“பித்தகோரியன் பேன்ட் எல்லா திசைகளிலும் சமம்” - மிகைப்படுத்தாமல், 97% மக்கள் இந்த வெளிப்பாட்டை நன்கு அறிந்தவர்கள் என்று நாம் கூறலாம். பித்தகோரியன் தேற்றத்தைப் பற்றி அதே எண்ணிக்கையிலான மக்கள் அறிவார்கள். இது குறித்து சிறந்த சிந்தனையாளரின் பெரும்பான்மையான அறிவு முடிவடைகிறது, ஆனாலும் அவர் ஒரு கணிதவியலாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த தத்துவஞானியும் கூட. பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்கள் உலக வரலாற்றில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டனர், இது தெரிந்து கொள்ளத்தக்கது.
எனவே ஹெராக்ளிடஸ் எழுதினார்
பாலிகிரேட்ஸின் கொடுங்கோன்மை காலத்தில் சமோஸில் பிறந்த மினெசர்கஸின் மகன் பித்தகோரஸ். எந்த ஆண்டில் சிந்தனையாளர் பிறந்தார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. வரலாற்றாசிரியர்கள் இரண்டு தேதிகளில் ஒன்றிணைகிறார்கள்: கிமு 532 அல்லது 529. e. சோமோஸுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய இத்தாலிய நகரமான க்ரோடோனில், அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களின் சமூகத்தை நிறுவினார்.
ஹெராக்ளிட்டஸ் தனது சமகாலத்தவர்களை விட பித்தகோரஸ் அதிகம் கற்றவர் என்று எழுதினார், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஹெராக்ளிடஸ் தனது போதனை “மோசமான கலை”, ஒரு வகையான வினோதம், ஆனால் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை என்று கூறினார்.
இது எல்லாம் சோகத்தில் முடிந்தது
க்ரோட்டனில் பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்கள் எவ்வளவு காலம் இருந்தார்கள் என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் சிந்தனையாளர் வேறொரு இடத்தில் இறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது: மெட்டாபாண்டில். இந்த நகரத்தில்தான் குரோட்டோனியர்கள் அவருடைய போதனைகளுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தபோது அவர் நகர்ந்தார். பித்தகோரஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பித்தகோரியர்கள் மீதான விரோத அணுகுமுறை குரோட்டனில் மட்டுமல்ல, கிரேட் கிரேக்கத்தின் அனைத்து நகரங்களிலும் தீவிரமடைந்தது. கி.மு. வி நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். e. மோதல் ஒரு உண்மையான பேரழிவாக மாறியது. க்ரோட்டனில், பல பித்தகோரியர்கள் அவர்கள் செல்லும் அதே வீட்டில் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் எரிக்கப்பட்டனர். இதுபோன்ற ஒரு பாதை மற்ற நகரங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, உயிர்வாழக்கூடியவர்கள் கிரேக்கத்திற்கு தப்பி ஓடினர்.
பித்தகோரஸ் தன்னுடைய எண்ணங்களையும் ஆராய்ச்சி முடிவுகளையும் ஒருபோதும் எழுதவில்லை, நவீன சமூகம் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரே விஷயம் அவரது மாணவர்கள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களின் சிறிய பதிவுகள் மட்டுமே. பித்தகோரஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருடைய போதனைகள் அவற்றின் முந்தைய அரசியல் மற்றும் தத்துவ முக்கியத்துவத்தை இழந்தன, ஆனால் பித்தகோரியர்கள் தொடர்ந்து இருந்தனர். அவர்கள் ஆர்பிக் இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் தீவிரமாக பங்கேற்கத் தொடங்கினர், மேலும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். e. கிரேக்கத்தில் அவர்களின் அரசியல் செல்வாக்கை பலப்படுத்தியது. ஆனால் ஏற்கனவே அடுத்த நூற்றாண்டில், பித்தகோரஸின் போதனைகள் பிளாட்டோனிசத்தால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் மாய பிரிவு மட்டுமே பழைய கோட்பாட்டிலிருந்து எஞ்சியிருந்தது.
பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் இருந்து
ஆரம்பகால பித்தகோரியனிசத்தின் கோட்பாடு அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோவின் சொற்களிலிருந்தும், பிலோலஸின் சில துண்டுகளிலிருந்தும் மட்டுமே அறியப்படுகிறது, அவை உண்மையானவை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பித்தகோரஸ் எந்த குறிப்பையும் விடவில்லை என்பதால், அத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ் அசல் பித்தகோரியன் போதனையின் உண்மையான சாரத்தை தீர்மானிப்பது கடினம். அரிஸ்டாட்டில் சாட்சியங்கள் கூட முரண்பாடானவை, அவை விமர்சிக்கப்பட வேண்டியவை.
பைத்தகோரஸை ஒரு விசித்திரமான மாய சங்கத்தின் நிறுவனர் என்று கருதுவதற்கு முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன, இது அதன் பின்பற்றுபவர்களுக்கு சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை நடத்த கற்றுக்கொடுத்தது. இந்த சடங்குகள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, அழியாத தன்மை மற்றும் ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையவை. ஹெரோடோடஸ், ஜெனோபேன்ஸ் மற்றும் எம்பெடோகிள்ஸ் பதிவுகளில் இது கூறப்பட்டுள்ளது.
மேலும், புராணத்தின் படி, பித்தகோரஸ் தன்னை ஒரு "தத்துவவாதி" என்று அழைத்த முதல் சிந்தனையாளர் ஆவார். பித்தகோரஸ் தான் முதன்முதலில் பிரபஞ்சத்தை ஒரு பிரபஞ்சம் என்று அழைத்தார். இது பிரபஞ்சம், முழு உலகமும் ஒழுங்கு ஆட்சி செய்கிறது மற்றும் "எண்களின் இணக்கத்திற்கு" கீழ்ப்பட்டது, அவரது தத்துவத்தின் பொருள்.
முக்கிய எண்ணங்கள் இன்னும் விஞ்ஞானிக்கு சொந்தமானவை என்றாலும், இன்று பித்தகோரியன் என்று அழைக்கப்படும் தத்துவ அமைப்பு அவரது மாணவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது.
எண்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்
எண்களிலும் புள்ளிவிவரங்களிலும் பித்தகோரஸ் ஒரு மர்மமான பொருளைக் கண்டார், எண்கள் தான் விஷயங்களின் சாராம்சம் என்று அவர் புனிதமாக நம்பினார். அவரிடத்தில் நல்லிணக்கம் என்பது அமைதி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை சட்டமாகும். பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்கள் தைரியமாக, மாறாக விசித்திரமாக பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பை விளக்க முயன்றனர். பூமியும் வேறு எந்த கோள கிரகமும் ஒரு மைய நெருப்பைச் சுற்றி நகர்கின்றன என்று அவர்கள் நம்பினர், அதிலிருந்து அவை உயிரையும் வெப்பத்தையும் பெறுகின்றன. கிரகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தூரத்தில் உள்ள விகிதாச்சாரத்தை அவதானிக்கின்றன என்பதை அவர்கள் முதலில் சுட்டிக்காட்டினர். இந்த சுழற்சி மற்றும் தூரத்திற்கு நன்றி மட்டுமே நல்லிணக்கம் உருவாகிறது.
மனித வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள் ஆன்மாவின் நல்லிணக்கம் என்று பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்கள் நம்பினர். நல்லிணக்கத்தை அடைய முடிந்த அந்த ஆன்மா மட்டுமே நித்திய ஒழுங்கிற்கு திரும்ப முடியும்.
வகுப்பு பிரிவு
பித்தகோரஸ் மற்றும் ஆரம்பகால பித்தகோரியர்கள் ஒரு மத மற்றும் அரசியல் சமுதாயமாக கருதப்பட்டனர், இது பல வகுப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டது. எஸோடெரிக்ஸ் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தது. அவர்களின் எண்ணிக்கை 300 பேருக்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். இந்த மக்கள் இரகசிய போதனைகளில் தொடங்கப்பட்டனர் மற்றும் இபகோரஸின் இறுதி குறிக்கோள்களையும் பித்தகோரியர்களின் ஒன்றியத்தையும் அறிந்திருந்தனர். கீழ் வகுப்பினரும் எஸோதெரிக்ஸைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் சமூகத்தின் சடங்குகளில் தொடங்கப்படவில்லை.
ஆச்சரியமான பித்தகோரியர்களின் அணிகளில் சேர, கடுமையான சோதனையில் தேர்ச்சி பெறுவது அவசியம். இந்த சோதனையின் போது, மாணவர் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் தனது வழிகாட்டிகளுக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும், சந்நியாசத்திற்கு தன்னை பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை கைவிட வேண்டும். இந்த தொழிற்சங்கத்தில் இருந்த அனைவரும் தார்மீக வாழ்க்கையை நடத்தினர், விதிகளை பின்பற்றினர், பல விஷயங்களில் தங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டனர். பித்தகோரியன் தொழிற்சங்கம் துறவற வாழ்க்கையை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது என்று கூட நீங்கள் கூறலாம்.
அவர்கள் ஒன்றாக கூடி உடல் பயிற்சிகள், மன செயல்பாடு, ஒன்றாக உணவருந்தினர், பல்வேறு சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை செய்தனர். பித்தகோரியன் யூனியனில் இருந்த அனைவருக்கும், பித்தகோரஸ் தனது மாணவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காணக்கூடிய தனித்துவமான அடையாளங்களையும் சின்னங்களையும் ஒதுக்கினார்.
பித்தகோரஸின் "பொற்கால சொற்களில்" தார்மீக கட்டளைகள் கூறப்பட்டன. விதிகளை பின்பற்றாதவர்கள் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ஆனால் இது மிகவும் அரிதாகவே நடந்தது, இந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் தலைவருக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தனர், "அவர் அவ்வாறு கூறினார்" என்ற வார்த்தைகள் அழிக்கமுடியாத உண்மைகளாக கருதப்பட்டன. அனைத்து பித்தகோரியர்களும் நல்லொழுக்கத்தின் அன்பால் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர், மேலும் மனிதர் சமுதாயத்தின் குறிக்கோள்களுக்கு அடிபணிந்த ஒரு சகோதரத்துவத்தில் இருந்தனர்.
தத்துவம் மற்றும் சக்தி
தத்துவத்தில் பித்தகோரியனிசம் என்பது எண் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பிரதிபலிப்புகள் ஆகும், இது சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கின் கருத்துகளுடன் ஒத்துப்போன கருத்துக்கள். தொழிற்சங்கத்தின் ஒவ்வொரு கட்டளைகளும் ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் சட்டத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் கொண்டுவருவதாக இருந்தது. எனவே, பித்தகோரியர்கள் இசை மற்றும் கணிதத்தை தீவிரமாக ஆய்வு செய்தனர். மன அமைதியை அடைய இவை சிறந்த வழிமுறைகள் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் உடலுக்கு வலிமை அளிப்பதற்கும் அவர்கள் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் மருத்துவத்தையும் பயிற்சி செய்தனர். எளிமையாகச் சொன்னால், பித்தகோரியர்கள் அடைய முயற்சித்த நல்லிணக்கம் பிரத்தியேகமாக ஆன்மீக மருந்து அல்ல. இந்த வகையான போதனை ஒருதலைப்பட்சமாக இருக்க முடியாது: உடல் மற்றும் ஆவி இரண்டையும் பலப்படுத்துவது அவசியம்.
தொழிற்சங்கம் சாதாரண குடிமக்களை மட்டுமல்ல, அந்தக் காலத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மக்களையும் உள்ளடக்கியது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, எனவே இது சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சுருக்கமாக, பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்கள் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர், அது ஒரு மத மற்றும் தார்மீக சமூகம் மட்டுமல்ல, ஒரு அரசியல் கிளப்பும் கூட. இது ஒரு கண்டிப்பான பிரபுத்துவக் கட்சி. ஆனால் பித்தகோரஸின் கூற்றுப்படி பிரபுத்துவம். கல்வியின் பிரபுத்துவத்தை அவர் விரும்பினார், பிரபுக்கள் அல்ல, சமூகத்தில் ஆட்சி செய்ய வேண்டும். தங்களது கருத்துக்களை அரசியலில் அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சியில், அவை தற்போதுள்ள அரசு முறைக்கு மாறாக, பித்தகோரியர்கள் மற்றும் அவர்களின் தலையில் சிரமத்தை ஏற்படுத்தின.
எண்களின் கோட்பாடு
பித்தகோரியனிசத்தில் தத்துவம், கணிதம் மற்றும் மதம் இணக்கமாக ஒன்றோடு ஒன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள், பொருட்களின் வடிவங்களையும், பழமையான உலகில் அவற்றின் இடத்தையும் விளக்க முயன்ற அளவீடு மற்றும் எண்ணைப் பற்றிய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பித்தகோரஸின் போதனைகளில், அலகு ஒரு புள்ளியாகவும், இரண்டு ஒரு கோட்டாகவும், மூன்று ஒரு விமானமாகவும், நான்கு தனித்தனி பொருளாகவும் இருந்தன. சுற்றியுள்ள பொருள்கள் கூட, வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள் மட்டுமல்ல, பித்தகோரியர்களுக்கு எண்களாகத் தெரிந்தன. மண்ணின் உடல்களின் துகள்கள் ஒரு கனசதுர வடிவத்தில் உள்ளன, தீ மூலக்கூறுகள் பிரமிடுகள் அல்லது டெட்ராஹெட்ரான்களைப் போன்றவை, மற்றும் காற்று துகள்கள் ஆக்டோஹெட்ரான்கள் என்று நம்பப்பட்டது. படிவத்தை அறிந்தால் மட்டுமே, பொருளின் உண்மையான சாரத்தை அறிந்து கொள்ள முடியும், இதுதான் பித்தகோரியனிசத்தின் தத்துவத்தில் முக்கிய போதனை.
பொருளை வடிவத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, பொருள்களின் சாராம்சத்திற்காக எண்களை எடுத்துக்கொள்வது, விகிதாச்சாரத்திற்காக அல்ல, பித்தகோரியர்கள் விசித்திரமான முடிவுகளுக்கு வந்தனர்.
திருமணமான தம்பதியர் இரண்டு அலகுகள், இரண்டு. உண்மையில், இரண்டு உள்ளன, ஆனால் அவை ஒன்று. ஒன்றை அடித்தால், இருவர் வலியை உணர்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் ஒன்றை வென்றால், மற்றவர் கவலைப்படுவதில்லை - இது ஒரு ஜோடி அல்ல. ஆமாம், அவர்கள் அருகிலேயே இருக்கிறார்கள், ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒன்றல்ல. அத்தகையவர்கள் கலைந்து சென்றால், அவர்களது உறவில் பிரிந்து செல்வது எதையும் மாற்றாது, அதேபோல் அடுத்தடுத்த தொடர்பும்.
அவர்களின் போதனைகளின்படி, பத்துக்குப் பின் செல்லும் அனைத்து எண்களும் 0 முதல் 9 வரை ஒரு தொடரை மீண்டும் செய்கின்றன. 10 இல், எண்களின் அனைத்து சக்திகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன - இது ஒரு சரியான எண், இது பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக வாழ்க்கையின் தொடக்கமாகவும் ஆட்சியாளராகவும் கருதப்படுகிறது. பித்தகோரியர்கள் முழு உடல் தார்மீக உலகையும் எண்களாக அமைத்தனர். உதாரணமாக, நீதி என்பது சம எண்களின் பெருக்கம் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள், இது நீதி எண் 4 என்று அழைக்கப்பட்டது, இது முதல் சதுர எண் என்பதால், அதைத் தொடர்ந்து 9 ஆகும். எண் 5 திருமணத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது ஆண் உருவம் 3 மற்றும் பெண் 2 ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து உருவானது. ஆரோக்கியம் 7 வது இடமாக இருந்தது, மேலும் எட்டு நபர்களின் எண்ணிக்கை அன்பையும் நட்பையும் குறிக்கிறது. ஒன்று மனம், இரண்டு மனம்.
நல்லிணக்கம்
இணக்கத்தைப் பற்றிய பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்களின் போதனைகள் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டிருந்தன. எல்லா எண்களையும் சமமாகவும் ஒற்றைப்படையாகவும் பிரிக்கலாம். ஆனால் எண்கள் கூட வரம்பற்றதாக கருதப்படுகின்றன. ஒற்றைப்படை எண் என்பது எதிரெதிர் மீது சக்தி, எனவே இது ஒரு சம எண்ணை விட மிகச் சிறந்தது. சம எண்ணிக்கையில் எதிரொலிகள் எதுவும் இல்லை, எனவே முழுமை இல்லை.
தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளும் அபூரணமானது, அபூரண பொருள்களை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் மட்டுமே நல்லிணக்கத்தை அடைய முடியும்.
பிரபஞ்சத்தின் கோட்பாடு
பித்தகோரஸ் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் கட்டமைப்பை விளக்க முயன்றார். கணிதத்தில் தொடர்ச்சியான ஆய்வுகள் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் சிந்தனைக்கு நன்றி, பித்தகோரியர்கள் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தை அளித்தனர், இது உண்மைக்கு மிக நெருக்கமானது. உலகம் எவ்வாறு வந்தது என்பது குறித்த அவர்களின் கருத்துக்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் அருமையாக இருந்தபோதிலும்.
பித்தகோரியர்கள் முதலில் மையத்தில் ஒரு தீ உருவானது, அது தெய்வங்களைப் பெற்றெடுத்தது என்று நம்பினர், மற்றும் பித்தகோரியர்கள் இதை ஒரு மோனாட் என்று அழைத்தனர், அதாவது முதல். இந்த தீ மற்ற வான உடல்களுக்கு வழிவகுத்தது என்று பித்தகோரஸ் நம்பினார். அவர் பிரபஞ்சத்தின் மையமாக இருந்தார், ஒழுங்கை வைத்திருக்கும் சக்தி.
ஆன்மாக்களை இடமாற்றம் செய்வதற்கான பிரதிபலிப்புகள்
பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்களின் தத்துவமும் ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றத்தின் ஒரு மதக் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. பிரபஞ்சத்தில் நல்லிணக்கம் இருக்கிறது; அது ஒரு நபரிடமும் ஒரு நிலையிலும் இருக்க வேண்டும். ஆகையால், ஒரு நபர் நல்லிணக்கத்திற்காக துல்லியமாக பாடுபட வேண்டும், அவரது ஆத்மாவின் முரண்பாடான அனைத்து அபிலாஷைகளையும் அதன் கீழ் கொண்டு வர வேண்டும், உள்ளுணர்வு மற்றும் விலங்குகளின் ஆர்வத்தை வெல்ல வேண்டும்.
உடலுடன் இணைக்கப்பட்ட ஆத்மா அதன் கடந்தகால பாவங்களுக்கு தண்டனை அளிக்கிறது என்று பித்தகோரஸ் நம்பினார். அவள் ஒரு நிலவறையில் இருப்பது போல் உடலில் புதைக்கப்பட்டிருக்கிறாள், அவனை கொட்ட முடியாது. ஆனால் அவள் விரும்பவில்லை, அவள் உடலை வரையறையால் நேசிக்கிறாள். உண்மையில், ஆன்மா பதிவுகள் பெறுவது உடலுக்கு நன்றி மட்டுமே, விடுவிக்கப்பட்டால், அது ஒரு சிறந்த உலகில் ஒரு தவறான வாழ்க்கையை நடத்தும். ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்க உலகில். ஆனால் ஆத்மா தனக்குள் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறிந்து, நற்பண்பு மற்றும் தூய்மையை அடையும் போதுதான் அதில் இறங்க முடியும்.
ஒரு தூய்மையற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஆத்மா இந்த ராஜ்யத்தில் விழாது, அது மறுபிறப்புகளுக்காகவும், மக்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உடல்களில் அலைந்து திரிவதற்கும் பூமிக்குத் திரும்பும்.
சில வழிகளில், பித்தகோரஸின் போதனைகள் மற்றும் பித்தகோரியனிசம் பள்ளி ஆகியவை கிழக்கு கருத்துக்களைப் போலவே இருந்தன, அங்கு பூமிக்குரிய வாழ்க்கை சுத்திகரிப்பு மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயாராகும் நேரம் என்று நம்பப்பட்டது. பித்தகோரஸ் தனக்கு முன்னர் தெரிந்த ஆத்மாக்களின் உடல்களில் அடையாளம் காண முடிந்தது என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது முந்தைய அவதாரங்களை நினைவு கூர்ந்தார். இப்போது அதன் ஐந்தாவது அவதாரமாக வாழ்கிறது என்று அவர் கூறினார்.
பித்தகோரியர்களின் போதனைகளின்படி, தவறான ஆத்மாக்கள் ஆவிகள், பேய்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை காற்றிலும் நிலத்தடி நிலத்திலும் இருந்தன. அவர்களிடமிருந்துதான் பித்தகோரியர்கள் வெளிப்பாடுகளையும் தீர்க்கதரிசனங்களையும் பெற்றனர்.
மிலேடஸ் பள்ளி
மிலேடஸ் பள்ளியில் பித்தகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியர்களைப் பற்றி பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தலேஸ் மிலேட்டஸில் (ஆசியா மைனரில் கிரேக்க காலனி) நிறுவிய தத்துவ பள்ளி இது. மிலேட்டஸ் பள்ளியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தத்துவவாதிகள் கிரேக்க அறிவியலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நிறுவனர்கள். இங்கே வானியல், புவியியல், கணிதம் மற்றும் இயற்பியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. விஞ்ஞான சொற்களை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்கள், உரைநடை எழுதியவர்கள்.
மிலேட்டஸ் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் உலகை ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட முழுதாகக் கண்டனர். மனநிலை மற்றும் உடல், வாழும் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாட்டை அவர்கள் காணவில்லை. உயிரற்ற பொருள்கள் வெறுமனே குறைந்த அளவிலான அனிமேஷனைக் கொண்டுள்ளன என்று நம்பப்பட்டது.
உலகின் முதல் தத்துவ பள்ளியை உருவாக்கிய சிந்தனையாளரான பிளேட்டோவின் சாதனைகளும் இந்த யோசனைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பித்தகோரஸின் சீடர்கள் அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் உன்னத நடத்தை மூலம் எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். ஆனால் இது தத்துவ போதனைகளின் கருத்துக்களின் விளைவாக, இனங்களுக்கு மட்டுமே இருந்தது. பித்தகோரியர்கள் நித்திய நல்லிணக்கத்தின் உலகத்திற்குள் செல்வதற்காக தங்கள் ஆன்மாக்களைத் தூய்மைப்படுத்த விரும்பினர், மேலும் அவர்களின் பயனாளிகளின் நோக்கங்கள் வெளிப்புறமாக ஒத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.
