இருபதாம் நூற்றாண்டு மனிதகுலத்திற்கு பல ஏமாற்றங்களைக் கொடுத்தது: மனித வாழ்க்கை தேய்மானம் அடைந்துள்ளது, சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் கொள்கைகள், அதற்காக அவர்கள் மிகவும் ஆர்வத்துடன் போராடினார்கள், அவர்களின் கவர்ச்சியை இழந்துவிட்டார்கள். நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரு புதிய வண்ணத்தையும் பாராட்டையும் பெற்றுள்ளன. மக்கள் உறுதியாக இருந்ததெல்லாம் உறவினர் ஆனது. "அறிவு" போன்ற ஒரு முற்றிலும் நிலையான கருத்து கூட கடுமையான விமர்சனத்திற்கும் சந்தேகத்திற்கும் ஆளாகியுள்ளது. விஞ்ஞானத்தில் தத்துவம் தீவிரமாக தலையிடத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து, விஞ்ஞானிகளின் வாழ்க்கையில் ஆபத்தான காலங்கள் வந்துவிட்டன. பால் ஃபீராபெண்டின் முறையான அராஜகம் இதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவரது தத்துவக் கருத்துக்கள் பற்றி எங்கள் கட்டுரையைச் சொல்லும்.
அறிவியல் ஆத்திரமூட்டல்
பாரம்பரிய தத்துவ உலகில் பால் கார்ல் ஃபேராபெண்ட் நரகத்தின் உண்மையான பைத்தியம். அது மட்டுமல்லாமல், விஞ்ஞான அறிவின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் அவர் கேள்விக்குள்ளாக்கினார். ஒட்டுமொத்த விஞ்ஞானத்தின் அதிகாரத்தையும் அவர் பெரிதும் அசைத்தார். அதன் தோற்றத்திற்கு முன், அறிவியல் முழுமையான அறிவின் கோட்டையாக இருந்தது. குறைந்தபட்சம் அது ஏற்கனவே நிரூபிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றியது. அனுபவ அனுபவத்தை ஒருவர் எவ்வாறு சவால் செய்ய முடியும்? இது மிகவும் உண்மையானது என்று ஃபேராபெண்ட் காட்டினார். அவர் வெளிப்படையான அதிர்ச்சியிலிருந்து வெட்கப்படவில்லை. சில சமயங்களில், லத்தீன் அமெரிக்காவின் ஷாமன்களின் சாதனைகள் மற்றும் அவர்களின் மந்திரத்தின் வெற்றிகளைக் குறிக்க, மார்க்ஸ் அல்லது மாவோ சேதுங்கின் அறிக்கையில் திருக விரும்பினார், உளவியலின் சக்தியால் கடந்து செல்ல வேண்டிய அவசியத்தை தீவிரமாக நிரூபித்தார். அக்காலத்தின் பல தத்துவவாதிகள் அவரை ஒரு புல்லி அல்லது கோமாளி என்று வெறுமனே உணர்ந்தனர். ஆயினும்கூட, அவரது கோட்பாடுகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மனித சிந்தனையின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சாதனைகளில் ஒன்றாக மாறியது.
அம்மா அராஜகம்
பால் ஃபெயராபெண்ட் எழுதிய மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று முறையான வற்புறுத்தலுக்கு எதிரான புத்தகம். அதில், விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகளில் பெரும்பாலானவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி நிகழவில்லை என்று அவர் உறுதியாக வாதிடுகிறார், ஆனால் துல்லியமாக அவை மறுக்கப்பட்டதால் தான். தத்துவஞானி அறிவியலை பழைய விதிகளால் மறைக்காமல், தூய்மையான பார்வையுடன் பார்க்க அழைத்தார். பழக்கமானவை நமக்கு பெரும்பாலும் உண்மையாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், முற்றிலும் மாறுபட்ட அனுமானங்கள் உண்மைக்கு வழிவகுக்கும் என்று மாறிவிடும். எனவே, பால் ஃபேராபெண்ட் "எல்லாம் சாத்தியம்" என்ற கொள்கையை அறிவித்தார். சரிபார்க்கவும், நம்பவும் இல்லை - இது அவரது தத்துவத்தின் முக்கிய செய்தி. முதல் பார்வையில், இதில் அசாதாரணமானது எதுவுமில்லை. ஆனால் தத்துவஞானி நீண்ட காலமாக தங்கள் துறையில் தூண்களாக மாறியுள்ள அந்தக் கோட்பாடுகளைக் கூட சோதிக்க முடிவு செய்தார். கிளாசிக்கல் அறிவார்ந்த உலகத்தின் மத்தியில் கடுமையான விரோதத்தை உடனடியாகத் தூண்டியது. பல நூற்றாண்டுகளாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்பற்றி வரும் சிந்தனை கொள்கை மற்றும் உண்மையைத் தேடுவதைக் கூட அவர் விமர்சித்தார்.
மாற்று சிந்தனை வழி
பதிலுக்கு பால் ஃபேராபெண்ட் என்ன வழங்குகிறார்? தற்போதுள்ள அவதானிப்புகள் மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைகளிலிருந்து முடிவுகளை உருவாக்கும் முறைக்கு எதிராக, பொருந்தாத, முதல் பார்வையில் அபத்தமான கருதுகோள்களைப் பயன்படுத்துமாறு அவர் அழைக்கிறார். இத்தகைய இணக்கமின்மை அறிவியல் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, விஞ்ஞானி அவை ஒவ்வொன்றையும் சிறப்பாக மதிப்பீடு செய்ய முடியும். புதிய அனைத்தையும் நன்கு மறந்துவிட்ட பழையது என்ற பழமொழியைப் பின்பற்றுவது போல, நீண்டகாலமாக மறந்துபோன கோட்பாடுகளுக்கு திரும்புவதை வெறுக்க வேண்டாம் என்றும் தத்துவஞானி அறிவுறுத்துகிறார். ஃபீராபெண்ட் இதை மிக எளிமையாக விளக்குகிறார்: எந்தவொரு கோட்பாட்டையும் எந்தவொரு அறிக்கையினாலும் மறுப்பதற்கான சாத்தியத்திலிருந்து முற்றிலும் பாதுகாக்க முடியாது. விரைவில் அல்லது பின்னர், அவள் மீது சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு உண்மை இருக்கும். கூடுதலாக, முற்றிலும் மனித காரணியை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் உண்மைகளை விஞ்ஞானிகள் தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அடிப்படையில் தேர்வு செய்கிறார்கள், அவர்களின் வழக்கை நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற ஒரு விருப்பத்திலிருந்து.
பால் ஃபீராபெண்ட்: அறிவியல் தத்துவம்
விஞ்ஞான அறிவுக்கு தத்துவஞானியின் மற்றொரு முக்கியமான தேவை, போட்டியிடும் பல கோட்பாடுகள், அதாவது பெருக்கம். ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது, அவை தொடர்ந்து மேம்படுத்தப்படும். ஒரு கோட்பாட்டின் ஆதிக்கத்துடன், இது உணர்ச்சியற்ற மற்றும் ஒரு வகையான கட்டுக்கதையாக மாறும் அபாயத்தை இயக்குகிறது. புதிய கோட்பாடுகள் தர்க்கரீதியாக பழையவற்றிலிருந்து பாயும் போது, விஞ்ஞானத்தின் அத்தகைய வளர்ச்சியின் யோசனையை ஃபீராபெண்ட் தீவிரமாக எதிர்த்தார். மாறாக, ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த கருதுகோளும் முந்தையதை ரத்துசெய்கின்றன, அதற்கு தீவிரமாக முரண்படுகின்றன என்று அவர் நம்பினார். இதில் அவர் மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் ஆகியவற்றைக் கண்டார்.
நிபுணர்களின் கிளப்
ஃபெஜராபெண்டின் சில அறிக்கைகள் பொதுவாக அறிவியலின் செல்லுபடியை மறுப்பதாக எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. நீங்கள் நிபந்தனையின்றி அறிவியலின் தவறான தன்மையை நம்பக்கூடாது என்று அவர் எங்களிடம் கூறுகிறார். உதாரணமாக, விஞ்ஞானி தனது சொந்த கோட்பாடுகளை மறுக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்த அவரது சமகால பாப்பரைப் போலல்லாமல், பால் ஃபேராபெண்ட் தனது கருதுகோள்களை ஒரே நேரத்தில் பல விளக்கங்களுடன் வழங்க வேண்டியது அவசியம் என்று வலியுறுத்தினார். விரும்பத்தக்கது வெவ்வேறு அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. இந்த வழியில் மட்டுமே, அவரது கருத்தில், குருட்டு சுயநீதியைத் தவிர்க்க முடியும். இது ஒரு விளையாட்டு போன்றது “என்ன? எங்கே? எப்போது? ”, இதில் பல வல்லுநர்கள் பல கற்பனையான பதில்களைக் கொண்டு, சோதனை ரீதியாக சிறந்ததைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.
பதிலளிக்கப்படாத கேள்விகள்
பால் ஃபீராபெண்ட் எழுதிய மிக மோசமான புத்தகங்களில் ஒன்று முறைக்கு எதிரானது. அதன் உருவாக்கத்திற்கான யோசனை தத்துவஞானிக்கு அவரது நண்பர் இம்ரே லகடோஸ் வழங்கினார். இந்த புத்தகத்தில் ஃபெயராபெண்ட் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு கருதுகோளும், லகடோஸ் கடுமையாக விமர்சித்து தனது சொந்த - மறுப்பை உருவாக்கும் என்பதே படைப்பின் பொருள். ஒரு வகையான அறிவார்ந்த சண்டையின் வடிவத்தில் வடிவமைப்பு முறையான அராஜகவாதத்தின் நிறுவனர் ஆவிக்குரியதாக இருந்தது. 1974 இல் லகாடோஸின் மரணம் இந்த யோசனையை செயல்படுத்துவதைத் தடுத்தது. இருப்பினும், ஃபெயராபெண்ட் இன்னும் அரை மனதுடன் இருந்தாலும் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். பின்னர், தத்துவஞானி இந்த வேலையில் ஒரு பகுத்தறிவுவாத நிலைப்பாட்டை தாக்கியதன் மூலம், அவர்களைப் பாதுகாக்க இம்ரேவை அழைக்க விரும்புவதாக எழுதினார்.
பால் ஃபேராபெண்ட். "சுதந்திர சமுதாயத்தில் அறிவியல்"
தத்துவஞானியின் இந்த வேலை "முறைக்கு எதிராக" விட மிகப் பெரிய ஊழலை உருவாக்கியிருக்கலாம். அதில், ஃபெயராபெண்ட் ஒரு வெளிப்படையான விஞ்ஞான எதிர்ப்பு நிபுணராகத் தோன்றுகிறார். ஹோலி கிரெயிலைப் போலவே பல தலைமுறை விஞ்ஞானிகள் நம்பிய தூசிக்கு அவர் எல்லாவற்றையும் நொறுக்குகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த சவாலான புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில், தத்துவஞானி இதையெல்லாம் வெறுமனே கண்டுபிடித்ததாக ஒப்புக்கொள்கிறார். "நீங்கள் எதையாவது வாழ வேண்டும், " என்று அவர் ரகசியமாக கூறுகிறார். முடிந்தவரை பார்வையாளர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்க இந்த முழு கோட்பாட்டையும் ஃபெயராபெண்ட் உருவாக்கினார். இதன் மூலம் அவளது சூடான ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது புத்தகத்தின் விற்பனையை பாதிக்காது. அவரது ஆராய்ச்சிகள் அனைத்தும் திட்டமிடப்பட்டவை என்பதை சில தீவிர விஞ்ஞானிகள் நேர்மையாக ஒப்புக் கொள்ளலாம். உண்மையில் இது பெரும்பாலும் நிகழ்ந்தாலும். மறுபுறம், ஒருவேளை இது மற்றொரு ஆத்திரமூட்டலா?
