ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸ் (வாழ்க்கை ஆண்டுகள் - 1494-1553) - ஒரு பிரபலமான மனிதநேய எழுத்தாளர் முதலில் பிரான்சிலிருந்து வந்தவர். "கர்கன்டுவா மற்றும் பாண்டக்ரூயல்" நாவலுக்கு அவர் உலக புகழ் பெற்றார். இந்த புத்தகம் பிரான்சில் மறுமலர்ச்சியின் கலைக்களஞ்சிய நினைவுச்சின்னமாகும். இடைக்காலம், தப்பெண்ணம் மற்றும் மதவெறி ஆகியவற்றின் சந்நியாசத்தை நிராகரித்த ரபேலைஸ், நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் கோரமான படங்களில், அவரது காலத்தின் சிறப்பியல்பு மனிதநேய கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.
பூசாரி தொழில்
ரபேலைஸ் 1494 இல் டூரெய்னில் பிறந்தார். இவரது தந்தை பணக்கார நில உரிமையாளர். 1510 இல், ஃபிராங்கோயிஸ் மடத்தில் ஒரு புதியவராக ஆனார். அவர் 1521 இல் சபதம் எடுத்தார். 1524 ஆம் ஆண்டில், கிரேக்க புத்தகங்கள் ரபேலீஸிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. உண்மை என்னவென்றால், புராட்டஸ்டன்டிசம் பரவிய காலகட்டத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள் கிரேக்க மொழியில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தனர், இது மதவெறி என்று கருதப்பட்டது. புதிய ஏற்பாட்டை தனது சொந்த வழியில் விளக்குவதை அவர் சாத்தியமாக்கினார். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் ஃபிராங்கோயிஸ் பெனடிக்டைன்களுக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், 1530 ஆம் ஆண்டில், அவர் படுக்க வைக்க மாண்ட்பெல்லியர் சென்று மருத்துவம் படிக்க முடிவு செய்தார். இங்கே 1532 இல் பிரபலமான குணப்படுத்துபவர்களான கேலன் மற்றும் ஹிப்போகிரட்டீஸின் படைப்புகளை ரபேலைஸ் வெளியிட்டார். மான்ட்பெல்லியரிலும், அவர் ஒரு விதவையிலிருந்து இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். 1540 ஆம் ஆண்டில் போப் IV இன் அரசாணையால் அவை சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டன.
மருத்துவ செயல்பாடு
ரபேலைஸ் 1536 இல் மதச்சார்பற்ற பாதிரியாராக இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடங்கினார். 1537 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சுவா மருத்துவ மருத்துவரானார் மற்றும் மான்ட்பெல்லியர் பல்கலைக்கழகத்தில் இந்த அறிவியலைப் பற்றி விரிவுரை செய்தார். கூடுதலாக, அவர் கார்டினல் ஜே. டு பெல்லின் கீழ் தனிப்பட்ட மருத்துவராக இருந்தார். ரபேலைஸ் இரண்டு முறை கார்டினலுடன் ரோம் சென்றார். செல்வாக்குமிக்க அரசியல்வாதிகள் (எம். நவரே, ஜி. டு பெல்லி), மற்றும் தாராளவாதிகளின் மூத்த குருமார்கள் ஆகியோரால் ஃபிராங்கோயிஸ் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆதரவளிக்கப்பட்டார். இது ரபேலைஸை அவரது நாவலின் வெளியீடு கொண்டு வரக்கூடிய பல சிக்கல்களில் இருந்து காப்பாற்றியது.
நாவல் "கர்கன்டுவா மற்றும் பாண்டாக்ரூல்"
ரபேலைஸ் தனது உண்மையான அழைப்பை 1532 இல் கண்டறிந்தார். "கர்கன்டுவாவைப் பற்றிய நாட்டுப்புற புத்தகம்" பற்றி அறிந்த ஃபிராங்கோயிஸ், டிப்ஸோட் பாண்டக்ரூயல் மன்னரின் "தொடர்ச்சியை" பின்பற்றி வெளியிட்டார். ஃபிராங்கோயிஸின் படைப்பின் நீண்ட தலைப்பில் இந்த புத்தகத்தை எழுதியதாகக் கூறப்படும் மாஸ்டர் அல்கோஃப்ரிபாஸின் பெயரும் அடங்கும். அல்கோஃப்ரிபாஸ் நாஜியர் என்பது அனகிராம், இது குடும்பப் பெயரின் எழுத்துக்களையும், ரபேலீஸின் முதல் பெயரையும் கொண்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தை ஆபாசமாக சோர்போன் கண்டனம் செய்தார், ஆனால் பார்வையாளர்கள் அதை ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். ராட்சதர்களின் கதை பலரால் விரும்பப்பட்டது.
1534 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேயவாதி ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸ், கார்கன்டுவாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லி, சமமான நீண்ட தலைப்பைக் கொண்ட மற்றொரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார். கர்கன்டுவா பாண்டக்ரூயலின் தந்தை என்பதால் இந்த தர்க்க வேலை முதலில் பின்பற்றப்பட வேண்டும். 1546 இல், மற்றொரு, மூன்றாவது புத்தகம் தோன்றியது. இது கையெழுத்திட்டது ஒரு புனைப்பெயரால் அல்ல, ஆனால் பிரான்சுவா ரபேலைஸின் சரியான பெயரால். சோர்போன் இந்த வேலையை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கண்டித்தார். பிரான்சுவா ரபேலைஸின் துன்புறுத்தலிலிருந்து சிறிது நேரம் மறைக்க வேண்டியிருந்தது.
அவரது வாழ்க்கை வரலாறு 1548 இல் நான்காவது புத்தகத்தின் வெளியீட்டால் குறிக்கப்பட்டது, இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. முழு பதிப்பு 1552 இல் தோன்றியது. இந்த முறை, இந்த வழக்கு சோர்போனை கண்டனம் செய்வதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பாராளுமன்றத்தின் தடை இந்த புத்தகத்தில் வெளிவந்தது. ஆயினும்கூட, இந்த கதை ஃபிராங்கோயிஸின் செல்வாக்குமிக்க நண்பர்களை கவர்ந்தது. கடைசி, ஐந்தாவது புத்தகம் 1564 இல், ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இது ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸின் படைப்பில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை மறுக்கின்றனர். பெரும்பாலும், அவரது பதிவுகளின்படி, சதி வரி அவரது மாணவர்களில் ஒருவரால் முடிக்கப்பட்டது.
சிரிப்பின் கலைக்களஞ்சியம்
ரோமன் ஃபிராங்கோயிஸ் சிரிப்பின் உண்மையான கலைக்களஞ்சியம். இதில் அனைத்து வகையான காமிக் உள்ளது. ஏளனத்தின் பொருள் நீண்ட காலமாக நின்றுவிட்டதால், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளரின் நுட்பமான முரண்பாட்டைப் பாராட்டுவது எங்களுக்கு எளிதானது அல்ல. இருப்பினும், ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸின் பார்வையாளர்கள், செயின்ட் விக்டரின் நூலகத்தைப் பற்றிய கதையை ரசித்தனர், அங்கு ஆசிரியர் பகடி (மற்றும் பெரும்பாலும் ஆபாசமாக) இடைக்காலத்தின் கட்டுரைகளின் பல தலைப்புகளை வென்றார்: "சட்டத்தின் குறியீடு", "இரட்சிப்பின் துருவம்", "நுரையீரலின் சிறந்த குணங்கள்" மற்றும் காமிக்ஸின் இடைக்கால வடிவங்கள் முதன்மையாக பிரபலமான சிரிப்பு கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையவை என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும், வேலையில் "முழுமையானது" என்று கருதக்கூடிய அத்தகைய வடிவங்களும் உள்ளன, அவை எந்த நேரத்திலும் சிரிப்பை ஏற்படுத்தும். குறிப்பாக மனித உடலியல் தொடர்பான அனைத்தும் இதில் அடங்கும். இது எந்த நேரத்திலும் மாறாமல் இருக்கும். இருப்பினும், வரலாற்றின் போக்கில், உடலியல் செயல்பாடுகளை நோக்கிய அணுகுமுறை மாறுகிறது. குறிப்பாக, நாட்டுப்புற சிரிப்பு கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தில், "பொருள்-உடல் கீழ் வகுப்பினரின் படங்கள்" ஒரு சிறப்பு வழியில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன (இந்த வரையறை ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர் எம். எம். பக்தின் வழங்கியது). ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலைஸின் பணி பெரும்பாலும் இந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றியது, இது தெளிவற்றதாக அழைக்கப்படுகிறது. அதாவது, இந்த படங்கள் ஒரே நேரத்தில் "புதைத்து புத்துயிர் பெறக்கூடிய" சிரிப்பை தூண்டின. இருப்பினும், நவீன காலங்களில் அவர்கள் குறைந்த நகைச்சுவைத் துறையில் தங்கள் இருப்பைத் தொடர்ந்தனர். பானூர்க்கின் பல நகைச்சுவைகள் இன்னும் கேலிக்குரியவை, ஆனால் பெரும்பாலும் அவற்றை ரபேலைஸ் அச்சமின்றி பயன்படுத்திய சொற்களைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் சொல்லவோ அல்லது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக மொழிபெயர்க்கவோ முடியாது.
