பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவத்தின் உருவாக்கம் கிமு ஆறாம் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் பண்டைய புராணங்களைப் பற்றி பகுத்தறிவுடன் விளக்க முயன்ற "ஞானிகள்" தோன்றினர். நில உரிமையாளர் பிரபுத்துவத்துடன் அதிகாரத்திற்காக போராடத் தொடங்கி, ஜனநாயக வடிவிலான அரசாங்கத்திற்கு மாறத் தொடங்கிய மக்கள்தொகையின் வணிக மற்றும் தொழில்துறை பகுதி, அதன் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியதுதான் இந்த செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு காரணம் என்று நம்பப்படுகிறது. மிலேட்டஸ் தத்துவவியல் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுவது இந்த "அப்பாவியாக-தன்னிச்சையான" சிந்தனையின் தோற்றத்தில் நின்றது.
பாரம்பரியமாக, இந்த போக்கின் நிறுவனர் தேல்ஸ் ஆவார். கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டின் ஏழாம் - முதல் பாதியின் இறுதியில் அவர் வாழ்ந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் ஒரே ஆரம்பம் இருப்பதாக தேல்ஸ் நம்பினார். அவர் அவர்களை நீர் என்று அழைத்தார். இது ஒரு திரவம் அல்லது ஒரு பொருள் மட்டுமல்ல. ஒருபுறம், தத்துவஞானிக்கு நீர் என்பது நமது உலகம், அதாவது பூமி “வைத்திருக்கும்” சூழல். மறுபுறம், இது "கடவுள்" என்று பகுத்தறிவு. திசையின் நிறுவனர் பார்வையில் இருந்து முழு உலகமும், பின்னர் மைலேட்டஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் தத்துவவியல் என்று அறியப்பட்டது, ஆத்மாக்களால் நிறைந்துள்ளது. பிந்தையவர்கள் கிட்டத்தட்ட தெய்வங்களுக்கு சமமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் மூலமாக மாறுவதற்காக உடல்களில் வசிக்கின்றனர். தேல்ஸில் உள்ள நீர் அறிவியலிலும் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. எல்லாவற்றையும் ஒரே தொடக்கமாகக் குறைக்க முடியும் என்பதால், இது எல்லா அறிவிற்கும் அடிப்படையாகும். ஒரு புத்திசாலித்தனமான தேடலும் சரியான தேர்வும் இதற்கு பங்களிக்கிறது.
மிலேட்டஸ் ஸ்கூல் ஆஃப் தத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் வேறு என்ன? தலேஸுடன் படித்த அனாக்ஸிமாண்டரை நாங்கள் அறிவோம். அவரது படைப்பின் பெயர் அறியப்படுகிறது, இது "ஆன் நேச்சர்" என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர்கள், அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, இயற்கை தத்துவவாதிகள் என்று வரையறுக்கத் தொடங்கினர். அனைத்து உறுதியான விஷயங்களும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பொருளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியாது என்று முதலில் முடிவுசெய்தவர் அனாக்ஸிமண்டர், ஆனால் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, எல்லையற்ற, எப்போதும் நகரும் ஒன்று. அவர் இந்த வகையை "அபீரோன்" என்று அழைத்தார். பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக மனிதன் பூமியில் தோன்றக்கூடும் என்ற கருத்தை அனாக்ஸிமண்டரின் நபரில் உள்ள மிலேசிய தத்துவவியல் பள்ளி முன்வைத்தது. உண்மை, அவர் இதைப் பற்றி மிகவும் அப்பாவியாக வாதிடுகிறார். முதல் மனிதன் ஒரு பெரிய மீனின் வயிற்றில் பிறந்தான் என்று தத்துவவாதி நம்பினார், அங்கு அவர் வளர்ந்தார். பின்னர் அவர் வெளியே சென்று சுதந்திரமாக இருக்கத் தொடங்கினார், தனது குடும்பத்தைத் தொடர்ந்தார்.
மிலேசிய தத்துவப் பள்ளி, இருப்பு மற்றும் வாழ்வின் தோற்றம் மற்றும் அடிப்படையில், அதாவது, ஆன்டாலஜி ஆகியவற்றில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது. “அபீரோன்” உருவாக்கியவரின் சீடர் அனாக்ஸிமெனெஸ் மீண்டும் எல்லாவற்றின் ஒற்றைக் கொள்கையையும் உறுதிப்படுத்தினார். அவர் காற்று என்று நினைத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நமக்குத் தெரிந்த நான்கு கூறுகளிலும் மிகவும் காலவரையற்ற மற்றும் முகமற்றவர். ஓரளவிற்கு, இந்த சிந்தனையாளர் தனது ஆசிரியரைப் பின்தொடர்ந்தார், ஏனென்றால் அவர் காற்றை “அபீரோஸ்” - எல்லையற்றவர் என்று வரையறுத்தார். ஏற்கனவே அதன் பண்புகள் அனாக்ஸிமண்டர் கண்டது, அதாவது நித்தியம், நிலையான இயக்கம் மற்றும் அனைத்து பரவலான செயல். ஆகவே, அபீரோன் என்பது ஒரு காற்றின் தரம், ஒரு தனி பொருள் அல்ல. எதிரொலிக்கும் தேல்ஸ், அனாக்ஸிமினெஸ் தனது ஆரம்ப மூலத்தில் விஷயத்தை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவையும் பார்த்தார். பிந்தையது இன்னும் "காற்று" குணங்களைக் கொண்டுள்ளது - அவை உடல்களைப் போல சாதாரணமானவை அல்ல, எனவே புதிய மற்றும் சிறந்தவற்றை உருவாக்கி உருவாக்க முடியும்.
எனவே இது முழு மிலேட்டஸ் தத்துவ பள்ளியாகும். அதன் முக்கிய விதிகள் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன. இருப்பினும், பள்ளியின் வரலாறு அதன் மூன்று பிரதிநிதிகளிடமும் முடிவதில்லை. அதன் முக்கிய, அடிப்படை ஏற்பாடுகள் ஆசியா மைனரில் உள்ள மற்றொரு நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தத்துவஞானி எபேசஸால் உருவாக்கப்பட்டது. இது பிரபலமான ஹெராக்ளிடஸ். ஆரம்பத்தில் இருந்த மிலேசியர்களின் அனைத்து யோசனைகளையும் அவர் சுருக்கமாகக் கூறினார், மேலும் விஞ்ஞான சொற்பொழிவில் நாம் இன்னும் பயன்படுத்தும் வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். இது "லோகோ". இது இருப்பதற்கான ஆழமான அடித்தளத்தையும் அனைத்து அறிவின் குறிக்கோளையும் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், ஹெராக்ளிடஸ் அனைத்து மக்களும் நியாயமானவர்கள் என்றாலும், அனைவருக்கும் “லோகோக்கள்” குறித்து அதிக புரிதல் வழங்கப்படுவதில்லை என்று நம்புகிறார். இந்த கொள்கை எல்லாவற்றையும் ஆதரிக்கிறது, ஆனால் அதன் பொருள் உருவகம் நெருப்பு. அது எரிகிறது, பின்னர் மங்கிவிடும், எனவே உலகில் உள்ள அனைத்தும் நிலையற்றவை. அது ஒருபோதும் தன்னைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லவில்லை, ஆனால் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. எல்லாமே முரண்பாடுகளை உள்ளடக்கியது, அவை சண்டையிடுவது மட்டுமல்லாமல், ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கின்றன. மனித ஆன்மாவும் ஒரு சிறப்பு நெருப்பிலிருந்து வருகிறது, அதன் சின்னம் தனித்துவமானது - இது சுய வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டது. மக்கள் உருவாக்கும் சட்டங்களின் மூலமும் லோகோக்கள் தான், ஏனென்றால் அது எல்லா இடங்களிலும் ஒழுங்கை பராமரிக்க முற்படுகிறது.
