தத்துவத்தில் மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினை

தத்துவத்தில் உள்ள மனிதப் பிரச்சினை மற்றும் மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினை என்பது இரண்டு கருத்தாக்கங்களாகும், இது ஒரு நபர் ஒரு விலங்கிலிருந்து உடல் மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் எப்படி வந்தது என்பது பற்றிய ஒரே கேள்வியை ஒன்றிணைக்கிறது. எங்கள் கிரகத்தின் சிறந்த தத்துவவாதிகள் இந்த பிரச்சினைகளில் பணியாற்றி வருகின்றனர். சிக்மண்ட் பிராய்ட், கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங், ப்ரீட்ரிக் ஏங்கல்ஸ், ஜோஹன் ஹெய்சிங், ஜாக் டெரிடா, ஆல்ஃபிரட் அட்லர் மற்றும் பல கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் போன்ற சிறந்த மனங்கள் மானுடவியல் சமூகவியலின் அடிப்படை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான தங்கள் பணிகளை இயக்கியுள்ளன.

மானுடவியல் சமூகவியல் என்றால் என்ன?

வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போது மற்றும் பரிணாம சங்கிலியில் அனைத்து இணைப்புகளையும் உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஹோமோ சேபியன்களின் சமூக உருவாக்கம் மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் செயல்முறையே மானுடவியல் சமூகவியல் ஆகும். மானுடவியல் சமூகவியல் தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் பிற இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களின் பக்கத்திலிருந்து கருதப்படுகிறது. மானுடவியல் சமூகவியலின் முக்கிய பிரச்சினை, கடைசி விலங்கிலிருந்து மனிதனுக்கு ஏற்பட்ட பரிணாம பாய்ச்சல் ஆகும்.

மானுடவியல் சமூகவியல் மற்றும் தத்துவம்

உயிரியல் வளர்ச்சி மற்றும் நவீன மனிதனின் உருவாக்கம், மற்றும் சமூகவியல் - ஒரு சமூக சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் போன்ற பிரச்சினைகளை மானுடவியல் கருதுகிறது. இந்த சிக்கல்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக இருக்க முடியாது அல்லது மனித வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சீராக இருக்க முடியாது என்பதால், மானுடவியல் சமூகவியல் உருவாக்கம் என்ற கருத்து தோன்றியுள்ளது. முக்கியமாக தத்துவஞானிகள் மற்றும் பிற தத்துவார்த்த விஞ்ஞானிகள் இந்த கருத்தின் கேள்விகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் பணியாற்றுகிறார்கள். மானுடவியல் சமூகவியல் ஏன் ஒரு தத்துவப் பிரச்சினை என்பதை விளக்குவது கடினம் அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு நிரூபிக்கப்படவில்லை, மேலும் தர்க்கரீதியான மற்றும் இணக்கமானதாக மாற்ற அனுமதிக்காத பல விவரிக்க முடியாத உண்மைகள் உள்ளன.

ஆதிகால மனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி ஒவ்வொரு நாளும் மேலும் மேலும் உண்மைகள் திறக்கப்படுகின்றன, அவை மனிதனின் தோற்றத்தைப் பற்றிய பெரும்பாலான கோட்பாடுகளை அவ்வப்போது கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. ஒரு இனமாக ஹோமோ சேபியன்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி திறந்தே இருப்பதால், அதன் சமூக உருவாக்கம், எல்லாவற்றையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. எனவே, தத்துவவாதிகள்தான், வளர்ந்து வரும் உண்மைகளிலிருந்து தொடங்கி, சமூகம் மற்றும் அதில் மனிதனின் உருவாக்கம் பற்றிய படத்தை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினை

மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலமும் இன்னும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை; ஒவ்வொரு நாளும், விஞ்ஞானிகள் புதிய புதிர்களையும் கடந்த கால ரகசியங்களையும் எதிர்கொள்கின்றனர். மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் மனித வம்சாவளியைப் பற்றி அயராது வாதிடுகின்றனர். மேலும், அவர்களின் கருத்துகளும் நிலைப்பாடுகளும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகின்றன. குரங்கு போன்ற மூதாதையர் நவீன மனிதனாக பரிணமிக்க உதவிய பரிணாம வளர்ச்சியில் “காணாமல் போன” இணைப்பைத் தேடுவதில் மானுடவியலாளர்கள் மும்முரமாக உள்ளனர். தத்துவவாதிகள் ஒரு ஆழமான கேள்வியில் ஆர்வமாக உள்ளனர் - ஒரு நபராக மாறுவதற்கான செயல்முறை மற்றும் சமூகத்தின் தோற்றம்.

எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வின் செயல்பாட்டில் விலங்குகள் மனிதர்களாக மாறவில்லை என்பது ஆராய்ச்சியின் போது முற்றிலும் தெளிவாகியது. இது ஒரு நீண்ட, படிப்படியாக ஒரு உடல் மற்றும் சமூக நிலையிலிருந்து நவீன, நவீன நிலைக்கு மாறியது. விஞ்ஞானிகள், மானுடவியல் சமூகவியலின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த செயல்முறை 3 அல்லது 4 மில்லியன் ஆண்டுகளில் நடந்தது என்று ஒப்புக்கொண்டனர். இன்று நமக்குத் தெரிந்த மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றையும் விட இது மிக நீண்டது.

உழைப்பு, சமூகம், மொழி, உணர்வு மற்றும் சிந்தனை ஆகியவற்றின் தோற்றத்தில் ஒரு தெளிவான வரிசை இருக்க முடியாது என்பதால், மானுடவியல் சமூகவியல் இயற்கையில் சிக்கலானது. இந்த செயல்முறைகளின் கலவையே மனிதனின் உருவாக்கத்திற்கு உதவியது. உழைப்புக் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர், இது மனிதனின் வளர்ச்சியில் தீர்மானிக்கும் காரணி உழைப்பு என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவருக்கு நன்றி மற்ற அடிப்படை சமூக மற்றும் உடலியல் திறன்கள் ஏற்கனவே உருவாகத் தொடங்கியுள்ளன. மானுடவியல் சமூகவியலின் தத்துவ சிக்கல்கள் என்னவென்றால், பண்டைய மக்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக தொடர்பு இல்லாமல் உழைப்பு எழுந்திருக்க முடியாது. வேண்டுமென்றே கருவிகளை உருவாக்கி அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு விலங்குகளுக்கு இல்லாத சில பயனுள்ள திறன்களை அவர்கள் ஏற்கனவே பெற்றிருக்க வேண்டும்.

மானுடவியல் சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் காரணிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று வெளிப்படையான பேச்சின் தோற்றமாகக் கருதப்பட வேண்டும், இதன் விளைவாக, தகவல்தொடர்புக்கு ஏற்ற மொழி. உரையாடலின் செயல்பாட்டில் மக்கள் அதிகபட்ச ஒற்றுமையையும் பரஸ்பர புரிதலையும் அடைகிறார்கள் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள முழு புறநிலை சூழலும் ஒரு மொழியியல் விளக்கத்தின் மூலம் நியமிக்கப்படுகிறது, குறியீட்டு அர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொழியின் உதவியுடன் மட்டுமே நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒத்திசைக்கவும் குறிப்பிடவும் முடியும். இதிலிருந்து எந்தவொரு கருவியையும் தயாரிப்பது மற்றும் பயன்படுத்துவது தொடர்பான நடவடிக்கைகள் பேச்சு வார்த்தை தோன்றுவதற்கு முன்பு எழுந்திருக்க முடியாது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

இதன் அடிப்படையில், மானுடவியல் சமூகவியலின் சிக்கலை சுருக்கமாக மூன்று செய்திகளாகப் பிரிக்கலாம்: உழைப்பு (கருவிகளின் தோற்றம்), மொழி (பேச்சின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி), சமூக வாழ்க்கை (மக்களை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் அடிப்படை ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் தடைகளை நிறுவுதல்). மானுடவியல் சமூகவியலின் இந்த முக்கிய செய்திகளை பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி டெமெட்ரியஸ் ஃபாலெர்ஸ்கி தனிமைப்படுத்தினார்.

மானுடவியல் சமூகவியலின் கருத்துகள்

மனித தோற்றத்தின் சிக்கலை சமூக மற்றும் உயிரியல் என இரண்டு விமானங்களில் மானுடவியல் சமூகவியல் கருதுகிறது. இந்த தத்துவ கேள்வியின் தீர்வுக்கான பணியின் போது, ​​மனிதகுலத்தின் மனதினால் பல கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன: படைப்பாளி, உழைப்பு, விளையாட்டு, மனோ பகுப்பாய்வு, செமியோடிக்.

படைப்பாற்றல் கருத்து

இந்த கருத்தின் பெயர் லத்தீன் மொழியில் "படைப்பு" என்று பொருள்படும் "படைப்புவாதம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. இது ஒரு நபரை தனித்துவமான ஒன்று என்று முன்வைக்கிறது, வெளியில் இருந்து வரும் சக்திகளின் தலையீடு இல்லாமல் இந்த உலகில் எழுந்திருக்க முடியாத ஒன்று, அதாவது கடவுள். படைப்பாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் படைப்பாளராக மட்டுமல்லாமல், முழு உலகத்தையும் பொதுவாக செயல்படுகிறார். மனிதன் அதில் மிக உயர்ந்த பாத்திரத்தை வகிக்கிறான் - இது மனதின் கிரீடம், வலிமை மற்றும் ஞானம், சரியான படைப்பு.

படைப்பாற்றல் கருத்து ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மத தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. முன்னதாக, மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினைக்கு ஒரு புராண அணுகுமுறை பயன்படுத்தப்பட்டது. மனிதன் விண்வெளி, நீர், பூமி அல்லது காற்றிலிருந்து படைக்கப்பட்டான் என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு நபருக்கும் விலங்குக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், ஒரு நபருக்கு அழியாத ஆத்மா இருக்கிறது. இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவை இந்த கோட்பாட்டை அவர்களின் மத போதனைகளில் அடிப்படை என்பதால் ஒப்புக்கொள்கின்றன, ஆதரிக்கின்றன.

படைப்பாற்றல் கருத்து மறக்கப்படவில்லை அல்லது மறுக்கப்படவில்லை; இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் நவீன உலகில் அதன் ஆதாரத்தில் செயல்படுகிறார்கள். பரிணாம வளர்ச்சியின் திடீர் நிலைகள், காரணத்தின் இருப்பு, பகுப்பாய்வு சிந்தனைக்கான திறன், அறநெறி - இவை அனைத்தும் தானாகவே எழுந்திருக்க முடியாது. பிக் பேங் கோட்பாடு அல்லது கடவுளின் போர்வையில் படைப்பின் கூடுதல் இயற்கை ஆதாரம் - மனிதனின் உருவாக்கத்தில் இந்த செயல்முறைகளை விளக்குவதற்கான வழி இது.

தொழிலாளர் கருத்து

இந்த கருத்து டார்வின் மனித பரிணாமக் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியாகும். டார்வின் ஒரு உயிரியல் அர்த்தத்தில் பரிணாம செயல்முறை இருப்பதை நிரூபித்தார், அவர் பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் கிளையினங்களின் தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தினார். ஆனால் விஞ்ஞானி ப்ரைமேட் மனிதர்களுக்கு எவ்வாறு உருவாக முடியும் என்ற கேள்விக்கு உறுதியான மற்றும் தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. உழைப்புதான் மனித முதன்மையாக, அதாவது குரங்காக மாற உதவியது என்று நம்பப்படுகிறது. உயிர்வாழ்வதற்கான நிபந்தனைகளை வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்தின் போது, ​​எதிர்கால ஹோமோ சேபியன்கள் நிமிர்ந்து தோன்றும், கை மாறுகிறது, மூளையின் அளவு அதிகரிக்கிறது, பேச்சு திறன் உருவாகிறது. அது மட்டுமல்ல. அதே நேரத்தில், உழைப்பு ஆதிகால மக்களிடையேயான சமூக தொடர்புகளின் அடித்தளத்தை அமைத்தது, இதன் விளைவாக, சமூகம் மற்றும் ஒழுக்கநெறியின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம்.

இந்த கருத்தின் நிறுவனர் ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளின் அடிப்படையில், மானுடவியல் மற்றும் மனித தோற்றத்தின் பிரச்சினை இரண்டு காரணிகளைப் பொறுத்தது:

1. இயற்கை உயிரியல் காரணி. பூமியின் காலநிலையை மாற்றுவது நவீன மனிதனின் மூதாதையர்களை மரங்களிலிருந்து இறக்கி, மாறிவரும் உலகில் புதிய உயிர்வாழும் திறன்களைப் பெற கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது.

2. சமூக காரணி. இது வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கருவிகளைப் பயன்படுத்தி செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது; உங்களைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள், உங்கள் அனுபவம், நினைவுகள் போன்றவற்றை விவரிக்கவும் தெரிவிக்கவும் ஒரு வழியாக பேச்சு எந்திரத்தின் தோற்றம். நெருங்கிய உறவினர்களின் பாலியல் உறவுகள் மீதான தடை மற்றும் சக பழங்குடியினரின் கொலை ஆகியவை இதில் அடங்கும்; கருவிகளின் உற்பத்தியில் முன்னேற்றம், அதாவது கற்கால புரட்சி.

முன்வைக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளுக்கு மேலதிகமாக, உழைப்பு முதன்மையாக கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தை பாதித்தது என்று நம்பப்படுகிறது. பின்னர் அவர் உடல் மற்றும் சமூக துறைகளில் மனிதனின் வளர்ச்சியை சாத்தியமாக்கினார்.

விளையாட்டு கருத்து

தொழிலாளர் கருத்தை ஜே. ஹேசிங்கின் விளையாட்டு மாதிரி எதிர்க்கிறது. அதில், விளையாட்டு மானுடவியல் சமூகவியலின் சிக்கலை தீர்க்கிறது. ஒரு நபர் தனது பயனுள்ள உடல் மற்றும் சமூக திறன்களைப் பெறுகிறார். இலவச ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, பொருள் நலன்கள் தொடர்பாக அதிகப்படியான மற்றும் உயிர்வாழ வேண்டிய அவசியம், ஒரு விளையாட்டுத்தனமான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, கலாச்சாரம், தத்துவம், மதம் மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் தேவை ஆகியவற்றிற்கு முதல் காரணம்.

நவீன தத்துவம், கலை மற்றும் அறிவியலில் ஒரு விளையாட்டுத்தனமான பாத்திரத்தின் அறிகுறிகளைக் காண்பது கடினம் அல்ல, இது இந்த கோட்பாட்டை அற்பமானதாக நிராகரிக்க அனுமதிக்காது. விளையாட்டின் போது ஒரு குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைக் கற்றுக்கொள்வதால், இருக்கும் யதார்த்தத்தில் இணைகிறது, எனவே ஆதிகால மனிதன், மாறிவரும் உலகில் விளையாடுகிறான், தழுவி வளர்ந்தான். தத்துவத்தில் மானுடவியல் சமூகவியலின் சிக்கல் என்னவென்றால், மனித வாழ்க்கையின் உயிரியல் மற்றும் சமூக அம்சங்களின் வரையறுக்கும் அறிகுறிகள் மற்றும் காரணிகளின் நிகழ்வின் வரிசையை ஒப்பிட்டு தீர்மானிக்க எந்த கோட்பாட்டையும் முழுமையாக ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முடியாது.

மனோவியல் கருத்து

சுருக்கமாக, உளவியல் மாதிரியின் பார்வையில் இருந்து தத்துவத்தில் மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினை இரண்டு கருத்துகளில் உள்ளது: டோட்டெம் மற்றும் தடை. சமூகத்தின் தலைவர் தனது மகன்களின் கைகளில் இறந்ததிலிருந்து டோட்டெம் எழுகிறது. கொலைக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு டோட்டெம் மற்றும் மதிப்பிற்குரிய மூதாதையராக மாறுகிறார். சோகமான நிகழ்வுகளின் அடிப்படையிலும் தபூ எழுகிறது. ஒரு சமூகத்தின் பாலியல் வாழ்க்கையில் அபாயகரமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து மதமும் ஒழுக்கமும் எழுகின்றன. கலாச்சாரம் மற்றும் மனிதனின் மேலும் வளர்ச்சியை அவர்கள் அதிக அளவில் பாதித்தவர்கள் அவர்கள்தான்.

செமியோடிக் கருத்து

செமியோடிக் கருத்தில் மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினை மொழியின் வருகையுடன் தீர்க்கப்படுகிறது. பேச்சு எழுந்ததும், ஒரு நபர் தனது எண்ணங்களை வேறொரு நபருக்கு தெரிவிக்க முடிந்ததும், அப்போதுதான் கலாச்சார மற்றும் சமூக வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. அத்தகைய அடையாள அமைப்பை உருவாக்கக்கூடிய ஒரே உயிரினமாக மனிதனை செமியோடிக் மாதிரி குறிக்கிறது.

காஸ்மோகோனிக் கருத்து

இந்த கோட்பாடு படைப்பாற்றல் கோட்பாட்டுடன் சிறிதளவு தொடர்பில் இல்லை, ஏனெனில் மனிதனின் தோற்றம் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது நம் உலகத்திற்கு வெளியே பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. மற்றொரு அன்னிய நாகரிகத்தால் மனிதன் பூமிக்கு "அறிமுகப்படுத்தப்பட்டான்" என்று அண்டவியல் மாதிரி கூறுகிறது. எது சரியாக, எந்த நோக்கத்திற்காக - கோட்பாடு இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. மேலும், விண்வெளியில் வாழ்க்கை எவ்வாறு தோன்றியது என்பதை அண்டவியல் கருத்து விளக்க முடியாது.

ஸ்மார்ட் திட்டத்தின் கருத்து

இது முற்றிலும் புதிய மற்றும் நவீன கோட்பாடாகும், இது தத்துவத்தில் மானுடவியல் சமூகவியலின் சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் புதுமை இருந்தபோதிலும், இது ஏற்கனவே பல நவீன விஞ்ஞானிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள்-கோட்பாட்டாளர்களின் ஒப்புதலைப் பெற முடிந்தது. ஒரு "பகுத்தறிவுத் திட்டம்" என்ற கருத்து மனிதனின் உயிரியல் மற்றும் சமூக உருவாக்கம் குறித்த எந்தவொரு புதிய யோசனைகளையும் முன்வைக்கவில்லை - இது மானுடவியல் சமூகவியல் தொடர்பான முந்தைய கருத்துக்களை பகுத்தறிவுடன் இணைக்கிறது. இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், ஒரு உயர்ந்த சக்தி உள்ளது, இது நிபந்தனையுடன் கடவுள் அல்லது படைப்பாளர் என்று அழைக்கப்படலாம், இது நவீன அறிவியலுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. இந்த சக்தி பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு விரிவான திட்டத்தை வடிவமைத்து அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த திட்டம் எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகிறது என்பது மானுடவியல் சமூகவியலின் பிற மாதிரிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, அண்டவியல் மற்றும் படைப்பாளி, உழைப்பு, விளையாட்டு, செமியோடிக், மானுடவியல் சமூகவியல் மாதிரிகள் ஆகியவை நிகழ்கின்றன, ஒரு பொதுவான அமைப்பின் செயல்பாட்டின் பல்வேறு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட வழிமுறைகளாக செயல்படுகின்றன. அமைப்புகள், இதன் குறிக்கோள் இதுவரை யாருக்கும் கிடைக்கவில்லை …

மனிதனின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

ஹோமோ சேபியன்ஸ் என்பது ஒரு உயிரியல் இனமாகும், இது விலங்கு உலகின் பிரதிநிதியின் ஒத்த அம்சங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, அதேபோல் முற்றிலும் தனிப்பட்டது, பூமியில் உள்ள வேறு எந்த உயிரினங்களிலும் மற்றும் கிளையினங்களிலும் மீண்டும் நிகழவில்லை. உயிரியல் வளர்ச்சியின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நபரை ஒரு விலங்கிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுத்தி, மானுடவியல் சமூகவியல் பிரச்சினைக்கு சாத்தியமான தீர்வுகளைக் கண்டறிய உதவும் பல குணங்களை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். மனிதனில் சமூக மற்றும் உயிரியல் என்பது பிரிக்க முடியாத கருத்துக்கள், இந்த சிக்கல்களைத் தனித்தனியாகக் கருதுவது மிகவும் கடினம். எனவே, ஒரு நபரால் மட்டுமே முடியும்:

• சுற்றுச்சூழலை தங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றிக் கொள்ளுங்கள் (விலங்கு எப்போதும் அவற்றை மாற்ற முயற்சிக்காமல் இருக்கும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது).

• பொது நலனில் இயற்கையை மாற்றவும் (விலங்குகள் உடலியல் தேவைகளை மட்டுமே பூர்த்தி செய்ய முடியும்).

• புதிய பகுதிகளில் அபிவிருத்திக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் உருவாக்குதல். இது நமது இயற்கையின் பகுதிகள் மற்றும் சூழல்களைக் குறிக்கிறது - நீர், பூமி, காற்று, விண்வெளி (ஒரு விலங்கு உயிர்வாழ்வதற்கான வழியையும் சூழலையும் சுயாதீனமாக மாற்ற முடியாது).

• துணை உபகரணங்களின் வெகுஜன உற்பத்தியை உருவாக்கவும் (விலங்கு அவசியமாக கருவியை தோராயமாக பயன்படுத்துகிறது).

• பகுத்தறிவுடன் தனது அறிவைப் பயன்படுத்தினால், அவர் நியாயமான முறையில் ஆராய்ச்சி மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடுகளில் ஈடுபட முடியும் (விலங்கு அதன் உள்ளுணர்வு மற்றும் அனிச்சைகளை மட்டுமே நம்பியுள்ளது).

• படைப்பாற்றல், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக மதிப்பீடுகளின் பொருட்களை உருவாக்குங்கள் (விலங்குகளின் செயல்கள் நடைமுறை பயன்பாட்டை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன).