பூக்கும் வாழ்க்கையின் நடுவே மரணத்தின் சின்னம். உலகத்தையும் அறிவியலையும் அறிந்த ஒரு ஊடகம் பொதுவாக இளைஞர்கள். அவள் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் மகிழ்ச்சியாகவும் பொறுப்பற்றவளாகவும் இருக்கிறாள். அனைத்து நூற்றாண்டுகள் பழமையான மாணவர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.
மாணவர்கள் இளமையாகவும் அழகாகவும் இருப்பதால் எதிர்காலத்தில் வாழ்கின்றனர். மது மற்றும் சிறுமிகள் அவர்களின் பாடல்களின் முக்கிய கருப்பொருள்கள், மற்றும் அவர்களின் வேலையின் சுற்றளவில் எங்காவது மட்டுமே மனிதகுலம் குவிந்திருக்கும் அறிவை ஒருங்கிணைப்பதற்கான கடின உழைப்பைப் பற்றி முரண்பாடான சலசலப்புகளைப் பறிகொடுத்தது. மந்தநிலை மற்றும் மரணத்தின் அடையாளமான கிரானைட் அவற்றின் பூக்கும் சூழலில் எங்கே தோன்றியது? கிரானைட் அறிவியலைப் பறிக்க அழைத்தவர் யார்?
உண்மை வேறுபட்டது - இந்த சின்னம் மாணவர்களின் படைப்பாற்றலால் முரண்பாடான பொறுப்பற்ற தொனியில் வரையப்பட்டுள்ளது, ஆனாலும், அது மகிழ்ச்சியடைய விரும்புவதைக் காத்து, இறந்து, முழு உலகத்தையும் அதன் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்விக்கிறது.
சாக்ரடீஸ் மற்றும் பண்டைய கிரேக்க அகாடமிகள்
இளைஞர்களின் முறையான பயிற்சியானது, சாக்ரடீஸின் முறையற்ற முனிவரை பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு பீப்பாயிலிருந்து ஒரு தத்துவஞானி இதைப் பற்றி பேசினார், சாக்ரடீஸின் இலவச மனம் அகாடமியின் பசுமை தோட்டங்களில் உள்ள கலங்களை இளம் மனதிற்கு உருவாக்குகிறது. நவீன சொற்களில், அவருக்கு அதிகாரம் குறைவாக இருந்தால், அவருக்கு கற்பிக்கும் உரிமை இருக்கும். அதனால் இளைஞர்கள் அவன் வாய்க்குள் பார்ப்பார்கள். சாக்ரடீஸின் பழைய தோற்றத்தின் கீழ் இளம் நெகிழ்வான முளைகள் கல்லாக மாறும்.
சாக்ரடீஸ், விஞ்ஞானத்தின் கிரானைட்டைப் பறிக்க அழைத்தவர் யார்?
இல்லை, இது நடக்காது, சாக்ரடீஸ் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கிறார், ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை சீடர்கள் பாத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் தீப்பந்தங்கள். நான் அவற்றை நிரப்பவில்லை, ஆனால் அவற்றை ஒளிரச் செய்கிறேன்.
உண்மையில், சாக்ரடிக் அகாடமி பண்டைய உலகம் முழுவதும் தத்துவத்தின் பசுமையான தோட்டங்களை வளர்த்துள்ளது. எங்கும் எந்த மந்தநிலையும் இல்லை. ஸ்டோயிக்ஸ், சோஃபிஸ்டுகள், எபிகியூரியன்கள், பொருள்முதல்வாதிகள், இலட்சியவாதிகள் … அடுத்த 2, 500 ஆண்டுகளில், சாக்ரடிக் அகாடமியைப் போல தத்துவத்தில் பல நீரோட்டங்கள் எழவில்லை. ஆகவே, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகள் எவரும் விஞ்ஞானத்தின் கிரானைட்டை முணுமுணுக்க அழைக்கவில்லை.
XVIII நூற்றாண்டு வரை, அதாவது, கோதே பிறப்பதற்கு முன்பு, உலக தத்துவம் பண்டைய உலகின் தத்துவஞானிகளின் விருந்துக்குப் பிறகு ஞானத்தின் நொறுக்குத் தீனிகளை மட்டுமே எடுத்தது என்று தெரிகிறது. சிறந்த தத்துவஞானிகள் மத்தியில் புனித கான்ஸ்டன்டைனின் விரலால் சீரற்ற முறையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெரிய அரிஸ்டாட்டில், ஒரு மதம் இல்லாத உலகத்தைப் பற்றிய தேவாலய ஞானத்தின் தூணாகவும், மூலக்கல்லாகவும் நியமிக்கப்படுகிறார். ஏழை அரிஸ்டாட்டில். அத்தகைய பாத்திரத்திற்கு அவர் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார். அவரது தத்துவம் வாழ்க்கையில் நடுங்குகிறது. அவரது தத்துவம் கொள்கைகள், ஆனால் அசைக்க முடியாத நியதிகள் அல்ல.
கன்பூசியஸ்
உலகின் மறுமுனையில், பழங்காலத் தரங்களால் ஒரு பெரிய சக்தியின் நடுத்தர அளவிலான அதிகாரி வாழ்க்கையையும் உலக ஞானத்தையும் புரிந்துகொள்கிறார்.
ஒரு விசித்திரமான வழியில், ஒரு முனிவரால் முறைப்படுத்தப்பட்ட எளிமையான மற்றும் வெளிப்படையான உண்மைகள், ஒரு சக்திவாய்ந்த தத்துவமாக மாறும், அனைத்துமே இல்லையென்றால், அதிகம். இந்த பண்டைய சீனர்கள் விஞ்ஞானத்தின் கிரானைட்டைப் பறிக்க அழைத்திருக்கலாம், அதாவது, அவர்களின் வார்த்தைகளில் இன்று நமக்கு முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியாத ஒன்றை வைக்கலாமா? இல்லை, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அவர் எழுதிய அனைத்தும் இன்று மிகத் தெளிவுடன் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. அவரது பல சொற்கள் பழமொழிகளாக மாறியதில் ஆச்சரியமில்லை.
ஆனால் கன்பூசியஸ் மனிதனால் நித்திய சட்டங்களை கொடுக்க முடியாது என்று வாதிட்டார், ஏனென்றால் அவர் நித்திய நியதிகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். புதியதைத் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும், நித்திய நியதிகளை அவரிடம் அனுமதிப்பதற்கும் அவர் சட்டங்களை உருவாக்குகிறார். பின்னர் மனித சட்டங்கள் இறக்கின்றன.
இந்த எண்ணம் கோதேவின் சிந்தனையை எதிரொலிக்கிறது: “இறந்தவர்கள் கோட்பாடுகள், என் நண்பரே, இறந்துவிட்டார்கள், வாழ்க்கை மரம் என்றென்றும் உயிருடன் இருக்கிறது.” ஒரு கல் பல நூற்றாண்டுகளாக முளைக்க முடியாது. எனவே உயிருள்ளவர்கள் மட்டுமே வளருவார்கள்.
டாக்மாடிசம். இறையியல் மற்றும் கல்விசார்வாதம்
325 இல் நைசியா நகரில் கிறிஸ்தவ மந்தைகளின் (மந்தைகள்) சுமார் ஐநூறு மேய்ப்பர்களை (மேய்ப்பர்கள்) புனித கான்ஸ்டன்டைன் ஏன் ஒன்றாகக் கொண்டுவந்தார்? கிறிஸ்துவையும் கடவுளையும் பற்றிய போதனைகளிலிருந்து எல்லா முரண்பாடுகளையும் அகற்றுவதற்காக, ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்தவத்தை அரச மதமாக மாற்றப் போகிறார். ஒரு வலிமைமிக்க சாம்ராஜ்யத்தை கட்டியெழுப்ப அவனுக்கு மூலக்கல்லு தேவைப்பட்டது, அவர்கள் அதை அவருக்காக உருவாக்கினார்கள். மேலும் 30 க்கும் மேற்பட்ட நற்செய்திகள் தீயில் பறந்தன, டஜன் கணக்கான வெளிப்பாடுகள், உலக அறிவைப் பற்றிய ஞானிகளின் போதனைகளிலிருந்து நொறுக்குத் தீனிகள் இருந்தன. கிறிஸ்துவின் அன்பான சீடரான யோவானின் நற்செய்தி கூட 415 இல் மட்டுமே பைபிளில் நுழைந்தது. பின்னர் அவரது வெளிப்பாடு. பேதுருவின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து பயனற்ற இரண்டு அத்தியாயங்கள் உள்ளன.
சத்தியத்தின் கோட்பாட்டின் நித்திய கல்லின் கட்டுமானம் தொடங்கியுள்ளது என்று டெர்டுல்லியன் கூறுகிறார். கடவுளின் சட்டங்கள் கண்டிப்பானவை, வண்ணங்களின் கலவரம் பொருத்தமற்றது. இந்த வார்த்தைகள் உட்பட சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் சர்ச் பிதாக்களில் இடம் பெற்றார். விஞ்ஞானத்தின் கிரானைட் - சொற்றொடர்வாதம், அவர் அனைத்து அறிவியலையும் தேவையற்றது என்று கருதியதால் அவர் பிறக்கவில்லை. தேவாலயத்தின் மற்ற தந்தையின் மற்றொரு சொற்றொடர் பிரிவு - நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அபத்தமானது, மேலும் "விஞ்ஞானம்" என்ற கருத்தை இளைஞர்களை அறிந்த வாழ்க்கையிலிருந்து முற்றிலுமாக கிழித்துவிட்டது. அறிவாற்றல் ஒரு இடமாக மாறியது, மற்றும் ஒரு கட்டிடத்தின் கிரானைட் சுவர்களைக் கொண்ட இறையியல், அதில் மாணவர்கள் இடைக்காலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர்.
"விஞ்ஞானம்" என்ற வார்த்தை விசுவாசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக கருதப்படாவிட்டால், முதலில் விஞ்ஞானத்தின் கிரானைட்டைக் கடிக்க அழைத்தவரைத் தேடுவது அவசியம். நம் காலத்தில் ஒரு நபர் கல்வி மற்றும் இறையியல் பற்றிய பண்டைய படைப்புகளைப் படிக்கும்போது, குழப்பம் அவரை இரண்டு காரணங்களுக்காக விட்டுவிடாது:
- ஒரே பைபிளில் மிகக் குறைவாகவும் தெளிவாகவும் எழுதப்பட்டிருக்கும் போது மக்கள் ஏன் நிறைய வார்த்தைகளை எழுதினார்கள்?
- அவர்களின் பணி ஏன் மிகவும் இருண்டது, நற்செய்திகளில் பரவலாக இருக்கும் வாழ்க்கை இருக்கும்போது, ஏன் அவற்றில் ஒரு பாப்பி விதை கூட இல்லை.
இந்த பயனற்ற கட்டுரைகள் தத்துவத்திலிருந்து தலைப்புகள் கொண்ட பலரின் நவீன தொகுப்புகளுக்கு ஒத்தவை. பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் எழுத்துக்கள் இன்று புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை, சுவாரஸ்யமானவை. அநேகமாக, அந்த நேரத்தில் ஸ்மார்ட் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஒரு தப்பெண்ணம் இருந்தது, உண்மையில் இது நேர்மாறானது என்றாலும் - புத்திசாலித்தனமானது மட்டுமே புத்திசாலி.
ஜெயிக்கிறது
இடைக்காலம் ஒரு மறுமலர்ச்சியுடன் முடிந்தது. விஞ்ஞானம் ஒரு நொறுக்கப்பட்ட பெண்ணாக நின்று ஒரு இளவரசியாக மாறியது, அவள் காலத்தில் ஒரு ராணியாக மாற விதிக்கப்பட்டாள். உண்மை, இதற்காக, பலர் நெருப்பில் இறங்கினர். விஞ்ஞானம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, வாழ்க்கை மனித சமுதாயத்திற்கு திரும்பியுள்ளது. கலிலியோ தனது மாணவர்களுக்கு விஞ்ஞானக் கல்லில் ஒரு கடி கொடுக்கவில்லை, ஆனால் அதை அவர்களுடன் பீசாவின் சாய்ந்த கோபுரத்தின் உச்சியில் கொண்டு சென்று முதல் உடல் பரிசோதனையை மேற்கொள்கிறார். இதன் மூலம் அவர் நியூட்டன்கள், லோமோனோசோவ்ஸ் மற்றும் மேக்ஸ்வெல்ஸ் ஆகியோருக்கான அறிவியலின் அடித்தளங்களை, இறந்தவர்களை அல்ல. கலைஞர்களும் சிற்பிகளும் ஒளியியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், அவளுடைய எதிர்கால பிறப்பு பற்றி கூட தெரியாது. 1, 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் ஏற்கனவே அப்படி வரைந்தார்கள் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே அதைப் போலவே செய்தார்கள்.
கிரானைட் அறிவியலைப் பறிக்க அழைத்தவர் யார்?
இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க அதிக தூரம் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு புதிய கல் அமைப்பைச் செதுக்கத் தொடங்கியவர்கள் மார்க்சிஸ்டுகள். ஆனால் இந்த சொற்றொடரில் விஞ்ஞானம் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, ஏனெனில் அது ஏற்கனவே ஒரு ராணியாகிவிட்டது.
புதிய கல்வித் துறையின் நிறுவனர்களின் படைப்புகளைப் படிக்க இயலாது, ஏனென்றால் எதுவும் தெளிவாக இல்லை. இவர்களில், நடன கலைஞரின் பழைய பெண்களிடமிருந்து அதே தத்துவவாதிகள். ட்ரொட்ஸ்கி கூறுகையில், எதையாவது தட்டிக் கேட்க வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றியது, அதன் மூலம் அவர்களின் மார்க்சிச-லெனினிச-ட்ரொட்ஸ்கி-ஸ்ராலினிசக் கோட்பாடு என்ன என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்தது. இளம் வயதினருக்கு ஒரு அஜீரண கல். பூமியில் வாழ்வின் நன்மைகள் இதில் இருக்குமா என்பது அவர்களுக்கு விருப்பமில்லை. கல், இது மரணம் மற்றும் மந்தநிலையின் சின்னமாக இருந்ததால், இந்த அடையாளமாக இருந்தது.
