சோவியத்திற்கு பிந்தைய விண்வெளியில் மிகப்பெரிய நாடுகளில் ஒன்றான மத்திய ஆசியாவின் மிகப்பெரிய நாடுகளில் ஒன்றான கஜகஸ்தான் ஒரு தேசிய அரசை வெற்றிகரமாக கட்டமைத்து வருகிறது. கஜகர்கள் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நாட்டின் பழங்குடி மக்கள். மக்களின் பண்டைய வேர்கள் வெண்கல யுக பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவை. மத்திய ஆசியாவின் போர்க்குணமிக்க பழங்குடியினர் மற்றும் மக்கள், சாக்ஸ், மாசாகெட்ஸ் மற்றும் ஹன்ஸ் ஆகியோர் இந்த மக்களின் தொலைதூர மூதாதையர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். ரஷ்யாவில் கசாக் மக்கள் எப்போதுமே பாரம்பரியமாக வசிக்கும் பல பிராந்தியங்களில் சுருக்கமாக வாழ்கின்றனர்.
சுருக்கமான தகவல்
மொத்தத்தில், உலகில் 14 மில்லியனுக்கும் அதிகமான கஜகர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 10.8 மில்லியன்கள் கஜகஸ்தானில் உள்ளனர். முதல் மிகப்பெரிய கசாக் புலம்பெயர்ந்தோர் சீனாவில் வாழ்கின்றனர் - சுமார் 1.4 மில்லியன். அவர்களில் பெரும்பாலோர் சிஞ்சியாங் உய்குர் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர். சோவியத் ஆட்சியில் இருந்து தப்பி ஓடிய அகதிகளின் இரண்டு அலைகளால் நாட்டில் இனக்குழுக்களின் எண்ணிக்கை நிரப்பப்பட்டது. கஜகர்கள் 30 களின் பஞ்சத்தின் விளைவாக பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள். உஸ்பெகிஸ்தானில் 0.8 முதல் 1.1 மில்லியன் வரை வாழ்கின்றனர். நாட்டை சோவியத் குடியரசுகளாகப் பிரிக்கும்போது அவர்கள் இங்கு வந்தார்கள். ரஷ்யாவில் கஜகர்கள், 648 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே, அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்திலும் அல்தாயிலும் சுருக்கமாக வாழ்கின்றனர். சுமார் 102 ஆயிரம் பேர் கொண்ட ஒரு பெரிய புலம்பெயர்ந்தோர் மங்கோலியாவிலும் வாழ்கின்றனர். துர்க்மெனிஸ்தான், கிர்கிஸ்தான் மற்றும் துருக்கி - சில துருக்கிய மொழி பேசும் நாடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க புலம்பெயர்ந்தோர் வாழ்கின்றனர். கஜகஸ்தான் பிற நாடுகளிலிருந்து வந்த கஜகர்களை மீளக்குடியமர்த்துவதற்கான திட்டத்தை கொண்டுள்ளது. சில மதிப்பீடுகளின்படி, சுமார் 1 மில்லியன் வாய்வழிகள் (வெளிநாட்டுத் தோழர்களின் பெயர்) தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்கு சென்றனர். சுதந்திரத்திற்கு முன்னர், மக்களின் பிளவுபட்ட பகுதிகளை தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை. 1992 முதல், கஜகர்களின் உலக குருல்தாய் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக நடைபெற்றது, இது மற்ற நாடுகளில் வாழும் இனக்குழுவை ஒன்றிணைப்பதாகும், அதன் முக்கிய பகுதி தேசிய மாநிலத்தில் வாழ்கிறது.
சொற்பிறப்பியல்
"கசாக்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் அடிப்படை பதிப்பு ஒரு இலவச, இலவச, சுதந்திரமான நபர், ஒரு வர்த்தகர். 1245 ஆம் ஆண்டில் அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரின் துருக்கிய-அரபு அகராதியில், 1894 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, மற்ற முஸ்லீம் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் இந்த வார்த்தையை "வீடற்றவர்கள்", "வீடற்றவர்கள்", "அலைந்து திரிபவர்", "நாடுகடத்தப்படுவது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்த பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கசாக் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை துருக்கிய சொற்களிலிருந்து கொலை, கெஸ்கிட், தள்ளாட்டம், தப்பித்தல் எனக் கழித்தனர். முற்றிலும் கட்டுப்பாடற்ற கற்பனைகளும் உள்ளன. எனவே, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கசாக், அக்னி என்பதிலிருந்து இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பைக் காட்டுகின்றனர். விஞ்ஞானிகளின் மற்றொரு குழு, மங்கோலியர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை இங்கே விட்டுவிட்டதாக நம்புகிறார்கள், "கசக்-டெர்கன்" என்ற வார்த்தை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் வேகன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கசாக்ஸின் பண்டைய காகசியன் பழங்குடியினர் சங்கத்தின் பெயருடன் இதை இணைக்கும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் உள்ளனர். எனவே, "கசாக்" என்ற வார்த்தையின் விளக்கத்தின் நம்பகமான பதிப்பு எதுவும் இல்லை. அதன் மதிப்புகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.
கசாக் மற்றும் கோசாக்ஸ்
ஆரம்பத்தில், கசாக் என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இது ஒரு மக்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் தைரியமான மற்றும் தைரியமான, சுதந்திரமான, வீடற்ற அலைந்து திரிபவர். அதாவது, இந்த வார்த்தை இன அல்லது அரசியல் முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. தனது மக்கள், ஆண்டவர் மற்றும் அரசு ஆகியோரிடமிருந்து விலகி ஒரு சாகசக்காரரின் வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த ஒரு சுதந்திர மனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இங்கிருந்து இந்த துருக்கிய சொல் ரஷ்ய மொழியில் வந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. கசாக் மொழியில் "қазақ" என்பது "கோசாக்" என்ற வார்த்தையுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறது, "கசாக்" அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ரஷ்யாவில் கோசாக்ஸ் குறிப்பிட்ட தொழில்கள் இல்லாத மக்களை அழைத்தது, இது ரஷ்ய மக்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் பசியின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கும், எஜமானர்களின் தன்னிச்சையுடனும் ஓடிவிட்டனர். வரலாற்று ரீதியாக, முதல் ரஷ்ய சுதந்திரமான மக்களின் தாயகம் கிப்சாக் புல்வெளியின் எல்லையில் ரஷ்யாவின் தெற்கு புறநகராக இருந்தது. இங்குள்ள மக்கள் இராணுவ சமூகங்களில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், கொள்ளைகள் மற்றும் இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்கு உணவளித்தனர். அக்கம் பக்கத்தில் வசிக்கும் சைபீரிய மக்கள் "கசாக்" என்ற வார்த்தையை "ஒரு வெளிநாட்டவர்", "அவர் பலத்தால் பெறுகிறவற்றால் வாழும் ஒரு நல்ல சக" என்ற பொருளுடன் இணைத்தார்.
துருக்கிய மற்றும் ஈரானிய பழங்குடியினரிடையே, சிறிது நேரம் கோசாக்ஸுக்கு செல்வது வழக்கம். ஒரு மனிதன் தனது இளமை பருவத்தில் நாகரிகம், உணவு, வேட்டை, குதிரைகளின் மந்தைகளைத் திருடுவது போன்றவற்றிலிருந்து சிறிது காலம் வாழ்ந்தால் அது பயனுள்ளதாக கருதப்பட்டது. எந்தவொரு நாட்டினரும், பணக்காரர் அல்லது ஏழைகள், அவர்களுடன் சேரலாம். சில காலம், பல எதிர்கால சுல்தான்கள் மற்றும் கான்கள் கோசாக்குகள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதிகமான தென் பிராந்தியங்களிலிருந்து இங்கு வந்த ஏராளமான துருக்கிய மொழி பேசும் குலங்களும் பழங்குடியினரும் ஏற்கனவே நவீன கஜகஸ்தானின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர். இறுதியாக "கோசாக்ஸ்" என்ற பெயர் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த வார்த்தை இனக்குழு மற்றும் சுதந்திர சமூகம் ஆகிய இரண்டிற்கும் பெயரிட பயன்படுத்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து, இந்த பெரிய நாட்டில் வசிப்பவர்கள் தங்களை கசாக் என்று அழைக்கின்றனர். நவீன உத்தியோகபூர்வ பெயர், கசாக்ஸ், துருக்கிய வார்த்தையான "கோசாக்" இன் ரஷ்ய பதிப்பு. ரஷ்யாவில், நீண்ட காலமாக, எத்னோஸுக்கு "கிர்கிஸ்" அல்லது "கிர்கிஸ்-கைசாகி" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது, இது அதிகாரிகளின் தவறுகளுடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய மூலங்களில் "கசாக்" என்ற வார்த்தையின் முதல் எழுதப்பட்ட பயன்பாடு 1822 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அகராதிகளில் இது 1865 இல் தோன்றும். மாநில அளவில், புதிய நிர்வாக பிரிவு தொடர்பாக 1936 ஆம் ஆண்டில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு பதிவு செய்யப்பட்டது.
எத்னோஜெனெஸிஸ்
கசாக் என்பது தென் சைபீரிய சிறு இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நாடு, இது காகசாய்டுக்கும் மங்கோலாய்டுக்கும் இடையிலான மாற்றம். தோற்றத்தில், மக்கள் விளக்கமாகவும் அளவிடும் சொற்களிலும் மிகவும் ஒரே மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறார்கள். வடக்கு மற்றும் மேற்கில், காகசாய்டு எழுத்துக்கள் அதிகம் காணப்படுகின்றன. கசாக் மக்களில் ஆண்களும் பெண்களும் நேராக, இறுக்கமான கருமையான கூந்தலைக் கொண்டுள்ளனர். தெற்கு பிராந்தியங்களின் மக்கள் தொகை தாடி மற்றும் மயிரிழையின் அதிக வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இங்கே கண்களின் ஒரு குறுகிய பகுதியின் அதிகபட்ச அதிர்வெண் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எபிகாந்தஸ் மூன்றில் ஒரு பங்கு மக்களில் காணப்படுகிறது. நவீன மரபணு ஆய்வுகள் பலருக்கு ரஷ்யர்களுடன் பொதுவான ஆண் மூதாதையர் இருப்பதைக் காட்டுகின்றன, 18% கஜாக்களில் ஹாப்லாக் குழு R1a1 உள்ளது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் மங்கோலிய குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹாப்லாக் குழு சி 3 42% ஐக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவர்கள் செங்கிஸ் கானின் நேரடி சந்ததியினர். சுமார் 12% பேர் காகேசிய மக்களின் சந்ததியினர் (ஹாப்லாக் குழு ஜி 1 -12%), ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் - 5%, அரேபியர்கள் - 2%.
தேச உருவாக்கம்
கஜாக் மக்களின் உருவாக்கம் பல்வேறு நாடோடி பழங்குடியினரின் நீண்ட கலவையின் செல்வாக்கின் கீழ் நடந்தது. டானூப் முதல் பைக்கால் ஏரி வரை பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்த ஆரிய பழங்குடியினர் (ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள்), தேசத்தின் இனவழி வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். கஜகஸ்தான் முழுவதும் சித்தியன் மேடுகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்றில், அல்மா-அட்டாவுக்கு அருகிலுள்ள இசிக் பரோ, புகழ்பெற்ற "கோல்டன் வாரியர்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது நவீன கஜகஸ்தானின் மாநிலத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. சித்தியன் மக்களில் ஒருவரான சாக் பழங்குடியினரின் குறிப்பு ஹெரோடோடஸ் (கிமு 1 மில்லினியம்) காலத்திற்கு முந்தையது. கி.பி 1 மில்லினியத்தில், கசாக் படிகள் நிலையான இடம்பெயர்வுக்கான ஒரு மண்டலமாக இருந்தன. முதலில் சீனாவின் வடக்கே பிரதேசங்களில் வசித்த ஹன்ஸ் வந்தார். அல்தாயில் இருந்து பல்வேறு துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் அவர்களுக்கு பின்னால் இங்கு சென்றனர். துர்க்கிசேஷனின் இறுதி கட்டம் 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து நடந்தது, இந்த பகுதி பல்வேறு துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் செல்வாக்கின் மண்டலமாக மாறியது. நவீன கஜகர்களின் மூதாதையர்கள் கடைசியில் மங்கோலிய வெற்றிக்குப் பின்னர், கஜகஸ்தானின் பகுதி கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் மங்கோலிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரிடமிருந்து (எடுத்துக்காட்டாக, நைமன்ஸ், கெரீட்ஸ், ஆர்கின்ஸ், கஜார்ஸ், கியாட்ஸ், துலாத்ஸ்) குழுவிலிருந்து நாடு உருவாகத் தொடங்கியது. இப்போது மக்களின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் இந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்த தனது சொந்த குடும்பத்தை அறிவார்.
மொழி
கசாக் மொழி துருக்கிய மொழிகளின் கிப்சாக் துணைக்குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த குழுவில் இதே போன்ற மொழிகள் சோவியத்திற்கு பிந்தைய இடத்தின் பல மக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர்கள், குமிக்ஸ், டாடர்ஸ் மற்றும் கசாக். இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் சொந்த மொழியில் எளிதில் தொடர்பு கொள்ளலாம். 5 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த மொழி குழு தோன்றிய பண்டைய துருக்கிய மொழி யூரேசிய கண்டத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு மொழியாக இருந்தது. கோல்டன் ஹோர்டில் கூட, துருக்கியில் உட்பட ஆவணங்கள் நடத்தப்பட்டன. நவீன கசாக்கிற்கு நெருக்கமான ஒரு மொழியின் உருவாக்கம் 13-15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, துர்க்கியின் பொதுவான இலக்கிய மொழி இருந்தது, அதிலிருந்து கசாக் உள்ளிட்ட உள்ளூர் மொழிகள் பின்னர் பிரிக்கப்பட்டன. நிச்சயமாக, இந்த மொழிகளில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த ஒலிப்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான துருக்கிய மொழிகளில், "மூன்று" என்ற வார்த்தை uch போலவும், கசாக் - ush ஆகவும் தெரிகிறது. எனவே, சோவியத் காலங்களில், ரஷ்ய மொழியிலிருந்து பெரிய கடன் வாங்கியபோது, அவை இந்த அம்சங்களின்படி மாறின. உதாரணமாக, "மாவட்டம்" என்ற சொல் ஒரு காது போல ஒலித்தது.
கசாக் மொழியின் நவீன மொழியில், கிளைமொழிகளில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை, ஆனால் மூன்று கிளைமொழிகள் உள்ளன, இதன் விநியோகப் பகுதி மூன்று ஜூஸின் (பண்டைய கசாக் கானேட்ஸ்) பிரதேசத்திற்கு தோராயமாக ஒத்திருக்கிறது. சீனாவில், மங்கோலியாவில் உள்ள இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் பேசும் மொழியில், 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தனித்தனியாக வாழ்ந்த சொற்களஞ்சியத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. பெரும்பாலான நவீன கஜகர்கள் (75% க்கும் அதிகமானவர்கள்) ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக உள்ளனர்.
எழுதுதல்
கஜகஸ்தான் பிரதேசத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை, அவை பண்டைய துருக்கிய ரூனிக் ஸ்கிரிப்டால் செயல்படுத்தப்பட்டன. மங்கோலியா முதல் கிர்கிஸ்தான் வரை யூரேசிய விண்வெளி முழுவதும் இத்தகைய கலைப்பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கல்வெட்டுகள் கற்கள், நாணயங்கள், எலும்புகள், வீட்டுப் பொருட்கள் ஆகியவற்றின் மேற்பரப்பில் செய்யப்பட்டன, இது எழுத்தின் பரவலான பயன்பாட்டைக் குறிக்கிறது. எழுத்து மாதிரிகள் கொண்ட தொல்பொருள் கலைப்பொருட்கள் கசாக் மாநில அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பத்தில், ரூனிக் எழுத்துக்களில் 24 எழுத்துக்கள் மற்றும் ஒரு சொல் குறி இருந்தது, பின்னர் பதிப்புகளில் 38 எழுத்துக்கள் இருந்தன. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இஸ்லாம் பரவியபோது, மதத்துடன் சேர்ந்து, பல துருக்கிய மக்களும் மதத்துடன் சேர்ந்து அரபு எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். நிச்சயமாக, அவர் உள்ளூர் மொழிகளின் விதிமுறைகளுக்கு கணிசமாகத் தழுவினார். ஒரு மக்களாக, கஜகர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இஸ்லாமிற்கு மாறினர், மேலும் பல நாடோடி மக்களைப் போலவே, மதத்திற்கும் அதிக நேரம் ஒதுக்கவில்லை. மக்கள் தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். 2012 ஆம் ஆண்டில், கசாக் அறிவொளி ஏ. பைதுர்சினோவ் அரபு கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் கசாக் எழுத்தை சீர்திருத்தினார். அவர் குறிப்பிட்ட கடிதங்களைச் சேர்த்து, பயன்படுத்தப்படாத எழுத்துக்களை அகற்றினார். புதிய எழுத்துக்கள் என அழைக்கப்படும் புதிய எழுத்துப்பிழை, சீனா, ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் வாழும் கஜகர்களால் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சோவியத் காலத்தில், இந்த மொழி முதன்முதலில் 1929 இல் லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கும், 1940 இல் சிரிலிக் எழுத்துக்களுக்கும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. 2025 வாக்கில், கசாக் மொழியை மீண்டும் லத்தீன் எழுத்துக்களில் மொழிபெயர்க்க திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. புதிய எழுத்துக்கள் ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் 2022 ஆம் ஆண்டில், கற்பித்தல் முதல் வகுப்பிலிருந்து தொடங்கும்.
மதம்
கண்டத்தின் பல மக்களைப் போலவே, கஜகர்களின் மூதாதையர்களும் புறமதத்தவர்கள். அவர்கள் இயற்கையை, நித்திய வானத்தை வணங்கி, தங்கள் முன்னோர்களின் ஆவிகளை வணங்கினர். அத்தகைய மதத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் ஒரு நபருக்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவின் உணர்வு. இத்தகைய நம்பிக்கை (குமிலியோவின் வரையறையால் டெங்ரியன்) நாடோடிகளுக்கு அறிவையும் இயற்கையோடு இணக்கமாக வாழக்கூடிய திறனையும் கொடுத்தது. கஜகர்களின் இன மரபுகள், பழங்குடி பழக்கவழக்கங்கள் புறமத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. இப்போது வரை, சில பேகன் பழக்கவழக்கங்கள் நவீன சடங்குகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, திருமணத்தில் நெருப்பால் சுத்திகரிக்கும் சடங்குகள் மற்றும் ஒரு குழந்தையை தொட்டிலில் முதன்முதலில் இடுவது. நாடோடி வழி அதன் தேசிய பண்புகளை பிற்கால இஸ்லாமியம் மீது திணித்துள்ளது. கசாக் மக்களின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் செமிரெச்சியின் குடியேறிய மக்கள்தொகையில் தொடங்கி பல நூற்றாண்டுகள் ஆனது. நாடோடிகளிடையே மெதுவாக பரவியது, நீண்ட காலமாக மிகவும் மதமாக இல்லாதவர்கள். இப்போது கஜகர்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இஸ்லாமிய சடங்குகளை கடைபிடிக்கின்றனர், அல்லது அவர்களில் சிலராவது. உதாரணமாக, விருத்தசேதனம் (சுண்டெட்) மற்றும் அடக்கம் சடங்குகள் எப்போதும் மத விதிகளின்படி நடத்தப்படுகின்றன. தற்போது, நாட்டில் 2700 மசூதிகள் உள்ளன, சோவியத் காலங்களில் 63 இருந்தன. பொதுவாக, கஜகர்கள் பெருகிய முறையில் மத மக்களாக மாறி வருகின்றனர்.
தேசிய ஆடை
எந்தவொரு தேசிய உடையும் அதன் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை பிரதிபலிக்கிறது. கஜகர்களின் நவீன தேசிய ஆடை இன மக்களுடன் தொடர்பு கொண்ட பல மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. சில வகையான தேசிய வெளிப்புற ஆடைகள் ஃபர் கோட்டுகள், உணர்ந்த உடைகள், சித்தியன் ஆடைகளைப் போன்றவை, அவற்றின் எச்சங்கள் பண்டைய மேடுகளில் காணப்பட்டன. அந்த நேரத்திலிருந்து, மேலே ஒரு வடிவத்துடன் உணர்ந்த காலுறைகள் மற்றும் கூர்மையான கூர்மையான உணர்ந்த தொப்பிகள் அவற்றின் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன. சிறிது நேரம் கழித்து, ஆடைகளின் அலங்காரத்தில் அலங்கார உருவங்கள் தோன்றின, இதில் “ராம்ஸ் ஹார்ன்” முறை உட்பட, பல்வேறு விளக்கங்களில் இது முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும். பண்டைய ஹன்ஸ் மற்றும் டர்க்ஸில் இருந்து உலோக தகடுகள், வண்ண கற்கள், பற்சிப்பி மற்றும் தானியங்களுடன் ஆபரணங்கள் வந்தன. சில வகையான தேசிய உடைகள் பண்டைய டர்க்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, ஜாலிக்கின் பெண் தலைக்கவசம்; மற்றவர்கள் ஹன்ஸில் உள்ளனர், அதாவது ஸ்விங் பாவாடை பெல்டெஷே போன்றவை. கஜகஸ்தானில் கிப்சாக்ஸ் மற்றும் கார்லக்ஸ் உட்பட துருக்கிய பழங்குடியினர் சுற்றித் திரியத் தொடங்கிய ஒரு காலத்தில், வெள்ளிப் பொருட்கள் மிகவும் பிரபலமாகின. அதே காலகட்டத்தில், இடதுபுறத்தில் ஒரு வகையான வாசனை துணி தோன்றியது. உகாசாகோவ் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆடைகளின் சிறப்பியல்பு. முக்கிய வகை ஆடை ஒரு ஷாபன் ஆகும், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பாலினம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் முழு மக்களும் அணிந்திருக்கிறது. மெல்லிய தோல், கம்பளி, பட்டு மற்றும் பருத்தி துணிகளால் செய்யப்பட்ட தையல் குளியல், வருமானத்தைப் பொறுத்து. இப்போதெல்லாம், க orary ரவ விருந்தினர்களுக்கு எப்போதும் ஒரு தொப்பி மற்றும் தொப்பி வழங்கப்படுகிறது, உணரப்பட்ட ஒரு கூர்மையான தொப்பி. பெண்களின் ஆடை பெண், திருமணமான மற்றும் வயதான பெண்களின் ஆடைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களின் மறுமலர்ச்சி நடைபெறுகிறது, மேலும் தேசிய உடையில் கஜகர்களின் புகைப்படங்கள் இனி அரிதானவை அல்ல.
