"தத்துவஞானி" என்ற வார்த்தையை நாம் கேட்கும்போது, ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்கால, பண்டைய கிரேக்க அல்லது ரோமானிய மூப்பரை தாள்களில் போர்த்தியிருப்பதை பெரும்பாலும் கற்பனை செய்கிறோம். ஆனால் பல சிந்தனையாளர்களுடன் - நம் தோழர்களுடன் நமக்கு பரிச்சயம் இருக்கிறதா? உண்மையில், பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்ததை விட ரஷ்யாவில் குறைவான தத்துவஞானிகள் இல்லை, இன்று அவர்களில் ஒருவரான பெர்டியேவ் அவர்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கை பாதை பற்றி விவாதிப்போம். இந்த மனிதனின் சுயசரிதை மற்றும் அவரது தோற்றம் கூட அவரது எண்ணங்கள், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அணுகுமுறையை பெரிதும் பாதித்தது.
பொது தரவு
பெர்டியேவ் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றை சுருக்கமாகச் சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசலாம் மற்றும் மணிநேரம் வேலை செய்யலாம். ஆனால் மீண்டும் தொடங்குவோம். வருங்கால சிந்தனையாளர் ரஷ்ய பேரரசின் கியேவ் மாகாணத்தில் மார்ச் 6 (18), 1874 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு அதிகாரி-காவலியர் நகரம் அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் ஆவார், அவர் பின்னர் மாவட்ட பிரபுக்களின் தலைவரானார். நிகோலாயின் தாயார் - அலினா செர்கீவ்னா, பிரெஞ்சு வேர்களைக் கொண்டிருந்தார் (அவரது தாயால்), மற்றும் அவரது தந்தை இளவரசி குடாஷேவா. தத்துவஞானி பெர்டியேவின் வாழ்க்கை வரலாறு மிகவும் தரமற்றது மற்றும் தனித்துவமானது என்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம் - அவர் எந்த ரஷ்ய சிறுவனையும் போல அல்ல, மாறாக ஒரு சர்வதேச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவராக வளர்க்கப்பட்டார். அவனுக்குள் பெற்றோர் பெற்றோர் தங்கள் தாயகத்திற்கு மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதையும் நேசிக்கிறார்கள்.
தி ரஷ்ய ஐடியா (1948), த வேஸ்டோவ்ஸ்கியின் உலக பார்வை (1923), மற்றும் தத்துவத்தின் இலவச ஆவியின் (1927-28) போன்ற பாடல்களிலிருந்து பெர்டியேவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அவரது ஆளுமை பற்றி சிலர் அறிந்திருக்கலாம்.
முந்தைய நேரம்
நிகோலாய் பெர்டியேவ் தனது வேர்களை ஒரு உன்னத குடும்பத்திற்கு கடன்பட்டிருப்பதால், அவர் கியேவ் கேடட் கார்ப்ஸிலும், பின்னர் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்திலும் சட்டம் மற்றும் இயற்கை பீடங்களில் கல்வி க honored ரவிக்கப்பட்டார். 1989 ஆம் ஆண்டில், அவர் மார்க்சிச இயக்கத்தில் சேர்ந்தார், அதற்காக அவர் பள்ளியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் வோலோக்டாவிற்கு மூன்று ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். 1901 ஆம் ஆண்டில், நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பிய பின்னர், நிகோலாய் பெர்டியேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு கருத்தியல் பரிணாமம் நிகழ்ந்தது - இது மார்க்சியத்திலிருந்து இலட்சியவாதத்திற்கு ஒரு இயக்கம். இதேபோன்ற வீணில் நினைத்த மைக்கேல் புல்ககோவ், பியோட்ர் ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் செமியோன் ஃபிராங்க் ஆகியோர் இதில் அவருக்கு வழிகாட்டிகளாக மாறினர். மூலம், இந்த மக்கள்தான் புதிய தத்துவ இயக்கத்தின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள், 1902 ஆம் ஆண்டில் "இலட்சியவாதத்தின் சிக்கல்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் உள்ள பெர்டியேவ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளுக்கு நன்றி, மத மற்றும் தத்துவ மறுபிறப்பின் நித்திய பிரச்சினை எழுந்துள்ளது.
முதல் படைப்புகள் மற்றும் படைப்பு செயல்பாடு
1904 ஆம் ஆண்டில், பெர்டியாவின் வாழ்க்கை வரலாறு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்தது: அவர் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பத்திரிகைகளின் தலைமை ஆசிரியரானார்: வோப்ரோஸி ஜிஸ்னி மற்றும் நோவி புட். அதே நேரத்தில், கிப்பியஸ், மெரேஷ்கோவ்ஸ்கி, ரோசனோவ் மற்றும் பிற தத்துவஞானிகளுடன் நெருங்கி, புதிய மத அரசு என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு இயக்கத்தை நிறுவினார். பல ஆண்டுகளாக, பெர்டியேவ் ஏராளமான கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார், அதில் அவர் ரஷ்யாவின் மத மற்றும் ஆன்மீக நிலையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் இது குறித்து தனது தனிப்பட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் தனது அனைத்து படைப்புகளையும் பல புத்தகங்களாக இணைக்கிறார்: "சப் ஸ்பீசி ஏட்டர்னிடாடிஸ்: தத்துவ, சமூக மற்றும் இலக்கிய பரிசோதனைகள் 1900-1906."
மாஸ்கோ மற்றும் புதிய பயணங்கள்
1908 முதல் என். ஏ. பெர்டியாவின் வாழ்க்கை வரலாறு ஏற்கனவே மாஸ்கோவில் வெளிவருகிறது. தனது படைப்பு வளர்ச்சியைத் தொடரவும், சோலோவியேவின் எண்ணங்களைத் தொடரவும் வளர்க்கவும் இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவராக மாற அவர் இங்கு சென்றார். மேலும், புத்தகப் பதிப்பகமான "பாதை" இல் நிகோலாய் ஒருவராக மாறுகிறார். அதே இடத்தில், 1909 இல் "மைல்கற்கள்" என்ற புகழ்பெற்ற தொகுப்பை உருவாக்க பங்களித்த தத்துவ ஆசிரியர்களில் ஒருவரானார். இதற்குப் பிறகு, சிந்தனையாளருக்கு இத்தாலிக்கு ஒரு பயணம் செல்ல வாய்ப்பு கிடைத்தது. அங்கு அவர் உள்ளூர் மக்களின் சிந்தனையுடனும், ஆவியுடனும் மட்டுமல்லாமல், கட்டிடக்கலை மற்றும் பிற கலாச்சார மற்றும் மத நினைவுச்சின்னங்களின் அழகும் ஆடம்பரமும் நிறைந்திருந்தார். இது பெர்டியேவின் தலையில் ஒரு புதிய தத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளித்தது, இது ஏற்கனவே தன்னாட்சி, தனித்துவமானது மற்றும் எந்தவொரு குழுவையும் சேர்ந்தது அல்ல, ஆனால் அவருக்கு மட்டுமே. தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மற்றும் சிந்தனை பற்றிய அவரது எண்ணங்கள் படைப்பாற்றல் பற்றிய யோசனையுடனும், அதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள நித்திய சோகத்துடனும் கூடுதலாக இருந்தன (படைப்பாற்றலின் பொருள், 1916).
புரட்சி மற்றும் சோவியத் ரஷ்யாவின் பிறப்பு
புரட்சிக்கான ஏற்பாடுகள் மற்றும் அதன் ஆரம்பம் பெர்டியேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் புதிய கதவுகளைத் திறந்தன. வெடித்த அரசியல் சூழ்நிலையின் பின்னணியில், அவர் இன்னும் தீவிரமாக செயல்படத் தொடங்கினார், ஏராளமான கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களில் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் கணக்கில் தனது எண்ணங்களையும் கருத்துகளையும் முன்வைத்தார். ரஷ்யாவில் சக்கரவர்த்திகள் மற்றும் ஜார்ஸின் காலம் தன்னை முழுவதுமாக மீறி, ஒரு முரட்டுத்தனமாக மாறியது என்பதை அவர் தெளிவாக அறிந்திருந்ததால், புரட்சி வரும் என்று நிகோலாய் எதிர்பார்த்தார் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. இருப்பினும், முன்னாள் ஆட்சியை மாற்றிய அதிகாரம் அவருக்கு இன்னும் பிடிக்கவில்லை. அவர் கம்யூனிசத்தையும் சர்வாதிகாரத்தையும் நிராகரித்தார், இந்த கட்டாய "சமத்துவம்" மற்றும் "சகோதரத்துவம்" - தீமை மறைக்கப்பட்ட ஒரு முகமூடி மட்டுமே என்று வாதிட்டார். 1919 ஆம் ஆண்டில் அவர் "சமத்துவமின்மையின் தத்துவம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை (1923 இல் வெளியிடப்பட்டது) எழுதினார் என்பதையும் கவனியுங்கள். அதில், அவர் முன்னாள் ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசத்தை நிராகரித்தார், ஆனால் இது போல்ஷிவிக்குகள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பே இருந்தது. சோவியத்துகள் உருவான பின்னர், சாரிய ஆட்சி அவ்வளவு மோசமானதல்ல, ஜனநாயகம், சோசலிசத்துடன் கைகோர்த்துச் செல்வது, சர்வாதிகாரத்தை விட மக்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அளித்தது என்ற முடிவுக்கு பெர்டியேவ் வந்தார்.
மேலும், என். ஏ. பெர்டியேவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் கூறினால், புரட்சிக்குப் பிறகு அவர் வாரந்தோறும் வீட்டில் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார், அதற்கு “இலவச ஆன்மீக கலாச்சார அகாடமி” என்ற பெயரும் கிடைத்தது. இந்த நடவடிக்கைக்கு நன்றி, அவர் போல்ஷிவிக் பொதுமக்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவரானார்.
கைது செய்து ஜெர்மனிக்கு நாடுகடத்தப்படுகிறார்
1918 முதல் 1922 வரையிலான காலகட்டத்தில், பெர்டியேவ் தனது கலாச்சார மற்றும் தத்துவ நடவடிக்கைகளுக்காக சோவியத் அரசாங்கத்தின் சார்பாக மூன்று முறை கைது செய்யப்பட்டார். 1922 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜெர்மனிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அவரது பரிசீலனைகள் மற்றும் கட்டுரைகள் காரணமாக, புதிதாக கட்டப்பட்ட "சிவப்பு ரஷ்யா" இன் அடித்தளம் அசைக்கப்படும் என்று அஞ்சினார். சிந்தனையாளர் பெர்லினுக்கு மட்டும் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒரு டஜன் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன், அவர்களில் பலர் அவரது இலவச அகாடமியில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததால், நிகோலாய் மீண்டும் மத மற்றும் தத்துவ அகாடமியை ஏற்பாடு செய்தார். ரஷ்ய விஞ்ஞான நிறுவனத்தை உருவாக்குவதிலும், உருவாக்குவதிலும் அவர் பங்கேற்றார், இது பேர்லினில் இருந்த எங்கள் தோழர்கள் அனைவருக்கும் ரஷ்ய தரத்திற்கு ஏற்ப கல்வி பெற அனுமதித்தது. ரஷ்ய மாணவர் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தை உருவாக்குவதிலும் பெர்டியேவ் பங்கேற்றார். அவர் கூறியது போல், பேர்லினுக்கு நாடுகடத்தப்படுவது, அவர் விரும்பிய அளவிற்கு இதைச் செய்ய அனுமதித்தது, ஏனெனில் அவரது தாயகத்தில், ஐயோ, அவர் ஜெர்மனியில் என்ன செய்ய முடிந்தது என்பதில் ஒரு பங்கை அவர் செய்ய முடியாது.
பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்த காலம்
1924 இல் சோவியத் கம்யூனிசத்திலிருந்து நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெர்டியேவ் தப்பித்த அடுத்த நாடு பிரான்ஸ். அவரது தாயின் தாயகத்தில் சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு ரஷ்யாவிலோ அல்லது ஜெர்மனியிலோ இருந்ததை விட சுவாரஸ்யமாகவும் உற்சாகமாகவும் இல்லை. முதலாவதாக, 1925 மற்றும் 1940 க்கு இடையில் வெளியிடப்பட்ட "பாதை" பத்திரிகையின் தலைமை ஆசிரியரானார். இந்த வெளியீடு ரஷ்யாவில் இருந்து வெளியேறிய பிரான்சில் குடியேறிய அனைவரையும் இணைக்கும் ஒரே நூலாகும். நிக்கோலஸ் "புதிய இடைக்காலம்" என்ற புத்தகத்தையும் எழுதினார். இது சிறியதாக மாறியது, ஆனால் அது வெளியான தருணத்திலிருந்தே பெர்டியாவ் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவலான புகழைப் பெற்றார். பல ஆண்டுகளாக, தத்துவஞானி கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் பங்கேற்கும் கூட்டங்களை நடத்துகிறார் - ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கூட. அவர் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் பேசுகிறார் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை ரஷ்யனுடன் ஒப்பிடுகிறார். 30 களின் நடுப்பகுதியில் பிரான்சில் உருவான இடது கத்தோலிக்கர்களின் சித்தாந்தம் நிகோலாய் பெர்டியேவ் முன்மொழியப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
உலகளாவிய சூழலில் ரஷ்ய தத்துவவாதி
பெர்டியேவின் நமது சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாற்றில், அவர் உண்மையான ரஷ்ய வரலாற்றை மேற்கத்திய உலகிற்கு நடத்துநராக ஆனார் என்பதையும் தவறவிட முடியாது. "ரஷ்ய ஐடியா" மற்றும் "ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்" என்ற தனது புத்தகங்களில், முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் போக்குகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் சமூக மனநிலை ஆகியவற்றை அவர் விவரித்தார், மேலும் பேசுவதற்கு, மேற்கு நாட்டின் மக்களுக்கு முதலில் நம் நாட்டின் முழு சித்தாந்தத்தையும் தெரிவித்தார். அவருக்கு முன்னால் அல்லது அதற்குப் பிறகும், வேறுபட்ட இனத்தவர்களுடனும், சிந்தனையுடனும் பழகிய பிற இனக்குழுக்களுக்கும் நாகரிகங்களுக்கும், தேசிய மக்களின் வசீகரம், நிலம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மிக முக்கியமாக நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் முழு வண்ணங்களில் தெரிவிக்கக்கூடிய ஒரு நபர் இருந்திருக்கவில்லை. ரஷ்யாவில் பல்வேறு கருத்தியல் போக்குகள் உருவாகுவதற்கான காரணம்.
WWII
1941 மற்றும் 1945 க்கு இடையில் ரஷ்யாவில் நடந்த கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான யுத்தம், விந்தை போதும், சோவியத் அரசாங்கம் மக்களிடம் அதிக மனிதாபிமானம் அடைந்து அதன் சர்வாதிகாரக் கொள்கையை மென்மையாக்கும் என்று பெர்டியேவுக்கு நம்பிக்கை அளித்தது. ஆளும் உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளுடன், அவர் போரின் முடிவில் (1944 முதல் 1946 வரை) தொடர்பு கொண்டார். இருப்பினும், விரைவில் அவர் ஸ்டாலின் மற்றும் பெரியாவின் பல அடக்குமுறைகள் பற்றிய தகவல்களையும், பொது மக்களை இன்னும் அதிகமாக்கிய புதிய கருத்தியல் கட்டுரைகளையும் பற்றிய தகவல்களைக் கேட்டார். இந்த கட்டத்தில், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு அறிவொளி எதிர்காலம் குறித்த அவரது நம்பிக்கைகள் முறிந்து, அவர் தனது சொந்த நாட்டோடு தொடர்பு கொள்வதை நிறுத்துகிறார். 1947 ஆம் ஆண்டில், பெர்டியேவின் புத்தகம் “எஸ்கடாலஜிக்கல் மெட்டாபிசிக்ஸின் அனுபவம்” என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. அதே ஆண்டில் அவர் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் க orary ரவ மருத்துவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நிகோலாய் ஒரு சுயசரிதை ஒரு தெளிவான ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ உட்குறிப்புடன் "சுய அறிவு" என்று வெளியிட்டார். இந்த நேரத்தில், சிந்தனையாளருக்கு பின்னால் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் உள்ளன, அவர் ஏற்கனவே ஒரு உலகத் தரம் வாய்ந்த எழுத்தாளராகக் கருதப்படுகிறார்.
தத்துவ அம்சங்கள்
பெர்டியேவ் எந்த வகையான தத்துவத்தை ஊக்குவிக்கிறார் மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் என்ன என்பதை முதன்முறையாக யூகிக்க, அவரது “படைப்பாற்றலின் பொருள்” புத்தகத்திலிருந்து இது சாத்தியமானது. அதில், மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு, புறநிலைப்படுத்தல், படைப்பாற்றல், ஆளுமை, மற்றும், நிச்சயமாக, வரலாற்றின் மெட்டாஹிஸ்டோரிகல் அல்லது எக்சாடோலாஜிக்கல் பொருள் ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நிக்கோலஸ் யதார்த்தத்தின் ஒரு வகையான இரட்டைக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது பெரும்பாலும் பிளேட்டோவின் தத்துவ மாதிரியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இருப்பினும், பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளருக்கு இரண்டு உலகங்கள் உள்ளன - ஆன்மீகம் மற்றும் உடல், ஒருவருக்கொருவர் கிழிந்தன, இணையாக இருப்பது போல. ஆனால் பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, நமது ஆன்மீகம், உடல் அல்லது வேறு உறுதியான ஷெல் இல்லாத நமது எண்ணங்களும் சித்தாந்தமும் பொருள் விமானத்தில் உடைகிறது. இந்த இரண்டு "பிரபஞ்சங்களின்" தொடர்புக்கு துல்லியமாக நன்றி செலுத்துவதால், நாம் வாழும், சிந்திக்கும், வளரும் மற்றும் நமது சொந்த விதிக்கப்பட்ட பாதையில் செல்லும் முழு உலகமும் செயல்படுகிறது.
