ஜேர்மன் தத்துவஞானி, மார்க்சிஸ்ட், அழகியல், விமர்சகர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் வால்டர் பெஞ்சமின் ஆகியோரின் பெயர் தற்போதைய கலாச்சார விஞ்ஞானிகளால் பெருகிய முறையில் நினைவு கூரப்படுகிறது. இப்போது அவரை மேற்கோள் காட்டுவது நாகரீகமாகிவிட்டது. அதே போல் அவரது சமகாலத்தவர்களான ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் அல்லது பெர்டால்ட் ப்ரெச். அவர்கள் அனைவரும் ஒரு துன்பகரமான அமைதி உணர்வு, கலையின் தலைவிதியைப் பற்றிய அக்கறை மற்றும் மனிதகுலத்தை நோக்கிய அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டனர். வெளிப்படையாக, இவை அனைத்தும் நம் சகாப்தத்துடன் மிகவும் மெய்யாக மாறியது, தன்னை "பின்நவீனத்துவம்" என்று அழைத்துக் கொண்டது. இந்த கட்டுரை வால்டர் பெஞ்சமின் எந்த வகையான நபர் என்பதில் மங்கலான ஒளியைக் கூட சிந்தும் முயற்சி.
வாழ்க்கையின் சுருக்கமான வரலாறு
வருங்கால தத்துவஞானி 1892 இல் பேர்லினில் ஒரு வளமான யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். தாய்வழி பக்கத்தில், வால்டர் பெஞ்சமின் ஹென்ரிச் ஹெய்னுடன் தொடர்புடையவர். என் தந்தை பழம்பொருட்கள் விற்பனையில் ஈடுபட்டிருந்தார். அதைத் தொடர்ந்து, குடும்ப வியாபாரத்தின் திவால்தன்மை தத்துவஞானியை மாஸ்கோ செல்லத் தூண்டியது. அது 1926-1927 ஆண்டுகளில் இருந்தது. அவர் காப்பகங்களில் நிறைய வேலை செய்தார், விளாடிமிர் மாயகோவ்ஸ்கியை சந்தித்தார். இந்த பயணத்திலிருந்து, அவர் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான நினைவுகளாகவே இருந்தார், அதை அவர் தனது "மாஸ்கோ டைரியில்" பதிவு செய்தார். 1933 ஆம் ஆண்டில், ஒரு யூத மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு வால்டர் பெஞ்சமின் ஜெர்மனியில் இருந்து குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் பிரான்சுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கிருந்து 1940 இல் ஸ்பெயின் வழியாக அமெரிக்கா செல்ல முயன்றார்.
சோகமான முடிவு
விசா இல்லாததால், ஸ்பெயினியர்கள் எழுத்தாளரை எல்லை கடக்க மறுத்துவிட்டனர். சட்டப்படி, அவர் நாஜிக்கள் ஏற்கனவே ஆட்சி செய்த பிரான்சுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும். அவர் ஒரு உள்ளூர் ஹோட்டலில் இரவைக் கழிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் செப்டம்பர் 26-27 இரவு தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவரது மரணம் மீதமுள்ள அகதிகள் குழுவின் எல்லையை கடக்க உதவியது - சோகத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஸ்பெயினியர்கள், அனைவரும் நிபந்தனையின்றி கடந்து செல்லட்டும். இந்த குழுவில் பெஞ்சமின் கருத்துக்களுக்கு பெரிய ரசிகராக இருந்த ஹன்னா அரேண்ட்டும் அடங்குவார். அவர் தனது "வரலாற்றின் கருத்து" என்ற கட்டுரையின் வரைவுகளில் ஒன்றை தன்னுடன் கொண்டு வந்து அமெரிக்காவில் "வரலாற்றின் தத்துவம் பற்றிய சுருக்கங்கள்" என்ற தலைப்பில் அமெரிக்காவில் வெளியிட்டார்.
தத்துவ பார்வைகள்
வால்டர் பெஞ்சமின், அவரது சமகாலத்தவர்களைப் போலவே, மார்க்சியத்தால் பலமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் அதை மிகவும் விசித்திரமாக யூத மாயவாதம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வுடன் இணைத்தார். மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்த அவர் பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தின் விநியோகஸ்தராக இருந்தார். அவருக்கு நன்றி, மார்செல் ப்ரூஸ்ட் மற்றும் சார்லஸ் ப ude டெலேர் ஆகியோரின் நாவல்கள் ஜெர்மனியில் வெளிவந்தன. வால்டர் பெஞ்சமின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் வரலாற்று அணுகுமுறையை எதிர்பார்த்தார். அரேண்ட் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட தனது மரணத்திற்குப் பிந்தைய படைப்பில் வரலாற்றின் தத்துவம் குறித்த தனது கருத்துக்களை அவர் கோடிட்டுக் காட்டினார். ஆனால் வால்டர் பெஞ்சமின் எழுதிய மிகவும் பிரபலமான படைப்பு? - "தொழில்நுட்ப இனப்பெருக்கம் சகாப்தத்தில் ஒரு கலை வேலை." அதில், அவர் நம் காலத்தில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்ட ஒரு கோட்பாட்டை வகுத்தார்: கலையின் பொருள் இழந்து கொண்டிருக்கிறது, இது முடிவில்லாத பிரதிக்கு உட்பட்டது.
போதனைகளின் தலைவிதி
அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வால்டர் பெஞ்சமின் கருத்துக்கள் புகழ் பெறத் தொடங்கின. ஒரு சிறந்த பாத்திரத்தை அவரது நண்பர்கள் மற்றும் சகாக்கள் - தியோடர் அடோர்னோ மற்றும் கெர்ஷோம் ஸ்கோலெம் ஆகியோர் ஆற்றினர். அடோர்னோ தத்துவஞானியின் முழு காப்பகத்தையும் உருவாக்கி, தனது குறிப்புகள், குறிப்புகள், பத்திகளை மற்றும் வரைவுகளை ஒரே இடத்தில் சேகரித்தார். அவர் பெஞ்சமின் படைப்புகளை குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் கடந்து செல்லும் படைப்புகளாக பிரிக்கவில்லை. இந்த காப்பகம் வால்டர் பெஞ்சமின் மரபுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அடோர்னோவின் பல ஆண்டு வேலைகளின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. எழுத்தாளரின் படைப்புகளை பிரபலப்படுத்த அவர் அதிகம் செய்தார், ஆனால் அவரது தத்துவ படைப்புகளில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினார். புகைப்படம் எடுத்தல் வரலாறு குறித்து பெஞ்சமின் ஆராய்ச்சி வைத்திருப்பதாக நீண்ட காலமாக யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை.
