கிழக்கு தத்துவம்

"கிழக்கு என்பது ஒரு நுட்பமான விஷயம் …" நீண்ட காலமாக இந்த சொல்லில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள படத்தின் இந்த பிரபலமான சொற்றொடர் யாருக்குத் தெரியாது? கிழக்கு தத்துவம் நுட்பமானது மற்றும் அதே நேரத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கலாச்சாரங்களில் பிறந்த சிந்தனை வரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: சீன மற்றும் இந்திய. இது பண்டைய என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக கட்டமைப்பை மிகவும் விரிவுபடுத்தியுள்ளது, அது இன்று மிகுந்த ஆர்வமாக உள்ளது.

கிழக்கு தத்துவம் என்பது எந்தவிதமான கோட்பாடுகளும் அல்ல, எந்த வகையிலும் ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னமும் அல்ல; மாற்றம் இங்கே சாத்தியமற்றது. இது மனிதனின் சாராம்சத்திற்கான வேண்டுகோள். அதன் அசல் சாரத்திற்கு. ஒரு நபர் தனது சொந்த உள் உலகத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் மற்றவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் தனக்கும் கூட தீர்க்கப்படாமல் இருக்கிறார். கேள்வி பழுக்க வைக்கிறது: ஏன், வளர்ந்து வரும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பல திசைகளை அறிந்தால், கிழக்கு தத்துவம் மனித நிகழ்வை எவ்வாறு விளக்குகிறது என்பதை அறிய விரும்புகிறோம்? இது கவர்ச்சியை ஈர்க்கிறதா? ஒருவேளை. யூரோ சென்ட்ரிக் செல்வாக்கின் மாறுபட்ட அளவுகளுக்கு உட்பட்டு, சமூக மற்றும் இயற்கை செயல்முறைகளின் கிழக்கு ஒற்றுமை எவ்வளவு பணக்காரமானது, உடல் மற்றும் அறிவுசார் மனித திறன்களின் பன்முகத்தன்மை எவ்வளவு பெரியது என்பதை நாங்கள் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுவோம்.

கிழக்கு தத்துவத்தின் இந்த அம்சங்கள் என்ன? புராண, பகுத்தறிவு மற்றும் மத போதனைகளின் தொகுப்பில். இங்கே கன்பூசியஸ் மற்றும் புத்தரின் போதனைகள், வேதங்கள், அவெஸ்டா பின்னிப் பிணைந்தன. இது மனிதனின் முழுமையான பார்வை. கிழக்கு தத்துவம் உலகத்தையும் மனிதனையும் தெய்வங்களின் படைப்பாக கருதுகிறது. இங்கே ஹைலோசோயிசம், அனிமிசம், அசோசியேட்டிவிட்டி மற்றும் மானிடவியல் எல்லாம் அனிமேஷன், ஆன்மீகம். இயற்கை நிகழ்வுகள் மனிதனுடன், மனிதனை உலகத்துடன் ஒப்பிடுகின்றன.

பழமையான மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான உறவு பிரிக்கமுடியாத தொடர்பின் உணர்வைத் தூண்டியது: தெய்வங்களின் உருவங்களில் இயற்கையின் சக்திகள் ஆளுமைப்படுத்தப்படுகின்றன (ஒரு நபர், தெய்வங்களின் சக்தியை அனுபவித்து வருகிறார், அவற்றை எதிர்க்க சக்தியற்றவர்), தெய்வங்களுக்கும் மக்களுக்கும் பொதுவான வாழ்க்கை, பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பொதுவான தீமைகளுடன். தெய்வங்கள் சர்வ வல்லமையுள்ளவை என்ற உண்மையைத் தவிர, மக்களைப் போலவே, அவர்கள் கேப்ரிசியோஸ், பழிவாங்கும், தீங்கிழைக்கும், அன்பானவர்கள். அதே சமயம், புராணங்களின் ஹீரோக்கள் நீதியின் வெற்றிக்கான பாதையில் தீமையைக் கடக்க அருமையான திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

குழப்பம் படிப்படியாக நெறிப்படுத்தப்பட்டு, பிரபஞ்சம் “முதல் மனிதனுக்கு” ​​காரணம்: ஆயிரம் தலை, ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால் புருஷா, அதன் மனம் சந்திரனைப் பெற்றெடுத்தது, வாய் - நெருப்பு, கண்கள் - சூரியன், மூச்சு - காற்று.

புருஷா - பிரபஞ்சத்தின் உருவகம், மற்றும் ஆரம்பகால வரிசைமுறையுடன் (அதாவது சமூகம்) மனித சமூகம், இது "வர்ணா": பிராமணர்கள் (அல்லது பாதிரியார்கள்) என்று பிரிவில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது - புருஷனின் வாயிலிருந்து, க்ஷத்திரியாக்கள் (போர்வீரர்களின் வர்க்கம்) அவரது கைகளிலிருந்து தோன்றியது, இடுப்பிலிருந்து - வைஷ்யர் (வணிகர்கள்), மீதமுள்ளவர்கள் (சூத்திரர்கள்) - கால்களிலிருந்து.

சீன புராணங்கள் பிரபஞ்சத்தை இதேபோல் விளக்குகின்றன, அவற்றில் உள்ள சூப்பர்மேன் பெயர் மட்டுமே பாங்கு. அவரது பெருமூச்சுடன் ஒரு காற்று பிறந்தது, இடியுடன் அவரது தலையால் பிறந்தது, சந்திரனுடன் சூரியன் அவரது கண்களிலிருந்து வந்தது, உலகின் 4 பக்கங்களும் ஆயுதங்கள் மற்றும் கால்களிலிருந்து வந்தன, ஆறுகள் - இரத்தம், பனி மற்றும் மழையிலிருந்து - வியர்வையிலிருந்து, கண்கள் மின்னலுடன் பிரகாசித்தன …

மாறுபாடு மற்றும் நிலைத்தன்மையின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் உலகின் காரணத்தை நியாயமான முறையில் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் அவருக்காக நோக்கம் கொண்ட இடத்தைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. பிரபஞ்சத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைந்திருப்பதாக ஒரு உணர்வு இருந்தது, ஆனால் எண்ணங்கள் ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையானதைப் பற்றியும், மூல காரணத்தின் இருப்பைப் பற்றியும், இருப்புக் கொள்கைகளைப் பற்றியும் தோன்றின. முழுமையான மனித தொடர்பு ஏற்கனவே இரண்டு மாதிரிகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, இது ஒரே நேரத்தில் கிழக்கு மக்களின் கிடங்கையும் அவர்களின் சமூக கட்டமைப்பையும் பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டு தூண்களில் இவை உள்ளன: மையப்படுத்தப்பட்ட சர்வாதிகாரம் (இது நீர் மற்றும் நிலத்தின் அரச உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) மற்றும் ஒரு கிராமப்புற சமூகம். மனதில், கிழக்கின் மன்னரின் முற்றிலும் வரம்பற்ற சக்தி (பிரதான தெய்வத்தின் பண்புகளைக் கொண்ட ஒருவரின் சர்வவல்லமை) பிரதிபலிக்கப்படுகிறது.

சீனாவில் ஒன்று - "சிறந்த ஆரம்பம்", ஒரு நபரைப் பெற்றெடுக்கும், அளிக்கும், ஒரு நபரைக் கொல்லும் திறன் கொண்டது, இப்போது பரலோகத்தில் (அல்லது "டைன்") உருவானது. "கவிதைகளின் நியதி" ("ஷி ஜிங்") இல், உலகளாவிய மூதாதையர் சொர்க்கம். "கேனான்" சமூக அடித்தளங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அவை பராமரிக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட வேண்டும். சற்றே பின்னர், ஒரு நபரின் பரிபூரணத்தின் யோசனை உருவாகிறது, அங்கு மனிதநேயமும் ஆசாரமும் முதலில் வருகின்றன (சில நீடித்த மதிப்புகள் - தயவு, தைரியம், தார்மீக கட்டாயம்: “நான் செய்யக்கூடாதவை, மற்றவர்களுக்கு நான் செய்ய மாட்டேன்”, நல்லொழுக்கம், நிறுவப்பட்டவர்களுக்கு கடுமையான கீழ்ப்படிதல் சமூக பாத்திரங்கள்: இறைவன் இறைவன், மகன் - மகன், மற்றும் தந்தை - தந்தை) இருக்க வேண்டும்.

சீன சமுதாயத்தின் கருத்தியல் அடித்தளம் கன்பூசியனிசம் ஆகும், இது சமூக அமைப்பின் மூலையில் உள்ள விதிமுறை, விதிகள், சடங்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நியமனக் கட்டுரையில் "லி சூ" கன்பூசியஸ் எழுதினார்: "லீ இல்லாமல் எந்த ஒழுங்கும் இருக்க முடியாது, எனவே மாநிலத்திலும் செழிப்பிலும் இருக்க முடியாது. லீ இருக்காது - பாடங்களுக்கும் இறையாண்மைக்கும், கீழ் மற்றும் உயர் வகுப்புகளுக்கும், வயதானவர்களுக்கும் இளைஞர்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இருக்காது. லீ - பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் விஷயங்கள்."

இதேபோன்ற படம் இந்தியாவில் வடிவம் பெறுகிறது. இங்கே பிரம்மா உண்மையற்றது மற்றும் உண்மையானது, பெயர்களையும் கர்மாவையும் வரையறுக்கிறது, ஒரு சிறப்பு நிலையை அளிக்கிறது. அவர்கள் நிபந்தனையற்ற இணக்கத்தைக் கோரி சாதி பிளவுகளை ஏற்படுத்தினர். இங்கே மேல் பிராமணர்கள் (அல்லது பூசாரிகள்), மற்றும் அவர்களுக்கு சேவை செய்வது சூத்திரரின் (பொதுவானவர்கள்) “மிக உயர்ந்த காரணம்” என்று ஊக்குவிக்கப்பட்டு மதிப்பிடப்படுகிறது.

இந்திய யதார்த்தம் "பூமிக்குரிய வட்டத்தில்" உள்ளது, இது மனித வாழ்க்கையை மிகவும் கடுமையாக தீர்மானித்தது, அது ஒரு தவறு ஏற்பட்டால் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான எந்த நம்பிக்கையையும் விடவில்லை. ஒரே வழி "சம்சாரம்" (மறுபிறப்புகளின் சங்கிலி) இடைவேளையில் உள்ளது.

மூலம், பகவத் கீதையில் முன்மொழியப்பட்ட விசித்திரமான தேடலின் ஆதாரமும் சிக்கன நடவடிக்கைகளின் பாதையும் இங்கே உள்ளது, இது ப Buddhism த்த மதத்தில் பிரகாசமாகவும் வலுவாகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது: "நீங்கள் எண்ணங்களுடன் இணைந்திருக்காவிட்டால், உங்களைத் தோற்கடித்தவர்கள், ஆசைகள் இல்லாமல் எஞ்சியவர்கள் மற்றும் பிரிந்த நபர் முழுமையை அடைவார்கள் …"

பண்டைய கிழக்கின் தத்துவத்தின் அம்சங்கள் பல, பல தலைமுறையினரின் மனதைக் கிளப்பும் …