இந்திய உடைகள் - ஆண் மற்றும் பெண். இந்திய தேசிய உடைகள்

பெரும்பாலான இந்தியர்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற ஆடைகளை அணிந்து மகிழ்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் உள் உலகத்தை ஆடை மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள், இது உரிமையாளரின் ஆளுமையின் விரிவாக்கமாகும். நிறம் மற்றும் பாணி, அத்துடன் ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்களை அலங்கரிக்கும் வடிவங்கள், உடையின் உரிமையாளரின் தன்மை, அவரது சமூக நிலை மற்றும் அவர் வரும் பகுதி பற்றி கூட சொல்ல முடியும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகின்ற போதிலும், நவீன இந்திய ஆடை அதன் அசல் தன்மையையும் இன தனித்துவத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

வரலாறு மற்றும் புராணக்கதைகள்

கவிதை இந்திய புராணங்களில், துணி உருவாக்கம் உலகின் படைப்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. படைப்பாளர் - சூத்திரதாரா - வளர்ந்து வரும் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையான சூத்திரத்தின் ஒரு நூலால் பிரபஞ்சத்தை நெசவு செய்கிறார்.

கிமு 2800-1800ல் இருந்த இந்திய நாகரிகத்தின் நாட்களில் இந்திய தேசிய ஆடை மீண்டும் உருவாகத் தொடங்கியது என்று ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை, இன்று ஆண்களின் ஆடைகளான தோட்டிக்கு பாலினம் இல்லை, அது ஆண்களும் பெண்களும் அணிந்திருந்தது. காவிய மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணம் போன்ற பழங்கால இலக்கிய மூலங்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. கோதாரா கலைப் பள்ளியின் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தெய்வங்களின் சிற்பங்களில் தோதியின் பெண் பதிப்பு எப்படி இருந்தது என்பதைக் காணலாம். சற்றே பின்னர், ஒரு துண்டு புடவை தோன்றியது.

புடவை மற்றும் தோதி அணிவதற்கான விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள், உரிமையாளரின் பாலினம் மற்றும் பிராந்திய தொடர்பைக் குறிக்கும் விவரங்கள் மற்றும் கூறுகள் XIV நூற்றாண்டில் தோன்றத் தொடங்கின, இன்று இந்திய உடைகள் தெளிவாக ஆண் மற்றும் பெண் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆண்கள் அலமாரி

நவீன இந்தியாவில், ஆண்கள் இந்த வகையான பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள்:

தோதி;
நுரையீரல்;
churidars;
padjami;
குர்தா;
ஷெர்வன்.

ஆண்களின் அலமாரிகளின் மிகவும் பொதுவான பொருட்களை இன்னும் விரிவாகக் கவனியுங்கள்.

டிராபரி தோதியின் கலை

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தோதி என்பது பழமையான ஆடை பொருட்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு நீளமான, சுமார் ஐந்து மீட்டர், செவ்வக வடிவிலான வெளுத்தப்பட்ட அல்லது வெற்று நிற துணியாகும், இது இந்திய ஆண்கள் திறமையாக இடுப்பில் போடுகிறது. இந்தியாவின் பல்வேறு பிராந்தியங்களில், துணி துவைக்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவான ஒன்று உள்ளது: அவை துணி வெட்டுக்கு நடுவில் இருந்து தோத்திகளைக் கட்டத் தொடங்குகின்றன, அதன் மையப் பகுதியை இடுப்பைச் சுற்றிக் கொண்டு முடிச்சுக்கு முன்னால் கட்டுகின்றன. துணியின் இடது முனை மடிப்புகளில் போடப்பட்டு இடது காலைச் சுற்றி மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் பிறகு அது பெல்ட்டின் பின்னால் போடப்படுகிறது. வெட்டின் வலது முனையும் பெல்ட்டின் முன்னால் இருந்து இழுக்கப்பட்டு பின்வாங்கப்படுகிறது.

தோதி என்பது இந்திய ஆடை, அதன் உரிமையாளர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. மிகக் குறைவானது, தோதியின் பணிக்காக சிறப்பாகத் தழுவி - தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில். இந்த பாரம்பரிய ஆடைகளை அணிந்த ஆண்களை இந்தியாவில் எல்லா இடங்களிலும் காணலாம்: சந்தைகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில், கோயில்களில் மற்றும் அரங்கங்களில். தோதி எங்கே, யார் அணியலாம் என்பதில் எந்த தடையும் இல்லை. அன்றாட வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை, ஆண்களின் அலமாரிகளின் இந்த உருப்படி சணல் அல்லது பருத்தியால் ஆனது. விடுமுறை தோதி வெள்ளை அல்லது பழுப்பு நிற பட்டு துணியால் ஆனது மற்றும் விளிம்பில் தங்க எல்லையால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, எம்பிராய்டரி அல்லது வர்ணம் பூசப்படுகிறது. ஆனால் குங்குமப்பூ மற்றும் சிவப்பு வண்ணங்களின் தோதியை சன்யாசிஸ் மற்றும் பிரம்மச்சாரி - துறவிகள் மட்டுமே அணிய முடியும்.

தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த ஆண்கள் தோட்டிகளில் சிறப்பு மடக்குடன் அங்கதிவை அணிந்துள்ளனர் - அங்கவாஷ்டிரம், மற்றும் வட மாநிலங்களின் பிரதிநிதிகள் ஒரு நீண்ட சட்டை - ஒரு குர்தா.

நுரையீரல்

நாட்டின் சில பகுதிகளில், இந்திய ஆண்கள் ஆடைகள், லாங்ஸ் போன்றவை மிகவும் பொதுவானவை. இது 2 மீட்டர் நீளமும் 1.5 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட துணி துண்டு. அதை அணிய இரண்டு வழிகள் உள்ளன: அதை இடுப்பில் கட்டி, கால்களுக்கு இடையில் செல்லாமல், அல்லது பாவாடை போல சிலிண்டரில் தைக்கவும். நுரையீரல் மோனோபோனிக் மற்றும் வண்ணம் இரண்டாகவும் இருக்கலாம். அவை பருத்தி, பட்டு மற்றும் செயற்கை துணிகளால் ஆனவை. கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புறவாசிகளுக்கு இது அவசியமான வீட்டு ஆடை.

அத்தகைய உலகளாவிய குர்தா

பாரம்பரியமாக, இது காலர் இல்லாமல் அகலமான மற்றும் நீளமான சட்டை, ஆனால் முன்புறத்தில் ஒரு நெக்லைன் கொண்டது, இது குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகாலங்களில் முறையான மற்றும் முறைசாரா அமைப்புகளில் அணியலாம். இன்று, அத்தகைய இந்திய ஆடைகள் பல வேறுபட்ட வேறுபாடுகளில் உள்ளன. கோடையில், பட்டு அல்லது பருத்தியால் செய்யப்பட்ட ஒரு குர்தா பொருத்தமானது, மற்றும் குளிர்காலத்தில் இது கம்பளி அல்லது கலப்பு காதி போன்ற அடர்த்தியான துணிகளால் ஆனது (பட்டு நூல்கள், பருத்தி மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றால் கையால் தயாரிக்கப்படுகிறது). அவரது பண்டிகை பதிப்பு எம்பிராய்டரி மற்றும் நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர்கள் குறுகிய சுரிடர்களுடன் ஒரு குர்தாவை அணிந்துகொள்கிறார்கள் - கால்சட்டை கால்களை விட விசேஷமாக வெட்டப்படுகின்றன, இதனால் கால் துணி கீழ் கால்களில் ஒரு வகையான வளையல்களை உருவாக்குகிறது, அல்லது பட்ஜாக்களுடன் - வெள்ளை காட்டன் துணியால் செய்யப்பட்ட பரந்த கால்சட்டை.

விடுமுறை ஷெர்வான்

நவீன செர்வானி என்பது காலருக்கு ஒரு ஃபாஸ்டென்சருடன் ஒரு நீளமான ஃபிராக் கோட் முழங்கால் நீளம். எந்தவொரு கொண்டாட்டத்துக்கும் அல்லது திருமணத்துக்கும், ஒரு விதியாக, சாடின் அல்லது பட்டு இருந்து தைக்கவும், அதை தொடர்ச்சிகள், கண்ணாடிகள் அல்லது எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கவும். இறுக்கமான பேன்ட் - சுரிடார் அல்லது ஹரேம் பேன்ட் மூலம் அவரை அலங்கரிக்கவும்.

பெண்கள் ஆடைகள்

அவள் என்ன என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், இந்தியப் பெண்களின் உடைகள், முதலில் நினைவுக்கு வருவது ஒரு புடவை. இருப்பினும், அவரைத் தவிர, இந்திய பெண்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பாரம்பரிய சல்வார் கமீஸ், லெங்கா சோலி மற்றும் அனார்கலி ஆகியவற்றை அணிவார்கள். இந்த விசித்திரமான ஓரியண்டல் பெயர்களுக்கு பின்னால் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது? அதை சரியாகப் பெறுவோம்.

"துணி துண்டு"

"புடவை" என்ற சொல் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இந்த கேன்வாஸ் 1.2-1.5 மீட்டர் அகலமும் 4 முதல் 9 மீட்டர் நீளமும் கொண்டது, இது உடலைச் சுற்றியுள்ளது. இந்தியாவில், புடவைகள் முதலில் எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டன என்பது பற்றி ஒரு அழகான பண்டைய புராணக்கதை உள்ளது. அவளைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு மந்திரவாதி-நெசவாளரால் உருவாக்கப்பட்டவர், அவர் ஒரு அழகான பெண்ணைக் கனவு கண்டார் மற்றும் அவரது கண்களின் பளபளப்பு, மென்மையான தொடுதல், மென்மையான பட்டு முடி மற்றும் அவரது சிரிப்பு ஆகியவற்றைக் குறித்தார். இதன் விளைவாக துணி மிகவும் ஆச்சரியமாகவும், ஒரு பெண்ணைப் போலவும் இருந்தது, எஜமானரால் அதை நிறுத்தி நிறைய அசைக்க முடியவில்லை. ஆனால் சோர்வு இன்னும் அவரை முடக்கியது, ஆனால் கனவு ஆச்சரியமான ஆடைகளில் பொதிந்திருந்ததால் அவர் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்.

புடவையின் முன்மாதிரி பற்றிய முதல் தகவல்களை விஞ்ஞானிகள் கிமு 3000 க்கு முந்தைய எழுத்து மூலங்களில் கண்டறிந்தனர். நவீன இந்தியாவில், இது மிகவும் பொதுவான மற்றும் பிரபலமான இந்திய பெண்களின் ஆடை, இது குறைந்த பாவாடை (பாவாடா) மற்றும் ரவிக் அல்லது சோலி எனப்படும் ரவிக்கை அணிந்திருக்கும். புடவை அணிவதற்கு நிறைய வழிகள் மற்றும் பாணிகள் உள்ளன, இந்த பெரிய நாட்டின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் இது சிறப்பு. புடவையின் முனைகளில் ஒன்று (பால்) இடுப்பைச் சுற்றி இரண்டு முறை போர்த்தப்பட்டு, இரண்டாவது கீழ் பாவாடை மீது சரி செய்யப்பட்டு தோள்பட்டை மீது வீசப்படும் போது மிகவும் பொதுவானது நிவி ஆகும். தெருவுக்கு வெளியே சென்று, இந்திய பெண்கள் ஒரு புடவையின் இலவச விளிம்பை தங்கள் தலைக்கு மேல் வீசுகிறார்கள்.

ஆனால் முந்தைய காலங்களைப் போலவே இந்திய புடவை உடைகள் தைக்கப்படும் பொருள், பெண்ணின் பொருள் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக நிலையைப் பொறுத்தது.

புடவைகள் வெவ்வேறு வண்ணங்களில் இருக்கலாம், ஒரு முறை அல்லது வெற்று, எந்தவொரு, மிகவும் நுணுக்கமான சுவை கூட. ஆனால் இந்திய பெண்கள் சிறப்பு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே விரும்பும் பல வண்ணங்கள் உள்ளன. எனவே, திருமணம் செய்து கொண்டால், ஒரு இந்திய பெண் சிவப்பு அல்லது பச்சை நிற புடவையை அணிந்து, தங்க எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்கப்படுவார். ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு இளம் தாய் ஒரு மஞ்சள் புடவையைத் தேர்ந்தெடுத்து அதில் ஏழு நாட்கள் நடப்பார். பாரம்பரியமாக, விதவைகள் எந்த அலங்காரங்களும் வடிவங்களும் இல்லாமல் வெள்ளை ஆடைகளை அணிவார்கள்.

பஞ்சாபி அல்லது சல்வார் கமிஸ்

இந்தியப் பெண்களுக்கான மற்றொரு வகை பாரம்பரிய ஆடை சல்வார் கமீஸ், அல்லது, பஞ்சாபில் பஞ்சாபியில் பெரும் புகழ் இருப்பதால் இது அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆடை முதலில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நவீன ஆப்கானிஸ்தானின் பிரதேசத்தில் தோன்றியது, காபூல் பதான்களுக்கு நன்றி இந்தியாவுக்கு வந்தது.

இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: சல்வார் (சல்வார்) - மேலே உள்ள பல மடிப்புகளுக்கும், கால்சட்டை கணுக்கால் சுற்றி குறுகியது - மற்றும் பக்க வெட்டுக்களுடன் ஒரு நீண்ட ஆடை - கமிஸ். ஆனால் இதுபோன்ற துணிகளை சால்வர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், இடுப்பில் இருந்து எரியும் பேன்ட்ஸுடனும் அணியலாம் - ஸ்கார்வ்ஸ், இறுக்கமான சுரிடார் மற்றும் பேஷியல்-ஸ்டைல் சால்வார்கள், அவை கால்சட்டை மற்றும் நுகத்தின் மீது பல மடிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. சால்வார்கள் மற்றும் நெருப்பிடங்கள் இரண்டும் எம்பிராய்டரி, பிரகாசங்கள், கண்ணாடிகள் அல்லது ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆடைகள் அனைத்தும் சுன்னி அல்லது துப்பட்டாவுடன் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன - நீண்ட மற்றும் அகலமான தாவணியுடன். முந்தைய மாஸ்கோவிலும், மற்ற ரஷ்ய நகரங்களிலும், நாடக தயாரிப்புகள், நடனக் குழுக்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களின் இசை நிகழ்ச்சிகளில் மட்டுமே காணப்பட்டிருந்தால், இன்று நீங்கள் இன மற்றும் கவர்ச்சியான பொருட்களின் கடைகளில் புடவைகள் அல்லது கமீஸை வாங்கலாம், அவை ஏராளமானவை.

லெங்கா சோலி, அனார்கலி மற்றும் பட்டு பவாவாய்

லெங்கா சோலியின் பல வகைகள் மற்றும் வகைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் பாவாடை - லெங்கா மற்றும் ரவிக்கை - சோலி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை குறுகிய அல்லது நீளமாக இருக்கலாம், மற்றும் ஒரு கேப். ஆனால் அனார்கலி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மிகவும் சுடர் கொண்ட சண்டிரெஸை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் அதை குறுகிய கால்சட்டைகளால் மட்டுமே அணியிறார்கள்.

சிறிய இந்திய நாகரீகர்களுக்கு, ஒரு சிறப்பு பாரம்பரிய ஆடை உள்ளது - லங்கா தவானி அல்லது பட்டு பவாவாய். இந்த ஆடை ஒரு கூம்பு வடிவத்தில் பட்டுகளால் ஆனது, தங்கத்தின் பட்டை கால்களின் மட்டத்தில் தைக்கப்படுகிறது.