மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்று, யதார்த்தத்திற்கு ஒரு நனவான அணுகுமுறை, அதே போல் படைப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கொள்கைகள், ஆன்மீகம், அறநெறி. எந்தவொரு ஆளுமையும் அவர்களின் உடலியல் தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இல்லை. நனவு, உணர்ச்சி, புத்தி மற்றும் விருப்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு நபர், மதிப்புகள், அவற்றின் வகைகள், தனக்கும் சமூகத்துக்கும் முக்கியத்துவம், ஒட்டுமொத்த மனிதநேயம், அத்துடன் அவற்றில் மிக முக்கியமானவற்றை தனக்குத்தானே முன்னிலைப்படுத்துவது, பல்வேறு அமைப்புகளை உருவாக்குவது உள்ளிட்ட பல்வேறு தத்துவ விஷயங்களில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார். இலட்சியங்கள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மக்கள் சகாப்தத்துடன் தொடர்புடைய உலகக் கண்ணோட்ட மதிப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர்.
வரையறை
மதிப்பு, மக்கள், ஒரு சமூகக் குழு அல்லது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கான பொருள்களின் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை முக்கியத்துவமாக கருதப்படுகிறது. இந்த சொல் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக-கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது.
"மதிப்பு" என்பது ஒரு தத்துவ கருத்து, இது மனித மனதின் சாம்ராஜ்யமாகும். மதிப்பிடுவதற்கும், அர்த்தத்தைத் தருவதற்கும், உணர்வுபூர்வமாக செயல்களைச் செய்வதற்கும் மக்கள் மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஒரு நபருக்கும் பிற உயிரினங்களுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை விவரிக்கும் கே. மார்க்ஸ், விலங்குகளுக்கு மாறாக மக்கள் அழகியல் மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டார். எனவே, "மதிப்பு" என்ற சொல் இயற்கை உலகின் இரு பொருள்களையும், மனிதனின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, இவை சமூக இலட்சியங்கள் (நன்மை, நீதி, அழகு), அறிவியல் அறிவு மற்றும் கலை.
பண்டைய காலங்களில், மிக முக்கியமான மனித விழுமியங்கள் நல்லவை (தார்மீக அளவுகோல்), அழகு (அழகியல்) மற்றும் உண்மை (அறிவாற்றல் அம்சம்) என்று கருதப்பட்டன. இப்போதெல்லாம், மக்கள் தனிப்பட்ட வெற்றி, வளர்ச்சி மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வுக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.
செயல்பாடுகள்
மதிப்புகள், வாழ்க்கையில் மக்களின் குறிப்பு புள்ளிகளாக செயல்படுவது, உலகின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு பங்களிப்பு செய்கிறது, ஒரு ஒழுங்குமுறைக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது, சில குறிக்கோள்களையும் செயல்பாட்டின் இலட்சியங்களையும் அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அவர்களுக்கு நன்றி, பல்வேறு தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் உருவாகின்றன (உயர்ந்த மற்றும் கீழ்), உந்துதல்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் மக்களின் பணிகள், அவற்றை அடைவதற்கான வழிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மதிப்புகள் மனித செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன மற்றும் ஒருங்கிணைக்கின்றன. அவை அவருடைய செயல்களின் மதிப்பீட்டின் அளவீடு, அத்துடன் மற்றவர்களின் செயல்கள்.
விழுமியங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமல் மனிதனின் சாராம்சமான ஹைப்போஸ்டாசிஸைப் புரிந்துகொள்வது என்பது அவரது வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தை உணர இயலாது என்பது முக்கியம். ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்து அல்ல, மரபணு ரீதியாக அல்ல, ஆனால் அதன் குறிப்பிட்ட அமைப்புகள், விதிமுறைகளுடன் சமூகத்தில் ஈடுபடுவதன் விளைவாக மதிப்புகளின் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கிறார். மனிதன் ஒரு சமூக ஜீவன் என்பதால், அவர் இந்த கொள்கைகளையும் விதிகளையும் தாங்கி வருகிறார். மதிப்புகள் என்பது அவரது தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு உட்பட்டது, அவரது செயல்களில் ஒரு வழிகாட்டி மற்றும் பல்வேறு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டில் நிலைப்பாடு.
இருப்பினும், மதிப்பு வழிகாட்டுதல்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம், முற்றிலும் எதிர்க்கப்படலாம் மற்றும் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் மாறுபடும். பரிபூரணத்தையும், சில தரங்களையும், காலப்போக்கில் மாறக்கூடிய உண்மைகளையும் அடைய மனித ஆன்மாவின் தொடர்ச்சியான ஈர்ப்புதான் இதற்குக் காரணம்.
வெவ்வேறு மக்களின் தேசிய மதிப்புகள் அவர்களின் தார்மீகக் கொள்கைகளின் மையத்தை தீர்மானிக்கின்றன. ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் போக்கில் தீர்மானிக்கிறது, எல்லா குறிப்பிட்ட தரங்களுக்கும் மேலாக அமைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, போர்க்களத்தில் வீரம், படைப்பாற்றல், சன்யாசம் மற்றும் பல.
ஆனால் எந்தவொரு காலகட்டத்திலும் ஒவ்வொரு கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களின் மதிப்புகள் மனித நனவின் பங்களிப்பு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. சமூகத்திலும் தனிநபருக்கும் வேரூன்றிய வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்கள் இன்றியமையாத பங்கைக் கொண்டுள்ளன. அறிவாற்றல், தரப்படுத்தல், ஒழுங்குமுறை, தகவல் தொடர்பு செயல்பாடுகளைச் செய்யுங்கள். இதன் விளைவாக, அவை சமூக அமைப்பில் ஆளுமை ஒருங்கிணைப்பிற்கு பங்களிக்கின்றன.
மதிப்புகளுக்கு நன்றி, ஒரு நபரின் உள், ஆன்மீக உலகம் உருவாகிறது, மிக உயர்ந்த தூண்டுதல்கள், சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை.
விழிப்புணர்வு பின்னணி
ஒரு குறிப்பிட்ட நபரிடம் மிகவும் கருத்தியல் மற்றும் மதிப்புகள் எழுந்தன, ஏனெனில் அவற்றின் சாரத்தை உணரவும், புரிந்துகொள்ளவும், அதே போல் சமூகத்தின் கருத்து மற்றும் சட்டங்கள் தேவை.
மக்கள் உலகில் வாழ்க்கை செயல்முறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் வாழ்க்கை, நம்பிக்கைகள், சித்தாந்தம், அத்துடன் தரநிலைகள், முழுமையின் நடவடிக்கைகள், அபிலாஷைகளின் உயர்ந்த குறிக்கோள் குறித்த சில கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள். இலட்சியங்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ப்ரிஸம் மூலம், பதவி, மதிப்பை அங்கீகரித்தல், ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது மறுப்பது ஆகியவை நிகழ்கின்றன.
பொது நனவின் தொடர்ச்சியான உருவாக்கம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் விளைவாக, மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் முழு பன்முகத்தன்மையிலும் மிக முக்கியமான மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.
எந்தவொரு நபரின் நிலை, பாலினம், வயது, தேசியம் மற்றும் பலவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்களின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தத்துவ கேள்விகள், மக்களை மிக உயர்ந்த மதிப்புடன் (தெய்வம் அல்லது ஆவி) ஒப்பிடும் போது உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் வேரூன்றின, அத்துடன் சமூகத்தின் பொதுவான சட்டங்களின் ஓட்டத்தின் விளைவாகவும். உதாரணமாக, ப Buddhism த்தம் மக்களின் சம உரிமைகளைப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கியது, எந்தவொரு உயிரினமும் துன்பத்திற்காகக் காத்திருக்கிறது என்பதன் காரணமாக அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்துகொள்வது, அதைக் கையாள வேண்டும் மற்றும் நிர்வாணத்தைப் பெற வேண்டும்.
அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில், பாவத்திற்கான பரிகாரம் மற்றும் கிறிஸ்துவிலும், இஸ்லாத்திலும் நித்திய ஜீவனுக்கான மாற்றத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதில் மக்களின் மதிப்பை கிறிஸ்தவம் கருதியது.
உருவாக்கத்தின் வரலாற்று நிலைகள்
உலக வரலாற்றில் வெவ்வேறு காலங்களில், குறிப்பிட்ட உலகக் காட்சிகள் சமூகத்தின் மதிப்பு அமைப்பின் விழிப்புணர்வையும் வளர்ச்சியையும் உருவாக்கியது.
உதாரணமாக, இடைக்காலத்தில், மதிப்புகள் மத இயல்புடையவை, முக்கியமாக தெய்வீக சாரத்துடன் தொடர்புடையவை. மறுமலர்ச்சியின் போது, மனிதநேயத்தின் கொள்கைகள், ஒவ்வொரு நபரின் முக்கியத்துவமும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. நவீன காலங்களில், விஞ்ஞான அறிவின் பூக்கும் மற்றும் புதிய சமூக தொடர்புகளின் தோற்றமும் உலகத்தையும் அதில் உள்ள நிகழ்வுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்யும் முறைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச்சென்றது.
பொதுவாக, மதிப்புகளைப் பற்றிய கேள்விகள் முதன்மையாக ஒரு நல்லதை வரையறுப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் மற்றும் அதை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்ற விவாதத்தை பாதித்தன. இந்த தலைப்பைப் புரிந்து கொள்வதில், பண்டைய கிரேக்கர்கள் பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை முன்வைத்தனர். மேலும், பொதுவாக, நல்லது என்பது மக்களுக்கு அர்த்தமுள்ள ஒன்று, முக்கியமானது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
ஆரம்பத்தில், மதிப்புகளின் பிரச்சினை சாக்ரடீஸால் எழுப்பப்பட்டு அவரது தத்துவத்தின் மையமாக மாறியது. பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர் இந்த தலைப்பை எது நல்லது என்ற விவாதத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தினார். சாக்ரடீஸின் மதிப்புகளின் வரிசைக்கு, ஞானமே மிக உயர்ந்த நன்மை. அதை அடைவதற்கு, தத்துவஞானி ஒவ்வொரு நபரையும் உணர, தன்னை புரிந்து கொள்ள அழைத்தார்.
டெமோக்ரிட்டஸ், மறுபுறம், மகிழ்ச்சி மிக உயர்ந்த இலட்சியம் என்று நம்பினார். எபிகுரஸ் இன்பம், சிற்றின்ப அறிவு மற்றும் நீதியை மதித்தார்.
இடைக்காலத்தில், முக்கிய மதிப்பு நல்லதாகக் கருதப்பட்டது, இதன் மூலம் எல்லோரும் விரும்பும் ஒன்றை அவர்கள் புரிந்துகொண்டார்கள். தாமஸ் அக்வினாஸில், நல்லது கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது - இது ஒரு வகையான ஹைப்போஸ்டாஸிஸ், இது நன்மை மற்றும் முழுமையின் முதன்மை மூலத்தையும் வளத்தையும் குறிக்கிறது.
நவீன காலங்களில், நன்மை தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு என பிரிக்கத் தொடங்கியது. இந்த விஷயத்தில், பிந்தையவர், ஆங்கில தத்துவஞானி எஃப். பேகன் நம்பியபடி, தனிப்பட்ட நன்மை தொடர்பாக ஒரு மேலாதிக்க பாத்திரத்தை வகிப்பது தவிர்க்க முடியாமல் பொருத்தமானது. பொது நன்மையின் உச்சம், இந்த விஞ்ஞானி கடமையை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது தனிநபரின் தேவையான கடமைகளாக வரையறுத்தார்.
நன்மைகளின் கருத்து, அத்துடன் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் அதன் ரசீது பற்றிய புரிதல் மற்றும் கொள்கைகள் மதிப்புகளின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தின் மையமாக இருந்தன.
இலட்சியங்களின் மதிப்பீடு
ஒரு மதிப்பீடு ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விவாதமாக கருதப்படுகிறது, அதே போல் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும். மதிப்பு தீர்ப்பு உண்மை மற்றும் தவறானது. ஒரு குறிப்பிட்ட காரணி தொடர்பாக எந்த மதிப்பீடும் ஒரு குறிப்பிட்ட பண்புக்கூறு அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. இந்த தலைப்பில் வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன.
மிகவும் பிரபலமான கண்ணோட்டம், ஒரு அளவுகோலாக, நன்மைகளை மதிப்பிடுவது, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பண்புக்கூறுகளின் முக்கியத்துவம். ஆனால் இந்த மதிப்பீட்டு அம்சம் நிச்சயமற்ற தன்மையின் குறிப்பிடத்தக்க குறிகாட்டியைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதே கருத்து, நிகழ்வு அல்லது பொருள் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம் - ஒரு நபருக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். இது பல்வேறு சூழ்நிலைகள் மற்றும் பண்புகளைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, சிறிய அளவுகளில் ஒரு மருந்து ஒரு நபரை குணப்படுத்த முடியும், ஆனால் பெரிய அளவில் அது கொல்லக்கூடும்.
வகைப்பாடு
மதிப்புகளின் கோளம் மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் பொருள் ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஊக அளவுகோல்கள், சமூக, அழகியல் மற்றும் நெறிமுறை மதிப்புகளைத் தொடும். அவை "கீழ்" (பொருள்) மற்றும் "உயர்ந்த" (ஆன்மீகம்) என்றும் பிரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், மதிப்புகளின் வரிசைக்கு, பொருள், உயிரியல், முக்கிய அளவுகோல்கள் தார்மீக, மன மற்றும் ஆன்மீகத்தைப் போலவே மக்களுக்கு முக்கியம்.
தனிநபரின் மதிப்பீட்டில் உள்ள செயல்முறைகள் மற்றும் பொருள்களை நடுநிலை, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்ட கருத்துகளாக பிரிக்கலாம். மக்கள் நடுநிலை நிகழ்வுகளுக்கு அலட்சியத்தைக் காட்டலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, பாக்டீரியாக்களின் வளர்ச்சி அல்லது அண்ட உடல்களின் இயக்கம்). நேர்மறையானவை என்பது பொருள்கள், மக்களின் இருப்பு மற்றும் நல்வாழ்வை மன்னிக்கும் செயல்முறைகள். தொல்பொருட்கள் விரும்பத்தகாததாக கருதப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இது தீமை, ஏதோ அசிங்கமான, கொலை, குடிப்பழக்கம்.
மதிப்புகள் பொதுவான நிலைக்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதன்படி, அவற்றின் உரிமையாளருடன்: தனிநபர் மற்றும் குழு (தேசிய, மத, வயது) மற்றும் உலகளாவிய. அவற்றில் கடைசியாக கருத்துக்கள் உள்ளன: வாழ்க்கை, நல்லது, சுதந்திரம், உண்மை, அழகு. தனிப்பட்ட வழிகாட்டுதல்கள் நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், குடும்ப நல்வாழ்வு. தேசிய மதிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இன சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான சில சிக்கல்களில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, சுதந்திரம், படைப்பாற்றல், தேசபக்தி ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
மனித வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் அதன் சொந்த மதிப்புகள் உள்ளன. பொது வாழ்வின் கோளங்கள் பொருள் மற்றும் பொருளாதார (இயற்கை வளங்கள்), சமூக-அரசியல் (குடும்பம், மக்கள், தாயகம்) மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் (அறிவு, விதிகள், அறநெறி, நம்பிக்கை) ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.
கூடுதலாக, அவை எது, எந்த அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து அவை புறநிலை மற்றும் அகநிலை சார்ந்ததாக இருக்கலாம். அவை வெளிப்புறமாக இருக்கலாம் (சமூகத்தில் தரங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவது) மற்றும் உள் (தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் தனிநபரின் அபிலாஷைகள்).
மதிப்புகளின் வரிசைமுறை
நவீன உலகில், சில பணிகளை அடைய, உயர்ந்த (முழுமையான) மதிப்புகள் பகிரப்பட்டு குறைவாக உள்ளன. முக்கியமானது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கிறார்கள், தனிநபரின் உலகின் ஒருங்கிணைந்த படத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறார்கள். இவ்வாறு, வாழ்க்கை மதிப்புகளின் வரிசைக்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன.
நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில், பல்வேறு அணுகுமுறைகள் காணப்படுகின்றன, அவற்றில் சில மற்றவற்றை மாற்றுவதற்காக வந்தன, வெவ்வேறு மதிப்பு முறைகளைக் காட்டுகின்றன. ஆனால் உயர்ந்த மற்றும் நிபந்தனையற்றதைப் பிரிக்கும் வெவ்வேறு வழிகளுக்கு மாறாக மனிதனின் வாழ்க்கை, அவரே.
மதிப்புகளின் வரிசைமுறையில், சிவப்பு அவுட்லைன் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களின் கேள்வியை கடந்து செல்கிறது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால மனித வரலாற்றில் உருவாகியுள்ள மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மூலதனமாகும். இவை முதலில், தார்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகள், அவை உயர்-வரிசை மதிப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை மற்ற குறிப்பு முறைகளில் மனித நடத்தையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன.
ஒழுக்க வழிகாட்டுதல்கள் முக்கியமாக நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்விகள், மகிழ்ச்சி மற்றும் நீதியின் சாராம்சம், அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, வாழ்க்கையின் நோக்கம்.
உயர்ந்த (முழுமையான) மதிப்புகள் நன்மைகளைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் இலட்சியங்கள் மற்றும் பொருள். அவை நித்தியமானவை, எந்த சகாப்தத்திலும் முக்கியமானவை. இத்தகைய தரநிலைகள், எடுத்துக்காட்டாக, மனிதகுலம் அனைவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகள் - உலகம், மக்கள் அவர்களே, குழந்தைகள், நோய்களுக்கு எதிரான வெற்றி, ஆயுள் நீட்டிப்பு. அவை சமூக இலட்சியங்கள் - நீதி, சுதந்திரம், ஜனநாயகம், மனித உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல். தகவல்தொடர்பு மதிப்புகளில் நட்பு, நட்புறவு, பரஸ்பர உதவி மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் ஆகியவை மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், மொழிகள், தார்மீக மற்றும் அழகியல் இலட்சியங்கள், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பொருள்கள் மற்றும் கலைப் பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். தனிப்பட்ட குணங்கள் அவற்றின் கொள்கைகளையும் கொண்டுள்ளன - நேர்மை, விசுவாசம், மறுமொழி, தயவு, ஞானம்.
குறைந்த (உறவினர்) மதிப்புகள் உயர்ந்தவற்றைப் பெறுவதற்கான கருவிகள். அவை மிகவும் கொந்தளிப்பானவை, பல்வேறு காரணிகளைச் சார்ந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மட்டுமே உள்ளது.
சிறப்பியல்பு மதிப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக, அன்பு, சுகாதாரம், சுதந்திரம், போரின் பற்றாக்குறை, பொருள் நல்வாழ்வு, பொருள்கள் மற்றும் கலைத் துறைகள்.
பழங்காலங்கள், அதாவது எதிர்மறை பண்புகள் மற்றும் எதிர் இலட்சியங்களைக் கொண்ட கருத்துக்களில் நோய், பாசிசம், வறுமை, ஆக்கிரமிப்பு, கோபம், போதைப் பழக்கம் ஆகியவை அடங்கும்.
ஆக்ஸியாலஜி கால மற்றும் வரலாறு
முக்கியமான நிகழ்வுகள், விஷயங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் ஆய்வு என்பது மதிப்புகளின் கோட்பாட்டின் பொருள் - ஆக்ஸியாலஜி. இது தனிமனிதனுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தனது சொந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கவும், தனது வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டுதல்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் அனுமதிக்கிறது.
முக்கிய மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் எதிர் நிகழ்வுகளை அடையாளம் காண்பது, அவற்றின் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துதல், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் உலகில் அவற்றின் இடத்தை நிர்ணயிப்பது, அத்துடன் மதிப்பீட்டு பார்வைகளை உருவாக்கும் வழிகளை அங்கீகரிப்பது ஆகியவை ஆக்ஸியாலஜியின் பணிகளில் ஒன்றாகும்.
ஒரு தன்னாட்சி கோட்பாடாக, மதிப்புகளின் சிக்கல் தோன்றியதை விட அச்சுக்கலை தோன்றியது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது. வாழ்க்கை விழுமியங்களை தத்துவ ரீதியாக புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சிகள் என்றாலும், உயர்ந்த கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிமுறைகளை முதல் புராண, மத மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட ஆதாரங்களில் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, மதிப்புகளின் பிரச்சினை பழங்கால சகாப்தத்தில் கருதப்பட்டது. தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை அறிந்து கொள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு நபர் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மதிப்பீட்டை அளிக்கிறார், தெரிந்தவர்களுக்கு தனது தனிப்பட்ட அணுகுமுறையைக் காட்டுகிறார் என்பதை தத்துவவாதிகள் உணர்ந்துள்ளனர்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் ஆர். ஜி. லோட்ஸே ஆக்சியாலஜி நிறுவனர்களில் ஒருவர். அவர் "மதிப்பு" என்ற திட்டவட்டமான பொருளைக் கொடுத்தார். இது ஒரு நபருக்கு முக்கியமானது, ஒரு தனிநபர் அல்லது சமூக அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது. விஞ்ஞானியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மதிப்புகளின் கருத்தை மேம்படுத்தி, கற்பித்தலின் அடிப்படைக் கருத்துகளுக்கு துணைபுரிந்தனர்.
ஒரு தன்னிறைவு கோட்பாடாக ஆக்சியாலஜி அறிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பு I. காந்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த புதிய போதனையை முழுமையாக்குவதற்கான புதிய பாதையை வெடித்த அவர் மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக அறிவித்தார். எனவே, ஒரு நபரை ஒரு இலக்காக மட்டுமே கருத வேண்டும், ஒருபோதும் ஒரு வழிமுறையாக கருதக்கூடாது. கான்ட் ஒழுக்கநெறி மற்றும் கடமை என்ற கருத்தையும் உருவாக்கினார், இது அவரது கருத்தில், விலங்குகளிடமிருந்து மக்களை வேறுபடுத்தி, நன்மைக்கான பாதையை சாத்தியமாக்குகிறது, இது மனித பரிமாணத்தில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.
வி. விண்டல்பேண்ட் அச்சுக்கலை ஒரு முன்னோடி, உலகளாவிய பிணைப்பு இலட்சியங்களின் கோட்பாடாகக் கருதியது, மேலும் தனிநபரின் முதன்மை பணி மதிப்புகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதாகும்.
ஆக்ஸியாலஜியில் தத்துவ அணுகுமுறைகள்
தற்போது, நான்கு அடிப்படை அச்சுக்கலை கருத்துக்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். அவற்றில் முதலாவது படி, மதிப்புகள் என்பது ஒரு நபரைச் சார்ந்து இல்லாத யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள். அவற்றை அனுபவ ரீதியாக அடையாளம் காண முடியும், மேலும் அவை மக்களின் இயல்பான மற்றும் மன தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடிகிறது. இந்த அணுகுமுறை "இயற்கை உளவியல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவற்றில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் கே. லூயிஸ் மற்றும் ஏ. மீனோங்.
இரண்டாவது அணுகுமுறை ஆக்ஸியோலஜிகல் டிரான்ஸெண்டெண்டலிசம். அதன் ஆதரவாளர்கள் (வி. விண்டல்பேண்ட், ஜி. ரிக்கர்ட்) மதிப்புகள் விதிமுறைகள் மற்றும் அனுபவங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி ஆவி மண்டலத்திற்குள் செல்வதாக கருதுகின்றனர் - அனைவருக்கும் மிக உயர்ந்த, முழுமையான மற்றும் அவசியமானவை.
மூன்றாவது போக்கின் ஆதரவாளர்கள், எம். ஷெல்லர் எந்த நபரின் தனிப்பட்ட மதிப்பீடுகளையும் கருதுகிறார். அவரது கூற்றுப்படி, மதிப்பை உணர்ச்சிபூர்வமாக படிக்க வேண்டும். மேலும், இது தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கு கடன் கொடுக்காது. மேலும், அனைத்து பொருள்களுக்கும் நிகழ்வுகளுக்கும் அடிப்படையான தெய்வீக கொள்கையில் மிக உயர்ந்த இலட்சியங்களும் மதிப்புகளும் வைக்கப்பட்டுள்ளன என்று தத்துவவாதி நம்புகிறார்; இருப்பினும், கடவுளின் உருவாக்கத்திற்கான ஒரே இடம் மக்களின் உணர்வு.
நான்காவது அணுகுமுறை எம். வெபர், டி. பார்சன்ஸ், பி. ஏ போன்ற நபர்கள் முன்வைத்த ஒரு சமூகவியல் கருத்து. சொரோகின். இங்கே, இலட்சியங்கள் வாழ்வாதார கலாச்சாரத்தின் வழிமுறையாகவும், பொதுச் சங்கங்களின் செயல்பாட்டிற்கான ஒரு கருவியாகவும் கருதப்படுகின்றன.
தனிப்பட்ட மதிப்புகள் அதன் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. இது ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இத்தகைய மதிப்புகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு மட்டுமே விசித்திரமானவை, பெரிய அளவிலான தனித்துவத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் எந்தவொரு குழுவினருடனும் அதை ஒருங்கிணைக்க முடியும். உதாரணமாக, இசையை நேசிப்பது இசை ஆர்வலர்கள், பாடகர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் சிறப்பியல்பு.
