ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் சமூகவியலாளர் ஆவார். 1964 முதல், அவர் பிராங்பேர்ட்டில் பேராசிரியராக இருந்து வருகிறார். அவர் நம் காலத்தின் மிகப் பெரிய தத்துவஞானியாக ஆனார், அவரது கருத்துக்களின் திறந்த தன்மை மற்றும் வன்முறை இல்லாமல் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பிரச்சினையில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார். அவரது காலத்தின் பிரபல தத்துவஞானிகளுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான திறந்த உரைகளுக்குப் பிறகு ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸுக்கு புகழ் வந்தது.
குழந்தைப் பருவம்
அரசியல் பதற்றத்தின் சகாப்தத்தில் (ஜூன் 18, 1929) டுசெல்டார்ஃப் என்ற சிறிய நகரத்தில் பிறந்த ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ், ஹிட்லர் இளைஞர்களுடன் சேருவதற்காக கடுமையான பிரச்சாரத்திற்கு ஆளான ஜெர்மன் குழந்தைகளில் ஒருவரானார். இந்த நாஜி அமைப்பில் ஹேபர்மாஸ் உறுப்பினராக இருந்தார் என்று பல வட்டாரங்கள் கூறுகின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டில், பிரபலமான ஜெர்மன் வெளியீடுகளின் பங்கேற்புடன் இந்த தலைப்பைச் சுற்றி ஒரு பெரிய ஊழல் வெடித்தது.
பிரபல வரலாற்றாசிரியர் ஃபிரான்ஸ் உல்ரிச் வொஹ்லர் இந்த தகவலை மறுத்தார், ஜூர்கனுக்கு பிறப்பிலிருந்து ஒரு குறைபாடு இருந்தது - ஒரு பிளவு உதடு. ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ், அதன் புகைப்படம் இதை மிகச்சரியாக நிரூபிக்கிறது, இதுபோன்ற உரையாடல்களைத் தவிர்க்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றது. இது சம்பந்தமாக, அவர் "சரியான ஆரியர்களை" மட்டுமே தனது அணிகளில் தேர்ந்தெடுத்த அமைப்பில் சேர முடியவில்லை. இருப்பினும், வருங்கால தத்துவஞானி, தனது 14 வயதில், அவசர மருத்துவ பராமரிப்புக்காக ஹிட்லர் இளைஞர்களின் உறுப்பினர்களிடையே வகுப்புகளை கற்பித்தார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.
புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ், அவரது வாழ்க்கை வரலாறு அவரது விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது, அவரது பள்ளி ஆண்டுகளிலிருந்தே அரசியல் மற்றும் மனித உறவுகளில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கியது.
அறிவியல் நலன்களின் உருவாக்கம்
கும்மர்ஸ்பாக் ஜிம்னாசியத்தில் ஜூர்கனின் பள்ளி ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. இங்கு, ஜேர்மன் துருப்புக்கள் கிழக்கு நோக்கி முன்னேறுவது குறித்த ஒவ்வொரு செய்தியையும் இளைஞர்கள் உற்சாகமான கைதட்டலுடன் வரவேற்றனர். முன்னதாக, போரின் போது ஒரு மாகாண நகரம் ஒரு தொழில்துறை மையமாக மாறியது. கைப்பற்றப்பட்ட ஐரோப்பாவின் நாடுகளைச் சேர்ந்த சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட தொழிலாளர்கள் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஜூர்கனின் ஆளுமை உருவாக்கப்பட்டது.
உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் தத்துவம், உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார். அவர் சூரிச், கோட்டிங்கன் மற்றும் பான் பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தார். படிப்பை முடித்ததும், தன்னை ஒரு பத்திரிகையாளராக முயற்சிக்க விரும்பினார். ஹேபர்மஸ் ஃப்ராங்க்ஃபுர்ட்டர் ஆல்ஜெமைன் ஜெய்டுங் மற்றும் ஹேண்டெல்ஸ்ப்ளாட்டில் ஒரு ஃப்ரீலான்ஸ் ஊழியராக பணியாற்றினார். மார்ட்டின் ஹைடெக்கரால் அந்த ஆண்டுகளின் ஜெர்மன் தத்துவத்தின் விமர்சனம் அவர் மீது விழுந்தபின், 24 வயதில் புகழ் அவருக்கு வந்தது. மார்ட்டின் நாசிசத்தை ஊக்குவிப்பதாக ஜூர்கன் வெளிப்படையாக குற்றம் சாட்டினார்.
நவீன யதார்த்தத்தை நீண்டகாலமாக மறுபரிசீலனை செய்யும் செயல்பாட்டில், ஹேபர்மாஸ் மோதலின் தகவல்தொடர்பு அம்சத்தின் கருத்தை வகுக்கத் தொடங்கினார். தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் ஒரு பகுத்தறிவு முடிவை சொற்பொழிவுக்கு நன்றி செய்ய முடியும் என்று அவர் நம்புகிறார் - இது பொதுவான வாழ்க்கைக் கொள்கைகளைக் கொண்ட மக்களைப் புரிந்து கொள்ளும் செயல்முறையாகும்.
ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் பணி
ஹேபர்மாஸின் சமூகவியல் கோட்பாட்டின் தொடக்க புள்ளிகள் 2 கருத்துக்கள்:
- வாழ்க்கை உலகம் - அதில் அனைத்து சமூக உறவுகளும் (குடும்பம், நண்பர்கள், வேலை) உள்ளன. இது தகவல்தொடர்பு பகுத்தறிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
- முறையான உலகம் - அநாமதேய மற்றும் வணிக உறவுகளைக் குறிக்கிறது. இது கருவி பகுத்தறிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
ஹேபர்மாஸின் முக்கிய படைப்புகளில் ஒன்று "தகவல்தொடர்பு செயலின் கோட்பாடு", இது சமூகத்தின் அசல் கருத்தை உருவாக்குகிறது.
நவீன சமுதாயத்தில் தொடர்பு பற்றி ஜேர்மன் தத்துவஞானியின் யோசனை குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் தகவல்தொடர்பு (பரஸ்பர புரிதலை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் முறையான (முடிவை நோக்கமாகக் கொண்ட) அனைத்து செயல்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறார்.
நவீனத்துவம் குறித்த தத்துவ சொற்பொழிவு ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் 12 சொற்பொழிவுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு புத்தகம், அவர் பல ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் படித்தார். இது முதன்முதலில் 1985 இல் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் அவர் ஒரு பெரிய வெற்றியாக இருந்தார் மற்றும் அறிவார்ந்த வட்டாரங்களில் ஒரு வலுவான அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தினார். இன்றுவரை, புத்தகம் அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை. பின்நவீனத்துவ கலாச்சாரத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களின் கருத்துக்களை ஒன்றிணைத்து, நவீனத்துவத்தின் சிக்கல்களை ஹேபர்மாஸ் தனது படைப்பில் விவாதித்துள்ளார்.
நவீன அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸுக்கு சுவாரஸ்யமானது என்ன? அவரது சமூக நடவடிக்கைகளை சுருக்கமாக விவரிக்கும் ஒரு சுயசரிதை, புதிய மார்க்சியத்தின் கருத்துக்களை உருவாக்கும் செயல்முறையை அறிய அனுமதிக்கிறது.
கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சி
1964 முதல் 1994 வரை, பிராங்பேர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல் துறைக்கு ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் தலைமை தாங்கினார். அவரது தோற்றம் மாணவர்களுக்கு ஒரு பரபரப்பாக மாறியது. அவர்கள் உடனடியாக விமர்சகர்-உண்மை தேடுபவரின் சித்தாந்தத்தை காதலித்தனர். இந்த காலகட்டத்தில், புதிய மார்க்சியத்தின் இரண்டாவது தலைமுறை கோட்பாட்டாளர்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக ஹம்பர்மாஸ் ஆனார். இருப்பினும், "இடது" ரூடி துச்சேவின் கோட்பாட்டாளர்களின் தலைவர்களில் ஒருவரின் நடவடிக்கைகளை கடுமையாக விமர்சித்த பின்னர் பிரபல தத்துவஞானியின் மாணவர்களின் ஆர்வம் மறைந்துவிட்டது.
இது பின்வருமாறு நடக்கிறது. 1967 இல், ஈரானின் ஷா, முகமது ரோசா பஹ்லவின், பேர்லினுக்கு வந்தார். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மாணவர்கள் இந்த நாட்டின் ஒழுக்கங்களை எதிர்த்து ஆர்ப்பாட்டம் நடத்துகின்றனர். இதையடுத்து, பேரணியில் கலவரங்கள் ஏற்பட்டதோடு, போலீசாருடன் மோதல்களும் நிகழ்ந்தன, இது மாணவர் பென்னோ ஒனெசோர்க் கொல்லப்பட்டது. துச்சே ஒரு இடதுசாரி பாசிசவாதி என்று ஹேபர்மாஸ் வெளிப்படையாக அறிவித்து பொலிஸ் வன்முறையைத் தூண்டுகிறார்.
70 களில், ஜூர்கன் ஜெர்மனியின் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் வழிகாட்டுதலுக்கு ஏற்ப ஒரு ஆராய்ச்சி திட்டத்தை மேற்கொண்டார். 1994 இல், தத்துவஞானி ஓய்வு பெற்றார்.
ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் மேற்கோள்கள்
ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் சித்தாந்தம் மனித தொடர்புகளின் பகுத்தறிவை மேம்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அரசு அமைப்பு குறித்து, தத்துவவாதி கூறுகையில், சமூக அரசு என்பது முதலாளித்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தின் அமைதியான சகவாழ்வின் விளைவாகும்.
மனித உறவுகள் ஜூர்கன் அதிக உற்பத்தி செய்ய முயல்கிறார். நியாயமற்றதை அவனுக்கு உணர்த்துவதற்காகவே மனிதனுக்கு காரணம் வழங்கப்படுகிறது என்று அவர் நம்புகிறார். குற்றத்தைப் பற்றிய தத்துவஞானியின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது. "அவர் கடமையைக் காட்டிக் கொடுப்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாக இருக்கிறார், மேலும் விருப்பத்தின் பிளவுடன் வருகிறார்."
ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸின் விமர்சனம்
ஹேபர்மாஸின் தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கை கோட்பாட்டின் எதிர்ப்பாளர்கள் அவரை ஒருமித்த, அகிம்சை ஒப்பந்தத்தின் சிறந்த சூழ்நிலை நவீன காலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்று விமர்சித்தனர். ஒரு நபரின் கொடுமை மற்றும் பகுத்தறிவின்மை சூழலில், இத்தகைய தொடர்பு முறைகள் பயனற்றவை.
எடுத்துக்காட்டாக, “பெண்ணியவாதிகள் ஹேபர்மாஸைப் படியுங்கள்” என்ற தொகுப்பின் முன்னுரையில் ஜே. மீஹன் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: இந்த தத்துவத்தின் அனைத்து படைப்பு சக்தியுடனும், தாராளமயத்துடன் நிறைவுற்றது மற்றும் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்துடன், அது இன்னும் ஆழ்ந்த ஆண்பால். இது, மீஹானின் கூற்றுப்படி, ஹேபர்மாஸின் தத்துவத்தில் பாலின சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிகள் இல்லாதது.
