அரிஸ்டாட்டில் ஆசிரியரான சாக்ரடீஸின் மாணவர் ஒரு பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர் மற்றும் தத்துவஞானி பிளேட்டோ ஆவார், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு வரலாற்றாசிரியர்கள், ஒப்பனையாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. கிரேக்க பொலிஸின் நெருக்கடி, வர்க்கப் போராட்டத்தின் மோசமடைதல், ஹெலனிசத்தின் சகாப்தம் மாபெரும் அலெக்சாண்டரின் சகாப்தத்தால் மாற்றப்பட்டபோது, கொந்தளிப்பான காலத்தில் வாழ்ந்த மனிதகுலத்தின் சிறந்த பிரதிநிதி இது. தத்துவஞானி பிளேட்டோ ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை வாழ்ந்தார். கட்டுரையில் சுருக்கமாக முன்வைக்கப்பட்ட சுயசரிதை ஒரு விஞ்ஞானி என்ற அவரது மகத்துவத்திற்கும் அவரது இதயத்தின் ஞானத்திற்கும் சான்றளிக்கிறது.
வாழ்க்கை பாதை
பிளேட்டோ கிமு 428/427 இல் பிறந்தார். ஏதென்ஸில். அவர் ஏதென்ஸின் முழு குடிமகனாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு பண்டைய பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் இருந்தார்: அவரது தந்தை அரிஸ்டன் கடைசி ஏதெனிய மன்னர் கோட்ரின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், மேலும் அவரது தாயார் பெரிகில்ஸ் சோலனின் உறவினர்.
பிளேட்டோவின் சுருக்கமான சுயசரிதை அவரது நேரம் மற்றும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு பொதுவானது. தனது பதவிக்கு பொருத்தமான கல்வியைப் பெற்ற பிளேட்டோ, சுமார் 20 வயதில், சாக்ரடீஸின் போதனைகளை அறிந்து, அவரது மாணவராகவும், பின்பற்றுபவராகவும் ஆனார். சாக்ரடீஸின் மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு பணம் உத்தரவாதம் அளித்த ஏதெனியர்களில் பிளேட்டோவும் இருந்தார். ஆசிரியர் தூக்கிலிடப்பட்ட பிறகு, அவர் தனது சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறி ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் இல்லாமல் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார்: முதலில் அவர் மெகாராவுக்குச் சென்றார், பின்னர் அவர் சிரீனுக்கும் எகிப்துக்கும் கூட பயணம் செய்தார். எகிப்திய பாதிரியார்களிடமிருந்து தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் பெற்ற அவர், இத்தாலிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பித்தகோரியன் பள்ளியின் தத்துவஞானிகளுடன் நெருக்கமாக ஆனார். பயணம் தொடர்பான பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் உண்மைகள் அங்கு முடிவடைகின்றன: அவர் உலகம் முழுவதும் நிறைய அலைந்தார், ஆனால் அவரது இதயத்தில் ஒரு ஏதெனியராக இருந்தார்.
பிளேட்டோவுக்கு ஏற்கனவே சுமார் 40 வயதாக இருந்தபோது (கிரேக்கர்கள் ஆளுமையின் மிக உயர்ந்த உச்சத்தை - அக்மே என்று கூறியது குறிப்பிடத்தக்கது), அவர் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பி அங்கு தனது சொந்த பள்ளியைத் திறந்தார், அகாடமி என்று அழைக்கப்பட்டார். தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, பிளேட்டோ நடைமுறையில் ஏதென்ஸை விட்டு வெளியேறவில்லை, தனிமையில் வாழ்ந்தார், தன்னை சீடர்களால் சூழ்ந்தார். இறந்த ஆசிரியரின் நினைவை அவர் க honored ரவித்தார், ஆனால் அவர் தனது கருத்துக்களை பின்தொடர்பவர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் மட்டுமே பிரபலப்படுத்தினார், மேலும் சாக்ரடீஸைப் போல அவர்களை பாலிஸின் தெருக்களுக்கு அழைத்துச் செல்ல முயலவில்லை. பிளேட்டோ தனது எண்பது வயதில் மன தெளிவை இழக்காமல் இறந்தார். அவர் அகாடமிக்கு அருகிலுள்ள மட்பாண்டத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அத்தகைய வாழ்க்கை பாதை பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோவைக் கடந்துவிட்டது. இதை ஒரு நெருக்கமான பார்வை சுவாரஸ்யமாக சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் அதைப் பற்றிய பல தகவல்கள் மிகவும் நம்பமுடியாதவை மற்றும் ஒரு புராணக்கதை போன்றவை.
பிளாட்டோனோவ் அகாடமி
"அகாடமி" என்ற பெயர் பிளேட்டோ தனது பள்ளிக்காக குறிப்பாக வாங்கிய நிலம் அகாடமியின் ஹீரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்திற்கு அருகில் அமைந்திருந்தது என்பதிலிருந்து வந்தது. அகாடமியின் பிரதேசத்தில், மாணவர்கள் தத்துவ உரையாடல்களை நடத்தியது மட்டுமல்லாமல், பிளேட்டோவைக் கேட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் நிரந்தரமாக அல்லது குறுகிய காலத்திற்கு அங்கு வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர்.
பிளேட்டோவின் போதனைகள் ஒருபுறம் சாக்ரடீஸின் தத்துவத்தின் அடித்தளத்திலும், மறுபுறம் பித்தகோரஸைப் பின்பற்றுபவர்களிடமும் வளர்ந்தன. இலட்சியவாதத்தின் தந்தை தனது ஆசிரியரிடமிருந்து உலகைப் பற்றிய ஒரு இயங்கியல் பார்வையும், நெறிமுறைகளின் சிக்கல்களுக்கு கவனமுள்ள அணுகுமுறையும் கடன் வாங்கினார். ஆனால், பிளேட்டோவின் சுயசரிதை சாட்சியமளிக்கும் விதமாக, அதாவது பித்தகோரியர்களிடையே சிசிலியில் கழித்த ஆண்டுகள், பித்தகோரஸின் தத்துவக் கோட்பாட்டை அவர் தெளிவாக அனுதாபப்படுத்தினார். குறைந்த பட்சம் அகாடமியில் தத்துவவாதிகள் வாழ்ந்து ஒன்றாக வேலை செய்தார்கள் என்பது ஏற்கனவே பித்தகோரியன் பள்ளியை ஒத்திருக்கிறது.
அரசியல் கல்வியின் யோசனை
அகாடமியில் அரசியல் கல்விக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. ஆனால் பழங்காலத்தில், அரசியல் என்பது ஒரு சிறிய குழுவின் பிரதிநிதிகளின் விதி அல்ல: அனைத்து வயதுவந்த குடிமக்களும், அதாவது சுதந்திரமான மற்றும் முறையான ஏதெனியர்கள் கொள்கை நிர்வாகத்தில் பங்கேற்றனர். பின்னர், பிளேட்டோ அரிஸ்டாட்டில் மாணவர் ஒரு அரசியல்வாதியின் வரையறையை கொள்கையின் பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்கும் ஒரு நபர், முட்டாள் - ஒரு சமூக நபர் என்று எதிர்ப்பார். அதாவது, அரசியலில் பங்கேற்பது பண்டைய கிரேக்கரின் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, அரசியல் கல்வி என்பது நீதி, பிரபுக்கள், மனதில் உறுதியானது மற்றும் மனதின் கூர்மை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது.
தத்துவ படைப்புகள்
அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் எழுத்துப்பூர்வ விளக்கக்காட்சிக்காக, பிளேட்டோ முக்கியமாக உரையாடலின் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இது பழங்காலத்தில் மிகவும் பொதுவான இலக்கிய சாதனம். பிளேட்டோவின் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதிகளின் தத்துவப் படைப்புகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, இது இயற்கையானது, ஏனென்றால் அவருடைய ஞானம் குவிந்து, காலப்போக்கில் அவரது கருத்துக்கள் மாறின. ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே, பிளாட்டோனிக் தத்துவத்தின் பரிணாமத்தை நிபந்தனையுடன் மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரிப்பது வழக்கம்:
1. சீஷர் (சாக்ரடீஸின் செல்வாக்கின் கீழ்) - “சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு”, “கிரிட்டன்”, “லிசி”, “புரோட்டகோரஸ்”, “ஹார்மிட்”, “யூடிஃப்ரான்” மற்றும் “அரசின்” 1 புத்தகம்.
2. அலைந்து திரிதல் (ஹெராக்ளிட்டஸின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படுகிறது) - "கோர்கியாஸ்", "க்ராட்டில்", "மேனன்".
3. கற்பித்தல் (பித்தகோரியன் பள்ளியின் கருத்துக்களின் முக்கிய செல்வாக்கு) - “விருந்து”, “ஃபெடான்”, “ஃபெடர்”, “பார்மனைட்ஸ்”, “சோஃபிஸ்ட்”, “அரசியல்வாதி”, “டிமேயஸ்”, “கிரிட்டியஸ்”, “மாநிலத்தின்” 2-10 புத்தகங்கள், "சட்டங்கள்."
இலட்சியவாதத்தின் தந்தை
பிளேட்டோ இலட்சியவாதத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார், இந்த சொல் அவரது போதனையில் ஒரு மையக் கருத்திலிருந்து வருகிறது - ஈடோஸ். இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், பிளேட்டோ இரண்டு கோளங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட உலகைக் குறிக்கிறது: கருத்துக்களின் உலகம் (ஈடோஸ்) மற்றும் வடிவங்களின் உலகம் (பொருள் விஷயங்கள்). ஈடோஸ் என்பது முன்மாதிரிகள், பொருள் உலகின் ஆதாரம். விஷயம் உருவமற்றது மற்றும் வெளிப்படையானது, உலகம் அர்த்தமுள்ள வெளிப்புறங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது, கருத்துக்கள் இருப்பதற்கு மட்டுமே நன்றி.
நல்வாழ்வின் யோசனை ஈடோஸ் உலகில் முன்னணி இடத்தைப் பெறுகிறது, மற்ற அனைத்தும் அதிலிருந்து பாய்கின்றன. இந்த நன்மை தொடக்கத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது, முழுமையான அழகு, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர். ஒவ்வொரு விஷயத்தின் ஈடோஸ் அதன் சாராம்சம், மற்றும் மிக முக்கியமாக, மனிதனின் உள்ளார்ந்த ஆத்மா. யோசனைகள் முழுமையானவை மற்றும் மாறாதவை, அவை விண்வெளி நேர எல்லைகளுக்கு வெளியே பாய்கின்றன, மற்றும் பொருள்கள் சீரற்றவை, மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியவை மற்றும் சிதைந்தவை, அவற்றின் இருப்பு வரையறுக்கப்பட்டவை.
மனித ஆத்மாவைப் பொறுத்தவரை, பிளேட்டோவின் தத்துவக் கோட்பாடு ஒரு தேர் மூலம் இயக்கப்படும் இரண்டு குதிரைகளைக் கொண்ட தேர் என்று உருவகமாக விளக்குகிறது. அவர் ஒரு பகுத்தறிவு தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது வெள்ளை குதிரையின் அணியில் பிரபுக்கள் மற்றும் உயர் தார்மீக குணங்கள் மற்றும் கருப்பு - உள்ளுணர்வு, அடிப்படை ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில், ஆன்மா (தேர்), தெய்வங்களுடன் சேர்ந்து, நித்திய சத்தியங்களில் ஈடுபட்டு, ஈடோஸின் உலகத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறது. ஒரு புதிய பிறப்புக்குப் பிறகு, நித்திய சத்தியங்கள் என்ற கருத்து ஆன்மாவில் ஒரு நினைவகமாகவே உள்ளது.
காஸ்மோஸ் என்பது தற்போதுள்ள முழு உலகமும்; முற்றிலும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட முன்மாதிரி உள்ளது. பிளேட்டோவின் அண்ட விகிதாச்சாரக் கோட்பாடும் ஈடோஸ் கோட்பாட்டிலிருந்து உருவாகிறது.
அழகும் அன்பும் நித்திய கருத்துக்கள்
இவை அனைத்திலிருந்தும், உலக அறிவு என்பது அன்பு, நியாயமான செயல்கள் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் மூலம் விஷயங்களின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டறியும் முயற்சியாகும். அழகின் கோட்பாடு பிளேட்டோவின் தத்துவத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: மனிதனிலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகிலும் அழகுக்கான தேடல், இணக்கமான சட்டங்கள் மற்றும் கலை மூலம் அழகை உருவாக்குவது மனிதனின் உயர்ந்த நோக்கம். எனவே, உருவாகி, ஆன்மா பொருள் விஷயங்களின் அழகைப் பற்றி சிந்திப்பதில் இருந்து கலை மற்றும் அறிவியலில் அழகைப் புரிந்துகொள்வது வரை, மிக உயர்ந்த புள்ளி - தார்மீக அழகைப் புரிந்துகொள்வது. இது ஒரு நுண்ணறிவாக நிகழ்கிறது மற்றும் ஆன்மாவை கடவுள்களின் உலகத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.
அழகுடன் சேர்ந்து, ஒரு நபரை ஈடோஸ் உலகிற்கு உயர்த்த காதல் அழைக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, தத்துவஞானியின் உருவம் ஈரோஸின் உருவத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது - அவர் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார், ஒரு மத்தியஸ்தராக, அறியாமையிலிருந்து ஞானத்திற்கு ஒரு நடத்துனராக இருக்கிறார். காதல் ஒரு படைப்பு சக்தி, அழகான விஷயங்கள் மற்றும் மனித உறவுகளின் இணக்கமான சட்டங்கள் அதிலிருந்து பிறக்கின்றன. அதாவது, அறிவின் கோட்பாட்டில் காதல் என்பது ஒரு முக்கிய கருத்தாகும், அது படிப்படியாக அதன் உடல் (பொருள்) வடிவத்திலிருந்து அதன் ஆன்மீகத்திற்கு வளர்ந்து வருகிறது, அதன் பிறகு, ஆன்மீகம், இது தூய்மையான கருத்துக்களின் துறையில் ஈடுபட்டுள்ளது. இந்த கடைசி காதல் ஆத்மாவால் பாதுகாக்கப்படும் இலட்சியத்தின் நினைவு.
உலகில் கருத்துக்கள் மற்றும் விஷயங்களைப் பிரிப்பது என்பது இரட்டைவாதத்தை குறிக்காது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும் (இது பெரும்பாலும் பிளேட்டோவின் கருத்தியல் எதிரிகளுக்காக, அரிஸ்டாட்டில் தொடங்கி குற்றம் சாட்டப்பட்டது), அவை ஆதிகால உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மை - ஈடோஸின் நிலை - என்றென்றும் உள்ளது, அது தன்னிறைவு பெற்றது. ஆனால் விஷயம் ஏற்கனவே ஒரு யோசனையின் பிரதிபலிப்பாகத் தோன்றுகிறது, அது இலட்சிய நிலையில் “இருக்கிறது”.
பிளேட்டோவின் அரசியல் காட்சிகள்
பிளேட்டோவின் சுயசரிதை மற்றும் தத்துவம் ஒரு நியாயமான மற்றும் சரியான மாநில அமைப்பின் புரிதலுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மக்களின் மேலாண்மை மற்றும் உறவுகள் குறித்த இலட்சியவாதத்தின் தந்தையின் போதனைகள் "அரசு" என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அனைத்தும் மனித ஆத்மாவின் தனிப்பட்ட பக்கங்களுக்கும் மக்களின் வகைகளுக்கும் இடையில் ஒரு இணையாக கட்டப்பட்டுள்ளன (அவர்களின் சமூகப் பாத்திரத்தின் படி).
எனவே, ஆன்மாவின் மூன்று பாகங்கள் ஞானம், மிதமான தன்மை மற்றும் தைரியத்திற்கு காரணமாகின்றன. பொதுவாக, இந்த குணங்கள் நீதியைக் குறிக்கின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் அதன் இடத்தில் இருக்கும்போது, ஒரு முறை மற்றும் அனைத்து நிறுவப்பட்ட செயல்பாடுகளுக்கும் (அதன் திறன்களுக்கு ஏற்ப) ஒரு நியாயமான (சிறந்த) நிலை சாத்தியமாகும் என்பதை இது பின்வருமாறு கூறுகிறது. பிளேட்டோவின் சுருக்கமான சுயசரிதை, அவரது வாழ்க்கையின் விளைவு மற்றும் முக்கிய யோசனைகள் அவற்றின் இறுதி உருவகத்தைக் கண்டறிந்த “மாநிலத்தில்” கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள திட்டத்தின் படி, தத்துவவாதிகள் மற்றும் ஞானத்தைத் தாங்கியவர்கள் அனைத்தையும் நிர்வகிக்க வேண்டும். அவர்களின் பகுத்தறிவு ஆரம்பம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கீழ்ப்படிகிறது. மாநிலத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கு போர்வீரர்களால் செய்யப்படுகிறது (காவலரின் பிற மொழிபெயர்ப்புகளில்), இந்த மக்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. வீரர்கள் பகுத்தறிவின் மேலாதிக்கத்தின் உணர்வில் கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் உள்ளுணர்வு மற்றும் உணர்ச்சித் தூண்டுதல்களைக் காட்டிலும். ஆனால் இது நவீன மனிதனுக்குத் தோன்றும் ஒரு இயந்திரத்தின் குளிர்ச்சியல்ல, ஆனால் உலகின் மிக உயர்ந்த நல்லிணக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் உணர்வுகளால் மங்கலாகாது. குடிமக்களின் மூன்றாவது வகை பொருள் செல்வத்தை உருவாக்கியவர்கள். ஒரு நியாயமான நிலை தத்துவஞானி பிளேட்டோவால் துல்லியமாகவும் திட்டவட்டமாகவும் விவரிக்கப்பட்டது. மனிதகுல வரலாற்றில் மிகப் பெரிய சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது போதனை சமகாலத்தவர்களின் மனதில் ஒரு பரந்த பதிலைக் கண்டது என்பதைக் குறிக்கிறது - பண்டைய கொள்கைகளின் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் சில கிழக்கு மாநிலங்களிடமிருந்தும் அவர்களுக்கான சட்டக் குறியீடுகளைத் தொகுக்க அவர் பல கோரிக்கைகளைப் பெற்றார் என்பது அறியப்படுகிறது.
பிளேட்டோவின் பிற்பகுதி சுயசரிதை, அகாடமியில் கற்பித்தல் மற்றும் பித்தகோரியர்களின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு தெளிவான அனுதாபம் ஆகியவை "இலட்சிய எண்கள்" கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை, பின்னர் அவை நியோபிளாடோனிஸ்டுகளால் உருவாக்கப்பட்டன.
கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள்
புராணம் குறித்த அவரது நிலைப்பாடு சுவாரஸ்யமானது: ஒரு தத்துவஞானியாக, பிளேட்டோவின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகள் மிகப் பெரிய புத்தியைக் தெளிவாகக் குறிக்கின்றன, பாரம்பரிய புராணங்களை நிராகரிக்கவில்லை. ஆனால் புராணத்தை ஒரு குறியீடாகவும், ஒரு உருவகமாகவும் கருதுவதோடு, அதை ஒரு வகையான ஆக்சியமாக கருதக்கூடாது என்றும் அவர் பரிந்துரைத்தார். புராணம், பிளேட்டோவின் கருத்துப்படி, ஒரு வரலாற்று உண்மை அல்ல. புராண உருவங்களையும் நிகழ்வுகளையும் நிகழ்வுகளை முன்வைக்காத ஒரு வகையான தத்துவக் கோட்பாடாக அவர் உணர்ந்தார், ஆனால் சிந்தனைக்கும் நிகழ்வுகளை மறு மதிப்பீடு செய்வதற்கும் மட்டுமே உணவை வழங்குகிறார். கூடுதலாக, பல பண்டைய கிரேக்க புராணங்கள் எந்தவொரு பாணியும் அல்லது இலக்கிய செயலாக்கமும் இல்லாமல் சாதாரண மக்களால் இயற்றப்பட்டன. இந்த காரணங்களுக்காக, பிளேட்டோ குழந்தைகளின் மனதை புனைகதை, பெரும்பாலும் முரட்டுத்தனம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றால் நிறைவுற்ற புராணக் கதைகளிலிருந்து பாதுகாப்பது நல்லது என்று கருதினார்.
மனித ஆன்மாவின் அழியாத தன்மைக்கு ஆதரவாக பிளேட்டோவின் முதல் சான்று
பிளேட்டோ முதல் பண்டைய தத்துவஞானி ஆவார், அதன் எழுத்துக்கள் நிகழ்காலத்தை துண்டு துண்டாக அல்ல, மாறாக உரையை முழுமையாகப் பாதுகாக்கின்றன. "மாநிலம்", "ஃபெடர்" என்ற அவரது உரையாடல்களில் அவர் மனித ஆன்மாவின் அழியாத தன்மைக்கு 4 ஆதாரங்களை அளிக்கிறார். அவற்றில் முதலாவது "சுழற்சி" என்று அழைக்கப்பட்டது. பரஸ்பர கண்டிஷனிங் முன்னிலையில் மட்டுமே எதிரொலிகள் இருக்க முடியும் என்பதற்கு அதன் சாராம்சம் கொதிக்கிறது. அதாவது. குறைவான இருப்பைக் குறிக்கிறது; மரணம் இருந்தால், அழியாத தன்மை இருக்கிறது. ஆன்மாக்களின் மறுபிறவி யோசனைக்கு ஆதரவான முக்கிய வாதமாக பிளேட்டோ இந்த உண்மையை மேற்கோள் காட்டினார்.
இரண்டாவது ஆதாரம்
அறிவு என்பது ஒரு நினைவு என்ற எண்ணத்தின் காரணமாக. மனித மனதில் நீதி, அழகு, நம்பிக்கை போன்ற கருத்துக்கள் உள்ளன என்று பிளேட்டோ கற்பித்தார். இந்த கருத்துக்கள் "சொந்தமாக" உள்ளன. அவர்கள் கற்பிக்கப்படுவதில்லை, அவை நனவின் மட்டத்தில் உணரப்படுகின்றன, புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. அவை முழுமையான நிறுவனங்கள், நித்தியமான மற்றும் அழியாதவை. ஒரு ஆத்மா, உலகில் பிறந்து, ஏற்கனவே அவர்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தால், பூமியில் வாழ்வதற்கு முன்பே அது அவர்களைப் பற்றி அறிந்திருந்தது என்று அர்த்தம். ஆன்மா நித்திய உட்பொருட்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பதால், அதுவே நித்தியமானது.
மூன்றாவது வாதம்
மரண உடல் மற்றும் அழியாத ஆத்மாவின் எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. உலகில் எல்லாமே தெளிவற்றவை என்று பிளேட்டோ கற்பித்தார். வாழ்க்கையின் போது உடலும் ஆத்மாவும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் உடல் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகும், ஆன்மா தெய்வீகக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும். உடல் அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகளின் திருப்திக்காக பாடுபடுகிறது, அதே நேரத்தில் ஆன்மா அறிவாற்றல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு ஈர்க்கிறது. உடல் ஆன்மாவால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. சிந்தனை மற்றும் விருப்பத்தின் சக்தியால், உள்ளுணர்வுகளின் தாழ்நிலத்தை விட மனிதன் மேலோங்க முடியும். இதன் விளைவாக, உடல் மரணமாகவும் அழிந்துபோகவும் இருந்தால், அதற்கு மாறாக, ஆன்மா நித்தியமானது மற்றும் தவறானது. ஆத்மா இல்லாமல் உடல் இருக்க முடியாது என்றால், ஆன்மா தனித்தனியாக இருக்க முடியும்.
நான்காவது, இறுதி ஆதாரம்
மிகவும் கடினமான போதனை. "ஃபெடான்" இல் சாக்ரடீஸ் மற்றும் செபஸ் ஆகியோரின் உரையாடலால் மிகவும் தெளிவாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு விஷயமும் அதன் மாறாத தன்மையில் இயல்பானது என்ற கூற்றிலிருந்து ஆதாரம் தொடர்கிறது. எனவே, எப்போதும் கூட சமமாக இருக்கும், வெள்ளை நிறத்தை கருப்பு என்று அழைக்க முடியாது, நியாயமான எதுவும் ஒருபோதும் தீயதாக இருக்காது. இந்த அடிப்படையில், மரணம் ஊழலைக் கொண்டுள்ளது, வாழ்க்கை ஒருபோதும் மரணத்தை அறியாது. உடல் இறக்கும் மற்றும் சிதைவடையும் திறன் இருந்தால், அதன் சாராம்சம் மரணம். வாழ்க்கை மரணத்திற்கு எதிரானது, ஆன்மா உடலுக்கு நேர் எதிரானது. எனவே, உடல் அழிந்தால், ஆன்மா அழியாது.
பிளேட்டோவின் கருத்துக்களின் பொருள்
இவை பொதுவாக, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோ மனிதகுலத்திற்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை விட்டுச்சென்ற கருத்துக்கள். இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, இந்த அசாதாரண நபரின் வாழ்க்கை வரலாறு ஒரு புராணக்கதையாக மாறியது, மேலும் அவரது போதனை ஒன்று அல்லது இன்னொரு அம்சங்களில் தற்போதைய தத்துவக் கருத்துகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிக்கான அடித்தளமாக அமைந்தது. அவரது மாணவர் அரிஸ்டாட்டில் தனது ஆசிரியரின் கருத்துக்களை விமர்சித்தார் மற்றும் அவரது போதனைக்கு மாறாக பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவ அமைப்பை உருவாக்கினார். ஆனால் இந்த உண்மை பிளேட்டோவின் மகத்துவத்திற்கு இன்னொரு சான்று: ஒவ்வொரு ஆசிரியருக்கும் ஒரு பின்தொடர்பவருக்கு கல்வி கற்பதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒரு தகுதியான விரோதி, ஒருவேளை ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே.
பிளேட்டோவின் தத்துவம் பழங்காலத்தில் பல பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டறிந்தது, படைப்புகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவரது போதனைகளின் முக்கிய கோட்பாடுகள் கிரேக்கக் கொள்கையின் தகுதியான குடிமகனை உருவாக்குவதற்கான இயல்பான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பண்டைய பாரம்பரியத்தை கல்வியாளர்கள் உறுதியாக நிராகரித்தபோது, தத்துவ சிந்தனை வரலாற்றில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க நபர் இடைக்காலத்தில் கூட முற்றிலும் மறக்கப்படவில்லை. பிளேட்டோ மறுமலர்ச்சியின் தத்துவவாதிகளுக்கு ஊக்கமளித்தார், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களுக்கு சிந்தனைக்கு முடிவில்லாத உணவைக் கொடுத்தார். அவரது போதனைகளின் ஒரு பார்வை தற்போதுள்ள பல தத்துவ மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளில் காணப்படுகிறது; பிளேட்டோவின் மேற்கோள்கள் மனிதாபிமான அறிவின் அனைத்து கிளைகளிலும் காணப்படுகின்றன.
