மனிதநேயம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஒரு வரையறை. ஒரு நபர் இந்த நம்பிக்கைகளையும் உறவுகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் அளவிற்கு, அவர் தன்னை ஒரு மனிதநேயவாதி என்று அழைக்க முடியும். மனிதநேயவாதிகளுக்கு முக்கியமானது என்னவென்றால், பல மதிப்புகள் உள்ளன, அவை மனிதநேயங்களின் கருத்துக்களால் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை மனித உறவுகளிலிருந்து உருவாகின்றன; பின்னர், அவை சமூக நிறுவனங்களை உருவாக்கவும் மனித நடவடிக்கைகளை தீர்மானிக்கவும் உதவுகின்றன.
மதிப்புகள் என்றால் என்ன?
மதிப்புகள் செயல்பட எங்களுக்கு உதவும் கருத்துக்கள். இதில் அவை திட்டங்கள், குறிக்கோள்கள், அச்சங்கள், நோக்கங்கள், கொள்கைகள் போன்றவற்றுக்கு ஒத்தவை. இவை அனைத்தும் நம்மை நடவடிக்கைக்கு இட்டுச்செல்லும் கருத்துக்கள்.
இந்த யோசனைகளில், சில மதிப்புகள் எங்கள் செயல்களின் முறைகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், ஆனால் அதன் விளைவுகளுக்கு (திட்டங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் அச்சங்கள் இரண்டும்) அல்லது அவற்றின் வேலையின் எளிய உண்மைக்கு (நோக்கங்கள் மற்றும் அரசியல் ஆகிய இரண்டிற்கும்) பொருந்தாது.
மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள குறிப்பிட்ட வழி இல்லை, ஆனால் ஒரு பகுதி வகைபிரித்தல் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மற்றவர்களுக்கான அணுகுமுறைகள், செயல்கள் மற்றும் விஷயங்களுக்கான அணுகுமுறைகள் தொடர்பான மதிப்புகள் உள்ளன.
மனிதநேயத்தின் கருத்து
இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக அல்லது வாழ்க்கை முறையாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மறுக்க முடியாத கோட்பாடாகக் கருதப்படலாம். ஒன்றாக, இது ஒரு உலகப் பார்வையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் தொகுப்பாகும் - ஒரு தத்துவம் இதன் மூலம் பலர் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள்.
"மனிதநேயம்" என்ற சொல் வெவ்வேறு புலன்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சியில் கிளாசிக்கல் கல்வியின் மறுமலர்ச்சியை விவரிக்க உருவாக்கப்பட்டது, மனிதநேயங்களின் யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே மத சார்பற்ற வாழ்க்கை முறையின் தற்போதைய வடிவத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. சொற்களின் பொருள் அவற்றின் பயன்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனிதநேய இயக்கத்திற்கு "மனிதநேயம்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாட்டில் ஏகபோகம் இல்லை.
மனிதநேயம் மற்றும் ஒழுக்கம்
மனிதநேயப் போக்கின் பிரதிநிதிகள் கடைபிடிக்கும் ஒரு முக்கிய கருத்து என்னவென்றால், மக்கள் மனித இயல்பு, தார்மீக மனிதர்கள். மறுபுறம், மக்கள் நல்ல அர்த்தத்தில் தார்மீகவாதிகள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும், மனநோயாளிகள் மற்றும் மிகவும் மன இறுக்கம் கொண்டவர்களைத் தவிர, ஒழுக்க ரீதியாக சிந்திக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர், அதைத் தவிர்க்க முடியாது. அறநெறி என்று அழைக்கப்படுவது (இவை சரி அல்லது தவறு பற்றிய கருத்துக்கள்) வெறுமனே மனித இயல்புகளிலிருந்து எழுகின்றன.
உண்மையில், மனிதநேயம் மதத்திற்கு ஒரு மாற்றாகும், இது பிந்தையதைப் போலவே செயல்படுகிறது. இது ஒரு நபர் தனது அணுகுமுறையை உலகிற்கு வடிவமைக்க அனுமதிக்கிறது.
மனம்
முக்கிய மனிதநேய மதிப்பீடுகளில் ஒன்று, பிரபஞ்சத்தின் உண்மைகளைப் பற்றிய அறிவை உறுதி செய்வதற்கான ஒரே நிரூபிக்கப்பட்ட வழியாக உண்மை மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மதிப்பு.
மத மக்கள் பெரும்பாலும் அழகான அல்லது ஆறுதலான பதில்களைக் கொடுப்பார்கள், அவர்கள் எவ்வளவு உண்மை என்று சந்தேகித்தாலும் அல்லது இது தெளிவாக தவறானது என்பதற்கான ஆதாரங்களின் முகத்தில் மறுக்கமுடியாத பிடிவாதத்தை நம்பியிருந்தாலும் கூட. பெரும்பாலும், புதிய நாத்திகம் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் விமர்சகர்கள் மதத்தை விமர்சிப்பதை நிராகரிக்கின்றனர், இது மதத்தை ஒரு அனுமானங்களின் தொகுப்பாக அடிப்படையாகக் கொண்டது, அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றும் கருதுகோள்கள். மாறாக, இந்த விமர்சகர்கள் கூறுகையில், மதம் என்பது ஒரு உணரப்பட்ட அனுபவம், உறவு அல்லது வேறு ஏதாவது.
படிகங்களின் குணப்படுத்தும் திறன்களைப் பற்றியும், ஃபெங் சுய், ஜோதிடம் அல்லது மாற்று மருத்துவம் பற்றியும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளில் அதைச் சோதிக்க மறுக்கும் சிந்தனையற்ற முட்டாள்தனத்தை ஏற்றுக் கொள்ளும் “புதிய சகாப்தத்தின்” மேலாதிக்க மதத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டு பழங்காலத்தைத் தவிர மனிதநேயவாதிகள் வித்தியாசத்தைக் காண்பது கடினம். மனிதநேயவாதிகளுக்கு, நம்பிக்கை சான்றுகளுக்கு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும். சான்றுகள் போதுமானதாக இல்லாதபோது மனிதநேயவாதிகள் சந்தேகத்தின் மதிப்பைக் காண்கின்றனர், மேலும் மத, அரசியல், அல்லது வேறு எந்த வகையையும் நிராகரிக்கின்றனர்.
இவ்வாறு, மனிதநேயவாதிகள் நியாயமானவை அல்லாத கருத்துக்களையும் கோட்பாடுகளையும் நிராகரிக்கின்றனர், போதுமான ஆதாரங்களால் ஆதரிக்கப்படாத கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. மனிதநேயவாதிகளின் குறிக்கோள் முடிந்தவரை சத்தியத்துடன் நெருங்கி வருவதுதான். போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் விஷயங்களை நம்புவது பைத்தியக்காரத்தனமாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.
அறிவியலின் பங்கு
விஞ்ஞானம் வெறுமனே சிறந்தது, உலகைப் பற்றி நம்பத்தகுந்த முறையில் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரே வழி, ஆனால் அதன் பதில்கள் எப்போதும் தற்காலிகமானவை, புதிய சான்றுகளின் வெளிச்சத்தில் மறு ஆய்வுக்கு எப்போதும் திறந்திருக்கும். அவை நித்திய சத்தியங்கள் அல்ல, ஒருபோதும் உறுதியானவை அல்ல. நியூட்டனின் சட்டங்கள் ஐன்ஸ்டீனால் தூக்கி எறியப்பட்டன; ஐன்ஸ்டீனின் கோட்பாடுகள் குவாண்டம் இயற்பியலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது; சரம் கோட்பாடு தற்போதைய கருத்துக்களை மாற்றியமைக்கலாம்.
விஞ்ஞானம் கொடுப்பது உண்மை அல்ல, ஆனால் படிப்படியாக உண்மைக்கு அணுகுமுறை. விஞ்ஞானம் கோட்பாட்டை ஏற்க மறுக்கிறது, மறுக்கிறது, எதையாவது மறுக்கமுடியாததாக இருக்க அனுமதிக்கிறது, அது தவறு செய்யக்கூடும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறது, ஆனால் அவற்றை சரிசெய்ய அதன் சொந்த வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது. நிச்சயமாக, விஞ்ஞானிகள் தவறுகளைச் செய்யலாம், ஆனால் இது ஒரு மனித பிழை, ஒரு முறையின் தவறு அல்ல. பக்கச்சார்பற்ற, புத்திசாலித்தனமான ஆராய்ச்சியின் இந்த ஆவி மனிதநேய சிந்தனைகளின் முக்கிய பகுதியாகும்.
ஒழுக்கம்
மனித தார்மீக உள்ளுணர்வு எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பதற்கான வழிகாட்டியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவை ஒரு நல்ல தொடக்க புள்ளியாகும், ஏனெனில் அவை தார்மீக தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை பகுத்தறிவு ஆகியவற்றால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட, செயல்பட்டு, தழுவிக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு குழுவின் உயிர்வாழ்வை வளர்த்த நடத்தைகளிலிருந்து உருவாகின்றன.
ஆனால் சூழ்நிலைகள் சூழ்நிலைகளை மாற்றுகின்றன, மேலும் ஒழுக்கநெறி மற்றும் நெறிமுறைகளின் குறிப்பிட்ட சூத்திரங்கள் காலாவதியானதாக மாறக்கூடும். அறநெறியைப் பேணுவதற்கு மக்கள் பொறுப்பு. அறநெறியின் குறிக்கோள், மனிதநேயவாதிகள் அதைப் பார்க்கும்போது, ஏதோ ஒரு மாதிரியுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மனிதனுக்கு சேவை செய்ய அவள் இருக்கிறாள்.
தார்மீக அர்த்தம், நம்பிக்கைகளுடன், நெறிமுறைகளுக்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது, இதில் மனிதநேயவாதிகள் ஒரு பயனுள்ள நெறிமுறைகள் அல்லது நல்லொழுக்க நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்தலாம் அல்லது எத்தனை நிலைப்பாடுகளையும் எடுக்கலாம். அதே நேரத்தில், நிலையான விதிகளை நிறுவும் அளவுக்கு மனிதநேய ஒழுக்கநெறி செல்லவில்லை. ஒவ்வொரு சூழ்நிலையின் சூழ்நிலையிலும் மக்கள் தீர்ப்புகளை வழங்க வேண்டும். இந்த நெகிழ்வுத்தன்மை, உரையாடல் மற்றும் நெறிமுறை உரையாடலுக்கான இந்த அர்ப்பணிப்பு மனிதநேய தார்மீக விழுமியங்களுக்கு அடிப்படை. ஆளுமை உருவாவதில் அவை பெரிய பங்கு வகிக்கின்றன.
இவ்வாறு, மனிதநேய அறநெறி தனிமனிதனுக்கு மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் தருகிறது. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் என்பது சமூகம் தொடர்பாக ஒரு நபரின் கடமையைக் குறிக்கிறது - அவரது நடத்தைக்கு ஒரு தனிப்பட்ட பொறுப்பு, ஏனெனில் அது சமூகத்தை பாதிக்கிறது.
ஆன்மீகம்
இந்த கருத்து மனிதநேயவாதிகளுக்கு மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆழ்நிலை இராச்சியம், ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகள் இருப்பதை நிராகரிக்கின்றனர். இருப்பினும், இந்த அனுபவம் இயற்கையான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும் கூட, அது மிகவும் உண்மையானது. உண்மை என்னவென்றால், விரிவாக்கத்தின் விசித்திரமான உணர்வு, தொழிற்சங்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுசார் உள்ளடக்கம் இல்லை. கூடுதலாக, மனிதநேயத்தின் பிரதிநிதிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில சிந்தனையாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மனிதநேய மரபின் அகலத்தை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் இந்த கருத்து முன்பு இல்லை. இந்த பாரம்பரியத்தில் கன்பூசியஸ், எபிகுரஸ், ஸ்டோயிக் மார்கஸ் அரேலியஸ், டேவிட் ஹியூம், ஜான் லோக், பிரெஞ்சு தத்துவவாதிகள், டாம் பெய்ன், மேரி வால்ஸ்டோன் கிராஃப்ட், ஜார்ஜ் எலியட் ஆகியோர் அடங்குவர். அதன்படி, ஆன்மீகம் மனிதநேய விழுமியங்களின் அமைப்பின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக கருதப்பட வேண்டும்.
உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியம்
வேறு பல மதிப்புகள் உள்ளன. மனிதநேய நிலைப்பாடு என்னவென்றால், எல்லா மக்களுக்கும் கண்ணியத்திற்கு உரிமை உண்டு. இந்த அறிக்கை மக்களுக்கு வாழ்வதற்கான உரிமை உண்டு என்ற முக்கிய கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் உரிமைகளின் உலகளாவிய தன்மை, உரிமைகளின் பன்முகத்தன்மை (தனிநபர் மற்றும் கூட்டு, அதாவது குழுக்கள்), அவற்றின் வேறுபாடு (சிவில், மத, நெருக்கமான) மதிப்பு மற்றும் பிரச்சினைகள் அதிகரிக்கும். ஒரு மனிதநேய மதிப்பாக கண்ணியம் பல மனித உரிமைகளுக்கான கதவைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும், அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியத்துடன் உண்மையான மனித சமுதாயத்தை உருவாக்க பங்களிக்க வேண்டும்.
மனிதனின் உள் உலகம்
இந்த கருத்தை தத்துவவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள், ஆசிரியர்கள் இருவரும் கருதுகின்றனர். இது ஒரு அகநிலை யதார்த்தமாக கருதப்படுகிறது, அதாவது, உளவியல் செயல்பாட்டின் உள் உள்ளடக்கம் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு மட்டுமே விசித்திரமானது. இது ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் தீர்மானிக்கிறது. மறுபுறம், ஒரு நபரின் மனிதநேய மதிப்புகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இந்த கருத்து மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
உள் உலகின் உருவாக்கம் மறைமுகமானது. இந்த செயல்முறை சில சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த நிலைமை ஒரு நபரின் உள் உலகம் என்பது வெளி உலகத்தின் பிரதிபலிப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும், இது அதன் சொந்த இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
சில மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்கள் ஒரு நபருக்கு ஆரம்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் உலகம் இருப்பதாக நம்புகின்றன, மேலும் அவரது வாழ்க்கையில் அவரது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் நடைபெறுகிறது. இந்த வகையைப் பற்றிய பிற கருத்துக்கள் மிகவும் பொருள் சார்ந்த அடிப்படையில் அமைந்தவை. இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, சுற்றியுள்ள உலகின் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நபராக ஒரு நபரை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உள் உலகின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும் ஏற்படுகிறது.
கல்வியில் மனிதநேய மதிப்புகள்
நவீன கல்வியின் குறிக்கோள்களில் ஒன்று தனிப்பட்ட கல்வி. மனிதநேய விழுமியங்களுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவை ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான, அடிப்படை பண்புகளாக செயல்படுகின்றன. இந்த விஷயத்தில், குழந்தை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக செயல்படுகிறது. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நோக்கமான செயல்முறையாகும், இது ஒரு ஆசிரியரின் வெளிப்புற மற்றும் உள் (உணர்ச்சி மற்றும் இதயம்) விளைவுகளை வளரும் ஆளுமையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக துறையில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கோளம் குழந்தையின் உள் உலகத்துடன் தொடர்புடைய அமைப்பை உருவாக்குகிறது. இத்தகைய தாக்கம் தனிநபரின் உணர்வுகள், ஆசைகள், கருத்துக்கள் தொடர்பாக ஒரு சிக்கலான, ஒருங்கிணைந்த தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இது கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் பொதிந்துள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதநேய மதிப்பீடுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த அமைப்பின் உண்மைப்படுத்தல் ஆசிரியரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
