லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, முரண்பாடான மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். அவர் தனது சமகாலத்தவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் சமூகத்திலிருந்து விலகி இருந்தார் என்ற போதிலும், நவீன கொள்கைகள் மற்றும் சிந்தனை விதிகளை உருவாக்குவதில் அவருக்கு பெரும் செல்வாக்கு இருந்தது. விட்ஜென்ஸ்டீன் குறைந்தது மூன்று அறிவுசார் தத்துவ இயக்கங்களின் முன்னோடியாக ஆனார் - தருக்க பாசிடிவிசம், மொழியியல் தத்துவம் மற்றும் மொழியியல் பகுப்பாய்வு.
குறுகிய சுயசரிதை
லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டைன் போன்ற ஒரு சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் தத்துவத்தில் ஆஸ்திரியாவும் கிரேட் பிரிட்டனும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை இதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. வருங்கால தத்துவஞானி வியன்னாவில் ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய பேரரசின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பணக்கார குடும்பங்களில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு பிரபல பொறியியலாளர் மற்றும் அதிபர், அவரது தாயார் ஒரு பண்டைய யூத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.
அவரது தந்தையைப் போலவே, லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீனும் பொறியியல் படிக்கத் தொடங்கினார், குறிப்பாக, விமானத்தின் வடிவமைப்பில் ஆர்வம் காட்டினார். காலப்போக்கில், இது கணிதத்தின் தத்துவ அடித்தளத்தின் சிக்கலுக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது. கூடுதலாக, லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் ஆர்வமுள்ள பிற விஷயங்களும் இருந்தன. இசை, சிற்பம், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் அவர் மிகவும் விரும்பினார் என்பதை சுயசரிதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், விட்ஜென்ஸ்டீன் கேம்பிரிட்ஜுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு மாணவராகவும், பின்னர் பிரபல தத்துவஞானி பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸலின் உதவியாளராகவும் நண்பராகவும் ஆனார்.
முதலாம் உலகப் போரின்போது, விட்ஜென்ஸ்டீன் முன்வந்து முன்வந்தார், அங்கு அவர் கைப்பற்றப்பட்டார். போர் முகாமின் கைதியில் அவர் தங்கியிருந்தபோது, அவர் தனது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றான தர்க்கரீதியான மற்றும் தத்துவ ஆய்வு - நடைமுறையில் ஐரோப்பிய மற்றும் உலக தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அதன் பிறகு, அவர் ஒரு வழக்கமான கிராமப்புற பள்ளியில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். காலப்போக்கில், விட்ஜென்ஸ்டைன் தனது தத்துவம் பெரும்பாலும் பிழையானது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார், எனவே அவர் மீண்டும் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருக்கும்போது தனது கட்டுரையில் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார்.
இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, அவர் ஒரு செவிலியராக பணிபுரிகிறார், மேலும் அவரது புதிய திசையையும் - மொழியின் தத்துவத்தையும் கையாள்கிறார். விட்ஜென்ஸ்டீன் புரோஸ்டேட் புற்றுநோயால் 1953 இல் இறந்தார். மொழியின் தத்துவம் தொடர்பான அவரது கருத்துக்கள் அனைத்தும் மரணத்திற்குப் பின் வெளியிடப்பட்டன.
ஆரம்பகால விட்ஜென்ஸ்டீன் தத்துவம்
தனது இளமை பருவத்தில், லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் வியன்னாவில் உள்ள இலக்கிய மற்றும் விமர்சன அவாண்ட்டின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக அக்கறை கொண்டிருந்தார், மேலும் கலையில் மதிப்பு மற்றும் உண்மையைப் பிரிப்பதைக் கையாண்ட ஃபேகல் பத்திரிகையின் ஆசிரியர் கே. க்ராஸின் யோசனைகளிலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஜி. ஃப்ரீஜ் மற்றும் பி. ரஸ்ஸல் ஆகியோரின் கருத்துக்கள், யாருடைய தலைமையின் கீழ் அவர் நீண்ட காலம் பணியாற்றினார் என்பது விட்ஜென்ஸ்டைனிலும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முதன்முதலில் அவர் ஒரு முன்மொழிவு செயல்பாடு, உண்மையான அர்த்தம், அதே போல் மொழியில் வெளிப்பாடுகளின் பொருள் மற்றும் பொருளின் சொற்பொருள் வேறுபாடு, இரண்டிலிருந்து - மொழியை ஒரு தர்க்கரீதியான முறையில் பகுப்பாய்வு செய்யும் முறை, இதில் "அணு" உண்மைகளைத் தேடுவது, கணிதத்தின் தர்க்கரீதியான விளக்கத்தின் தனிப்பட்ட கூறுகள் ஆகியவை அடங்கும்.
விட்ஜென்ஸ்டீனின் முதல் தர்க்கரீதியான கருத்துக்கள் அவரது டைரிஸில் வடிவமைக்கப்பட்டன, அங்கு அவர் புதிய தர்க்கம் மற்றும் தருக்க தொடரியல் சாத்தியங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த எண்ணங்கள் இந்த காலகட்டத்தின் அவரது முக்கிய படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன - தருக்க மற்றும் தத்துவ ஆய்வு.
"தருக்க மற்றும் தத்துவ ஆய்வு"
இந்த படைப்பு 1921 இல் வெளியிடப்பட்டது, முதலில் ஜெர்மன் மொழியிலும், பின்னர் ஆங்கிலத்திலும். லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் தனது கருத்துக்களை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்திய தனிப்பட்ட பழமொழிகளின் வடிவத்தில் இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒரு தனிப்பட்ட பழமொழியின் முக்கியத்துவத்தின் அளவைக் குறிக்கும் தொடர்புடைய புள்ளிவிவரங்களுக்கு அடுத்ததாக மேற்கோள்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
ரஸ்ஸல் மற்றும் ஃப்ரீஜ் ஆகியோரின் கருத்துக்களுடன் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், புத்தகம் பல வழிகளில் தனித்துவமானது. இந்த கட்டுரை சிந்தனையின் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் எல்லைகள் பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது, அதே நேரத்தில் ஆசிரியர் சிந்தனை மற்றும் மொழியின் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறார், அதே நேரத்தில் தத்துவம் மொழியின் பகுப்பாய்வு விமர்சனமாக செயல்படுகிறது. விட்ஜென்ஸ்டீனின் கருத்தில், ஒரு மொழி உண்மைகளைக் குறிக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது மொழியின் உள் தருக்க அமைப்பு காரணமாக சாத்தியமாகும். நவீன மேற்கத்திய அறிவுசார் திசைகளில் இந்த கோட்பாடு இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
விட்ஜென்ஸ்டீனின் மறைந்த தத்துவம்
காலப்போக்கில், லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் தனது நிலையை மறுபரிசீலனை செய்தார் மற்றும் மொழியின் முன்னோடி கட்டமைப்பை கைவிட்டார். இது இயற்கையான மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வகையான சொற்களையும் சொற்றொடர்களையும் குறிக்கிறது. இதற்கு இணங்க, வார்த்தையின் மன உருவத்தில் இந்த வார்த்தை தோன்றாது, மொழியியல் விதிகளின்படி சூழலில் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமே இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைத் தருகிறது.
விட்ஜென்ஸ்டைன் மொழி விளையாட்டுகள் போன்ற ஒரு கருத்துடன் செயல்படுகிறது, அங்கு ஒவ்வொரு விளையாட்டுக்கும் சில விளையாட்டு நிலைமைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும்போதுதான் அதன் அர்த்தம் கிடைக்கும். விட்ஜென்ஸ்டீன் சரியான கேள்விகளின் அவசியத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். விட்ஜென்ஸ்டீனின் தாமதமான தத்துவ நிலை அவரது தத்துவ ஆய்வுகள் என்ற படைப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
