர்பாக தனிநபரின் பங்கு தள்ளுபடி செய்யப்படக்கூடாது என்றாலும்.
இந்த இரண்டு கோட்பாடுகள் - தனிப்பட்ட கருத்து மற்றும் சமூக அங்கீகாரம் - பரஸ்பரம் இல்லை, ஆனால், மாறாக, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொண்டு வெளிப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அழகியல் நெறிகள் ஒரு விதத்தில் அல்லது இன்னொரு வகையில் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை, இதனால், ஒரு வகையான சமூக நெறிகள். இந்த கருத்தை ஒரு கருத்தின் வரையறையிலிருந்து பெறலாம்.
ஒரு சமூக விதிமுறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் ஒரு நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு குழு அல்லது சமூகக் கருத்து என்று தத்துவவாதிகள் வாதிடுகின்றனர். அதாவது, சமூகம் தான் அதிகம் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. சமூகவியலாளர்கள், உளவியலாளர்களுடன் சேர்ந்து, சமூகத்தின் “எழுதப்படாத சட்டங்கள்” நம் நடத்தையை மட்டுமல்ல, சில விஷயங்களுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறையையும் - உலகப் பார்வையை எவ்வாறு தீர்மானிக்கின்றன என்பதைப் படிக்கின்றன. விந்தை போதும், சமூக நெறிகள் நமது விருப்பங்களை பாதிக்கின்றன, அவை வரையறையின்படி, நாங்கள் முற்றிலும் தனிப்பட்டவர்கள் என்று கருதுகிறோம்.
உதாரணமாக, எந்தவொரு அரசியல் இயக்கத்திற்கும் அல்லது பிடித்த எழுத்தாளருக்கும் சொந்தமான இசை விருப்பத்தேர்வுகள், பெரும்பான்மையினரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து வேறுபடலாம். ஆனால் நவீன விமர்சகர்கள் இந்த முடிவுக்கு வருகிறார்கள்: எந்தவொரு படைப்புக்கும் குறைந்தது ஒரு ரசிகர் இருந்தால், அது இருப்பதற்கான உரிமை உண்டு, பெரும்பான்மையான கருத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கலைப் படைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இந்த நிலைக்கு நன்றி, சமகால கலையில் மேலும் மேலும் புதிய திசைகள் தோன்றத் தொடங்கியுள்ளன. இசையில் இசை, நவீனத்துவம் மற்றும் நுண்கலை போன்றவற்றில் இளைஞர்களிடையே ராப் மற்றும் ராக் நாகரீகமாக இது அழைக்கப்பட வேண்டும்.
இருப்பினும், அசல் தன்மையைப் பின்தொடரும் சில "கலைஞர்கள்" கலையில் இத்தகைய போக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள், அவை அழகியல், அழகு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் நிறுவப்பட்ட கருத்துகளுக்கு எதிராக செல்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, வெளியேற்றத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும், “ஒரு கலைப் படைப்பின் ஆயத்தப் பொருளாக” அல்லது அதன் உற்பத்திக்கான பொருளாக செயல்படுவதை அழகாக கருத முடியாது. இந்த போக்கு நவீன மனிதனால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அழகியல் விதிமுறைகளுக்கு முரணாக கருதப்படுகிறது.
ஒரு நபர் ஒரு குழுவில் உள்ளாரா இல்லையா என்பதை சமூக விதிமுறைகள் தீர்மானிக்கின்றன. முக்கிய கேள்வி என்னவென்றால், சில அழகியல் விதிமுறைகள் ஒரு விதிவிலக்கான தலைவரால் உருவாக்கப்படுகின்றனவா அல்லது அவை முழு சமூகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் காலப்போக்கில் உருவாகின்றனவா என்பதுதான்.
