தூய ரஷ்ய தத்துவத்தின் இருப்பு மற்றும் அதன் முக்கியத்துவம் குறித்த சர்ச்சைகள் காலவரையின்றி தொடர்கின்றன. இது மேலும் மேலும் திறப்பு, புதியது, நவீன மொழி மூலங்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்லாவியர்களுக்கு ஒரு தத்துவம் கூட இருந்ததா? ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவிலிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் அதன் உச்சம் XIX இன் முடிவிலும் XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் வந்தது.
ரஷ்ய தத்துவத்தின் தோற்றம்
பண்டைய ரஷ்யாவில் ரஷ்யா முற்றிலும் மதமாக இருந்ததால், அத்தகைய தூய தத்துவம் இல்லை. அவர்கள் கிரேக்க மற்றும் பைசண்டைன் தத்துவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அந்தக் கால மொழியில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் மொழி, குறிப்பாக கிறிஸ்தவத்துடன் தொடர்புடைய பகுதி, புனிதர்களின் வாழ்க்கையுடன் மொழிபெயர்த்தனர். தத்துவம் ஒரு வகையான இரண்டாம் சூழலாக இங்கு வந்தது. ஆனால் அவள் அப்படியே இருந்தாள். அறிவொளிகளாகக் கருதப்படும் சகோதரர்களில் ஒருவரான சிரில் ஒரு தத்துவஞானி என்று அழைக்கப்பட்டிருப்பது தற்செயலானது அல்ல. இந்த தலைப்பு மிக அதிகமாக இருந்தது. அவருக்கு மேலே இறையியலாளர் தலைப்பு மட்டுமே இருந்தது.
முதல் ரஷ்ய தத்துவ ஆவணம் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் அருளின் வார்த்தை" ஆகும். பைசண்டைன் ஹோமிலெடிக்ஸ் பாரம்பரியத்தில் "சொல்" உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நான இளவரசர் விளாடிமிர் கல்லறை தொடர்பாக தேவாலயத்தில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட பிரசங்கம். இது பழைய ஏற்பாட்டின் ஒரு உவமையுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் புதியதாக மாறுகிறது, பின்னர் கிறிஸ்தவம் பொதுவாக ரஷ்யாவிற்கு அளித்ததைப் பற்றி அறநெறி பின்பற்றுகிறது.
நிச்சயமாக, ரஷ்யர்களுக்கு பைசான்டியம் 1453 இல் வீழ்ச்சியடையும் வரை வாழ்ந்தது முக்கியமானது. உறவு அவ்வளவு நெருக்கமாக இல்லை என்றாலும்.
அடிப்படையில், உலக ஒழுங்கு மற்றும் கடவுள் மற்றும் அரசுடனான உறவுகளை விளக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து, தத்துவம் ரஷ்யாவில் எழுகிறது. ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு மேலும் சிக்கலானது.
ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு குறித்த சிறந்த புத்தகங்கள்
ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு மேலும் சிக்கலானது, ஏனெனில் ரஷ்யாவில் தத்துவவாதிகள் பெரும்பாலும் அரசாங்கத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள். இதை எழுதியது நிகோலாய் ஒனுஃப்ரிவிச் லோஸ்கி. ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு, அவரது புத்தகம், துன்புறுத்தல் 1860 இல் மட்டுமே முடிந்தது என்று கூறுகிறது. ஆனால் 1909 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே ரஷ்ய தத்துவம் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் "சுவாசித்தது", பின்னர் கூட 1917 புரட்சி அனைத்து படைப்புகளையும் அழித்தது. லோஸ்கியின் புத்தகம் ரஷ்ய தத்துவம் கடந்துவிட்ட எல்லா வழிகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு அதன் முதல் புத்தகம். இருப்பினும், அவரது சொந்த நாட்டில் அவர் தடை செய்யப்பட்டார். இது முதலில் ஆங்கிலத்தில் அச்சிடப்பட்டது, 1951 இல், பின்னர் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ரஷ்யாவில் இது 1991 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. நிச்சயமாக, அதற்கு முன்பே ரஷ்ய மொழியில் பிரதிகள் இருந்தன - சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் உறுப்பினர்களிடையே, ஆனால் நிகோலாய் ஒனுஃப்ரிவிச்சின் படைப்புகள் சாதாரண மக்களுக்கு கிடைக்கவில்லை.
இந்த விஷயத்தில் மற்றொரு படைப்பை வாசிலி வாசிலீவிச் ஜென்கோவ்ஸ்கி எழுதியுள்ளார். ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு 1948-1950 இல் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. முதல் தொகுதி டாக்டர் சர்ச் சயின்ஸ் பட்டத்திற்கான ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை ஆகும், இது வெற்றிகரமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த மோனோகிராஃப் அவருக்கு சர்வதேச புகழைக் கொடுத்தது, அது உடனடியாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.
மைக்கேல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மஸ்லின் “ரஷ்ய தத்துவ வரலாறு” என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். மஸ்லின் எழுத்தாளர்கள் குழுவின் தலைவராக இருந்தார், இதில் மைஸ்லிவ்செங்கோ, மெட்வெடேவ், பாலியாகோவ், போபோவ் மற்றும் புஸ்டார்னகோவ் ஆகியோரும் அடங்குவர். இந்த புத்தகம் XI நூற்றாண்டு முதல் இன்றுவரை தத்துவத்தின் உள்நாட்டு வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. கீவன் ருஸில் தத்துவத்தின் காலங்களை மஸ்லோவ் பயிற்சி பெறும் காலம் என்று அழைக்கிறார். மேலும் அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டை நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியலுக்கான தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கத்தின் காலமாகவும், வரலாற்று வரலாற்று சிக்கல்களில் சிறப்பு ஆர்வமாகவும், ரஷ்ய தத்துவத்தில் பத்திரிகையின் ஒரு காலமாகவும் வகைப்படுத்துகிறார்.
உள்நாட்டு தத்துவம்: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு
18 ஆம் நூற்றாண்டு சீர்திருத்தங்களால் குறிக்கப்பட்டது. இந்த காலம் பெரிய பீட்டர் ஆட்சியின் காலம் - மேற்கத்திய கலாச்சாரம், பெரிய சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சாதனைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்த காலம்.
இந்த காலத்தின் தத்துவத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகள் அந்தியோக்கியா டிமிட்ரிவிச் கான்டெமிர், வாசிலி நிகிடிச் டாடிஷ்சேவ் மற்றும் பேராயர் ஃபியோபன் புரோகோபோவிச். பிந்தையவர்கள் கல்வி மற்றும் அறிவியலின் நன்மைக்காக வாதிட்டனர். கான்டெமிர் மனித மற்றும் சமூக தீமைகளை கேலி செய்தார். அவர் ரஷ்ய தத்துவத்தில் பல சொற்களை அறிமுகப்படுத்தினார். ததிஷ்சேவ் அறநெறி மற்றும் மதத்தின் யோசனைக்காக இருந்தார், மனிதனின் குறிக்கோள் மன சக்திகளின் சமநிலை. மிகைல் வாசிலீவிச் லோமோனோசோவ் அந்த காலத்தின் ரஷ்யாவின் தத்துவத்திற்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பை வழங்கினார். அவர் ரஷ்ய பொருள்முதல்வாத பாரம்பரியத்தை நிறுவினார்.
ரஷ்ய தத்துவத்தின் செறிவூட்டல் - ஜி.எஸ். ஸ்கோவோரோடா
18 ஆம் நூற்றாண்டு உலகிற்கு மற்றொரு புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியைக் கொடுத்தது - 1722 இல் பிறந்த உக்ரேனியரான கிரிகோரி சவ்விச் ஸ்கோவோரோடா. இன்றுவரை, அவர் உக்ரேனிய வீராங்கனை.
கிரிகோரி சவ்விச் பிரம்மச்சரியத்தை வைத்திருந்தார், உலகில் ஒரு துறவியாக இருந்தார், ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வறுக்கப்படுகிறது பான் பாரம்பரியத்தை உண்மையானது, ரஷ்ய தத்துவஞானி விளாடிமிர் ஃபிரான்ட்செவிச் எர்ன். அவர் “கிரிகோரி ஸ்கோவோரோடா” என்ற புத்தகத்தை எழுதி வெளியிட்டார். வாழ்க்கையும் கோட்பாடும்."
வறுக்கப்படுகிறது பான் மூன்று உலகங்களின் ஒரு கோட்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது - ஒரு பெரிய நேசமான உலகம், அல்லது ஒரு பெரிய உலகம், தத்துவவாதிகள் சொல்வது போல், ஒரு சிறிய உலகம், அல்லது ஒரு சிறிய உலகம் - இது ஒரு நபர், மற்றும் குறியீட்டு உலகத்தைப் பற்றி - பைபிள், எந்த வறுக்கப்படுகிறது பான் மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தது. அவர் அவளைத் திட்டினார், அல்லது பைபிளின் உருவங்கள் அத்தகைய "வண்டிகள், நித்திய அதிர்ஷ்டத்தின் பொக்கிஷங்கள்" என்று கூறினார்.
வறுக்கப்படுகிறது பான் 33 உரையாடல்களை எழுதி, அவருடன் தோள்களுக்கு மேல் ஒரு பையில் எடுத்துச் சென்று அலைந்து திரிந்தது. அவர் ரஷ்ய சாக்ரடீஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார்.
