ஒரு தத்துவம் என்றால் என்ன? வெவ்வேறு வரலாற்று யுகங்களில் அதன் புரிதல் கணிசமாக வேறுபடுவதால், அதற்கு முன்பே ஒரு வரையறையை வழங்குவது சாத்தியமில்லை, அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு பள்ளிகளிலும் திசைகளிலும் கூட, பரஸ்பர பிரத்தியேகமானது உட்பட, கண்ணோட்டங்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். அதன் பொருள் பகுதியும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இன்னும் வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
பழங்காலத்தில் தத்துவம்
“ஞானத்தின் அன்பு” - பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து “தத்துவம்” என்ற சொல் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வரையறை முதலில் இதில் கட்டப்பட்டது. தன்னை முதன்முதலில் தத்துவஞானி பித்தகோரஸ் என்று அழைத்ததாக நம்பப்படுகிறது, எனவே அவர் தனது மிகப் பெரிய மனத்தாழ்மையை வெளிப்படுத்தினார்: தெய்வங்களுக்கு மட்டுமே ஞானம் இருக்கிறது என்று அவர் நம்பினார், அது வெறும் மனிதர்களுக்கு மட்டும் கிடைக்காது, மேலும் அவர்கள் அதை நேசிக்க முடியும், அதற்காக அவர்களுடைய முழு வலிமையுடனும் பாடுபடுவார்கள்.
பண்டைய கிரேக்க தத்துவம் புராண பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் மத மரபுகள் மற்றும் தார்மீக மற்றும் அரசியல் போதனைகளிலிருந்து தன்னாட்சி பெற்றது. பெரும்பாலும், அவள் உண்மையில் அறிவியலின் ஒரு பொருளாக இருந்தாள், ஏனெனில் அது தூய அறிவு, நடைமுறை இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. மறுபுறம், தத்துவம் ஒரு சுருக்கமான உயர் அறிவு அல்ல, ஆனால் அதை அடைவதற்கான ஒரு நடைமுறை.
இருந்த எல்லாவற்றையும் தத்துவத்தால் உள்ளடக்கியது. எவ்வாறாயினும், அதன் பொருளின் வரையறை முழு உலகிற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அதன் முக்கிய பிரிவு மெட்டாபிசிக்ஸ். இந்த ஆய்வு உலகின் அமைப்பின் முதல் மற்றும் மிகவும் பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், ஒட்டுமொத்தமாக அதன் கருத்தில், மற்றும் உலகின் மறுபக்கத்தில் இருப்பதைப் போன்றது அல்ல.
பிளேட்டோவின் நூல்களில், "தத்துவம்" என்ற சொல் காணப்படுகிறது - அவரும் அவரது மாணவர்களும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதற்கான வரையறை.
பண்டைய சகாப்தத்தில் அது மதம் மற்றும் ஒழுக்கத்திலிருந்து விடுபட்டிருந்தால், நீண்ட காலமாக அது கிறிஸ்தவம் மற்றும் இறையியலுடன் “ஒன்றிணைந்தது”. நவீன காலங்களில் மட்டுமே மேற்கில் தத்துவம் மதத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் தனித்தனி நிகழ்வாக மாறியது, மீண்டும் தீவிரமாக அறிவியலை நெருங்கத் தொடங்கியது.
தத்துவத்தின் நவீன வரையறைகள்
நவீன அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தையின் அசல் பொருள் பின்னணியில் மங்கிவிட்டது, அதாவது நாம் இனி ஞானத்தைப் பற்றி பேசவில்லை. இப்போது இது பெரும்பாலும் உலகின் மற்றும் மனிதனின் பொதுவான அடிப்படை பண்புகளை ஆய்வு செய்யும் ஒரு விஞ்ஞானமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
ஆனால் வரையறை சரியானது: தத்துவம் ஒரு அறிவியலா? சில தத்துவவாதிகள் உண்மையில் அறிவியலுடன் நெருங்க முயற்சிக்கிறார்கள், அறிவாற்றல் விஞ்ஞான முறைகளைப் பயன்படுத்தி, முதன்மையாக தர்க்கரீதியானவர்கள். இந்த கண்ணோட்டம் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதே நேரத்தில், தத்துவத்தில் அறிவாற்றலின் கிளாசிக்கல் முறைகள் கூட உலகளாவியவை அல்ல, உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை அல்ல: சில தத்துவவாதிகள் தர்க்கத்தையும் காரணத்தையும் விமர்சிக்கிறார்கள். மாறாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் தத்துவத்தை அறிவியலிலிருந்து பிரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த நிலை அறிவியல் எதிர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தத்துவத்தை அதன் பொருள் மூலம் நீங்கள் வரையறுக்கலாம், ஆனால் இங்கே அது அவ்வளவு எளிதல்ல. இருபதாம் நூற்றாண்டில், அதற்கு ஒரு சிறப்பு பாடப் பகுதி இல்லை என்ற கருத்து (பிற அறிவியல் துறைகளைப் போலல்லாமல்) பிரபலமானது. அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு அல்லாத பாடப் பகுதி உள்ளது - எல்லாம், உலகம் ஒட்டுமொத்தமாக. இது விஞ்ஞானத்திலிருந்து தத்துவத்தை கணிசமாக வேறுபடுத்துகிறது: அதன் பொருள் ஒருபோதும் நிபுணத்துவம் பெற முடியாது.
