"எல். ஃபியூர்பாக்கின் மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம்" என்ற வெளிப்பாட்டை நம்மில் பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். இந்த விஷயத்தில் சுருக்கங்கள் தத்துவ பீடங்களின் மாணவர்கள் மட்டுமல்ல, மனிதாபிமானமற்ற பல்கலைக்கழகங்களும் கூட எழுதப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த சிந்தனையாளரும் தனது ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகளைப் போலவே, ஒரு வகையான “அருங்காட்சியக கண்காட்சி” அல்லது ஒரு பரிசோதனையாளரின் சலிப்பான கேள்வியாக மாறவில்லை. இது மனித மேதைகளின் அற்புதமான சாகசங்கள் மற்றும் அப்களில் ஒன்றாகும்.
எல். ஃபியூர்பாக். ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் இறுதிக் காலமாக மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம்
ஜெர்மனியில் ஹெகலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது அமைப்பிலிருந்து தோன்றிய பல சிந்தனை திசைகள் எழுந்தன, அதை உருவாக்கி மறுத்துவிட்டன. அத்தகைய வழக்கத்திற்கு மாறான போக்கு லுட்விக் ஃபியூர்பாக் அமைப்பு. இது சிக்கல்களை உருவாக்குவதிலும் அவற்றின் தீர்விலும் வழக்கமான கிளாசிக்கல் ஆய்வறிக்கைகளுடன் முரண்படுகிறது. ஃபியூர்பாக்கின் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவரது வாழ்க்கையின் முதல் காலகட்டத்தில் அவர் ஹெகல் மற்றும் அவரது மாணவர்களின் தத்துவக் கருத்துக்களைப் பின்பற்ற முயன்றார், இரண்டாவதாக அவர் மானுடவியல் பொருள்முதல்வாத நிலைக்கு மாறினார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வணிகம் மதத்தை விமர்சிப்பதாகும். இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் மக்கள் மீதான அதன் செல்வாக்கையும் எதிர்கொள்ள அவர் முயன்றார்.
எல். ஃபியூர்பாக். மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் பாரம்பரிய மதத்திற்கு எதிரான போராட்டம்
மனித சிந்தனையின் ஒன்றிணைப்புக்கும் கடவுளின் கருத்துக்கும் எதிராக ஹெகலுக்கு எதுவும் இல்லை. மாறாக, மதமும் தத்துவமும் பொருந்தாது என்பதை நிரூபிக்க ஃபியூர்பாக் முயன்றார். இவை ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொள்ளும் வழிகள், அவை ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் உள்ளன. தத்துவம் என்பது விஞ்ஞானத்தின் மிகச்சிறந்த தன்மை, அதன் முக்கிய கருத்தியல் சாராம்சம், மேலும், எந்த விஷயத்தைப் படித்தாலும் பொருட்படுத்தாது. இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதனைப் படிப்பதற்கு இறையியல் எப்போதும் தடையாக இருக்கிறது. அவர் தனிமனிதனின் விருப்பத்தையும் விருப்பங்களையும் பயன்படுத்தி அற்புதங்களை நம்பியுள்ளார். தத்துவம் விஷயங்களின் தன்மையைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது, அதன் கருவி மனம். சிந்தனை அறநெறியை ஒரு ஆன்மீக வகையாகக் கருதுகிறது, மேலும் மதம் அதை ஒரு கட்டளையாகக் குறிக்கிறது.
எல். ஃபியூர்பாக். மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்
இயற்கையால் மனிதனுக்கு இயல்பான மத உணர்வுகள் இல்லை என்று தத்துவவாதி நம்பினார். இல்லையெனில், அவர் நம்பும் ஒரு உறுப்பு இருக்கும். மறுபுறம், இங்கே புள்ளி பழமையான ஏமாற்று அல்லது பயம் அல்ல. விஷயம் என்னவென்றால், மனித ஆன்மாவின் சில அம்சங்கள் அவரது மனதில் பிரதிபலிக்கின்றன. எல்லா மதங்களும், சிந்தனையாளரின் கூற்றுப்படி, மக்களைச் சார்ந்திருக்கும் நிலைமைகளைப் பொறுத்து “இயற்கை” மற்றும் “ஆன்மீகம்” என்று பிரிக்கப்படுகின்றன. முதல் வழக்கில், இது கூறுகள், மற்றும் இரண்டாவது - சமூகம்.
கூடுதலாக, இயற்கையால் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை நாடுகிறார், இது அவருடைய மத நம்பிக்கைகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. மக்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் இறக்காத பரிபூரண மனிதர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். எனவே, கற்பனைக் கதாபாத்திரங்களை வீணாக நேசிப்பதை விட, உங்கள் உணர்வுகளை வேறொரு நபரிடம் திருப்புவது நல்லது.
எல். ஃபியூர்பாக். மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் "புதிய தத்துவம்"
இந்த உலகில் மதம் ஒருவருக்கொருவர் மக்களின் அபிலாஷைகளை முடக்கியுள்ளது என்பதற்கு இலட்சிய தத்துவமும் காரணம். கருத்துகளை அவற்றின் சிற்றின்ப அடிப்படையில் கிழித்து, இல்லாத உலகத்திற்கு மாற்றினாள். எனவே, புதிய தத்துவம் மனிதனையும் இயற்கையையும் (அவனது உணர்வுகளின் அடிப்படையாக) ஒரே ஒரு பொருளாக மாற்ற வேண்டும். நேரடியாக உணர முடியாத எந்தவொரு பொருளும் உண்மையானவை அல்ல, உண்மையானவை அல்ல. சுருக்கமாக எல். ஃபியூர்பாக்கின் மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் இதுதான்.
