மனித உடல் என்பது ஒரு சிக்கலான, தெளிவற்ற அமைப்பாகும், அங்கு அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஈரமான அடி - தொண்டை புண், குதிகால் மீது ஒரு அடி - சிறுநீரகங்களில் ஒரு சிக்கல். உருவக (சற்று மிகைப்படுத்தப்பட்ட) எடுத்துக்காட்டுகள், ஆனால் இது உண்மையில் அப்படித்தான். மிகவும் நுட்பமான ஆன்மீக மனித மாற்றங்களை விளக்குவது மிகவும் கடினம். மேலும் அத்தகைய பணி எதுவும் இல்லை. கட்டுரை வேறொன்றைப் பற்றி பேசும் - நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாட்டை நாங்கள் பிரதிபலிக்கிறோம், இது ஏற்கனவே சிறகுகளாகிவிட்டது: "பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது."
எளிமையான வார்த்தைகளில், மோசமான புல்ககோவ் நாவலின் ஹீரோ ஜேர்மன் தத்துவஞானிகளான கான்ட் மற்றும் ஸ்கோபன்ஹவுர் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளை அர்ப்பணித்த சட்டத்தை விளக்குகிறார்கள் (ஒரு செங்கலைப் பற்றி பேசுவது அவரது தலையில் விழாது). நிச்சயமாக எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது.
உடனடியாக ஒப்புக்கொள்வோம்
விபத்துக்கான சட்டங்களைப் பற்றிய விவாதத்தின் தலைப்பிலிருந்து நாங்கள் விலகிச் செல்கிறோம். அவர்களுக்கு, நிச்சயமாக, இருப்பதற்கான உரிமை உண்டு - ஏன் இல்லை? ஆனால் விளக்க முடியாதது நன்றியுள்ள பணி அல்ல. தத்துவவாதிகளுக்கும் சிந்தனையாளர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு அசாதாரண ஞானமும், சாதாரண மனித கண்ணுக்கு அணுக முடியாததைக் காணும் பரிசும் அளிப்பதற்காக இதை உடற்பயிற்சி செய்வோம்.
இங்கே கூட, நாம் நம்மை மீண்டும் சொல்ல மாட்டோம், வரையறைகளை வழங்குவோம் மற்றும் சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளின் அர்த்தங்களை (குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தெரிந்தவை) விவரிக்க மாட்டோம். இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக செய்யப்பட்டுள்ளன, சோம்பேறி மட்டுமே இதைப் பற்றி எழுதவில்லை. பாவம் மோசமானது, ஒரு நல்ல செயல் அற்புதம் என்று சிலர் எதிர்ப்பார்கள்.
ஒரு மூன்று வயது குழந்தை ஒரு சில இனிப்புகளுடன் கைகளில் இறுகப் பற்றிக் கொண்டது, தனது செல்வத்தில் பங்கெடுக்க விரும்பவில்லை, தனது தாயின் கருத்தைக் கேட்டபின் இந்த புதையலைப் பகிர்ந்து கொள்ள நிர்பந்திக்கப்படுகிறது: “பேராசை கொள்ளாதே, பெண்ணை நடத்துங்கள் …”. இந்த வயதில் ஏற்கனவே இருக்கும் குழந்தைக்கு பேராசை என்னவென்று தெரியும். இது நல்லதல்ல என்று குறைந்தபட்சம் உள்ளுணர்வாக உணர்கிறது.
கடைசியாக: "வறுமை" (வறுமை) என்ற கருத்தைப் பற்றி. வறுமையின் வறுமை வேறு. வாழ்க்கை பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, இது ஏராளமான அரிய மற்றும் தனித்துவமான நிகழ்வுகளில் நிறைந்துள்ளது. முற்றிலும் வெற்றிகரமான நபர் ஏழையாகவும், ஏழையாகவும் மாறும்போது ஒரு சூழ்நிலையை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.
வறுமைக்கு என்ன வழிவகுக்கிறது?
வெளிப்பாடு அறியப்படுகிறது - "பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது." இந்த வார்த்தைகளை யார் சொன்னார்கள்? பல நூற்றாண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்பாடு, இன்று அதன் பொருத்தத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, பண்டைய சீனாவின் தத்துவஞானியும் சிந்தனையாளருமான கன்பூசியஸுக்கு (கிமு 551-479) சொந்தமானது. எதிர்நோக்கி, கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறோம். பேராசை, பேராசை, அவலநிலை ஆகியவை வறுமைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. தேவாலயத்தின் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - அன்பான அன்பு, இது ஏழு கொடிய பாவங்களில் ஒன்றாகும்.
ஆதாரமில்லாத எந்த அறிக்கையும் ரத்து செய்யப்படுகிறது, இல்லையா? “பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது” என்ற வெளிப்பாட்டின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்கத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது. மனித வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட ஆழமான மாற்றங்களின் முழு செயல்முறையையும் விவரிக்க கன்பூசியஸ் ஒரு சுருக்கமான சொற்றொடரில் நிர்வகித்தார்.
பலவீனமான மனதில் இருந்து வறுமை வரை
தலைகீழாக, வாதத்தை முடிவில் இருந்து தொடங்குகிறோம். எனவே, கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஒரு முறை மிகவும் வெற்றிகரமான நபர் பிச்சைக்காரராக ஆனார். "ஒரு பால்கன் போன்ற இலக்கு, " மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. மூலம், இந்த நிகழ்வு நன்கு தெரிந்திருக்கிறது, மேலும் தொலைதூரத்தில் கூட ஒரு விசித்திரக் கதையை ஒத்திருக்காது. சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் தெரியவில்லை: “அழி”, “திவால்நிலை”, “எல்லாவற்றையும் இழந்துவிடு”, “தெருவில் திரும்பு”?
பிச்சைக்காரன் விழ வாய்ப்புள்ளது. ஒரு நபர் ஒரு பிச்சைக்காரனாக மட்டும் மாறிவிட்டான் என்பது அவனது ஏற்றம், உயர்வுக்கு சாட்சியமளிக்க முடியாது. ஒரு உதாரணம் சாதாரணமானது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சந்தித்தது - பிச்சை எடுத்த பிறகு, ஒரு பிச்சைக்காரன் சீக்கிரம் "புழக்கத்தில் விட" முயல்கிறான் - குடிக்க. மனதை பலவீனப்படுத்துவது வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு நபர் எது நல்லது எது கெட்டது என்று வேறுபடுத்திப் பார்க்காதபோது, இது பலவீனமான மனதைக் குறிக்கிறது.
அவர் வேண்டுமென்றே வேறுபாடுகளை கவனிக்கவில்லை என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர் அவர்களை வேறுபடுத்துகிறார் (இல்லையெனில் அவர் திறமையற்றவராக இருந்திருப்பார்). ஒரு நபர் தனது செயல் தவறு என்று புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் இன்னும் அவர் அதைச் செய்கிறார். ஏன்? பலவீனமான மனம் (மன நோய், நோயியல் ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை). ஒரு செயலின் செல்லாத தன்மையை, அதன் எதிர்மறையான விளைவுகளை போதுமானதாக மதிப்பிடுவதற்கான இயலாமை (விருப்பமின்மை).
பிச்சைக்காரர்கள் தங்கள் "கடின உழைப்பாளர்களை" தக்க வைத்துக் கொள்ளும், பிச்சை குவிப்பதில் கூட ஈடுபடுவதாக ஆட்சேபனைகள் இருக்கலாம். முற்றிலும் நியாயமானது. ஒரு பாடநூல் பிச்சைக்காரனை "வறுமை" ஒரு தொழிலாக, மறைத்து வைத்திருக்கும் மோசடி மற்றும் வெளிப்படையான மோசடிக்கான ஒரு நபருடன் குழப்ப வேண்டாம். இதற்கும் “பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது” என்ற வெளிப்பாட்டிற்கும் என்ன தொடர்பு? மிகவும் நேரடி. முழு சங்கிலியையும் இணைப்புகளாக வரிசைப்படுத்துகிறோம்.
அவமானம் இழப்பு என்பது வறுமை ஏற்கனவே "கதவைத் தட்டுகிறது" என்பதற்கான உறுதியான அறிகுறியாகும்
மனித மனதை பலவீனப்படுத்துவது எது? மீண்டும், சர்ச் மொழியைக் குறிப்பிடுகையில் (அவர் சுருக்கமாகவும் சுருக்கமாகவும் மிகத் துல்லியமான வரையறைகளைத் தருகிறார்), ஒருவர் ஒரே வார்த்தையில் பதிலளிக்க முடியும் - பாவம். பாவமும் பலவீனமான மனமும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கின்றன. ஒரு நபருக்கு ஒரு பழக்கத்தைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை, அதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட இல்லை, அத்தகைய இலக்கை நிர்ணயிக்கவில்லை. அவர் நுட்பமான வேறுபாடுகளைக் காண்பதை நிறுத்துகிறார், வேண்டுமென்றே தவறான செயல்களுக்கு சாக்குகளைக் கூட காண்கிறார்.
பாவத்தின் நிலை, அவமானத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது. ஆசை வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது என்று யாராவது ஆட்சேபிக்கலாம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. பாவம் எப்போதும் வரவேற்கத்தக்கது. சோதனையா? இது உண்மைதான், ஆனால் உடனடியாக கேள்வி என்னவென்றால் - யாரோ ஏன் சோதனையைத் தவிர்க்க முடிகிறது, ஆனால் யாராவது எதிர்க்க முடியாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆரம்பத்தில் எந்தவொரு நபருக்கும் பொதுக் கருத்து, அறநெறி, சட்டம், பிற சமூக நெறிகள், பொதுவாக சுற்றியுள்ள மக்களுடன் இணைந்து வாழ்வதற்கான ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் உள்ளன. அவமானம், மனசாட்சி பாவத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, நீங்கள் விரும்பியதை அழைக்கலாம். "பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது" என்ற வெளிப்பாட்டின் பொருளை வெளிப்படுத்துவதிலிருந்து பிரிக்கும் முழுச் சங்கிலியிலிருந்தும் இரண்டு இணைப்புகள் மட்டுமே உள்ளன.
கருணை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை மறுப்பது அவமானத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது
மற்றவர்களின் நலனுக்காக வாழ விருப்பமின்மை, நல்லொழுக்கத்தை லாபமற்ற, குறைபாடுள்ள, கடினமான மற்றும் லாபமற்ற ஒன்றாக நிராகரித்தல். ஒருவரின் சொந்த நலன்களுக்கு முன்னுரிமை, தனிப்பட்ட ஆதாயம், ஒருவரின் குறிக்கோள்களை எந்த வகையிலும் எந்த வகையிலும் அடையலாம், மற்றவர்களின் தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள், அவமானம் மற்றும் மனசாட்சியை இழப்பது என்று பொருள்.
இறுதியாக, அவமானத்தை இழக்க எது வழிவகுக்கிறது? நிச்சயமாக பேராசை. பேராசை ஒரு தேர்வு. பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது. இந்த அறிக்கையின் பொருள் என்னவென்றால், பேராசை காரணமாக நல்லொழுக்கத்தை நிராகரிப்பது (மற்றவர்களைக் கவனிப்பது) சிற்றின்ப இன்பங்களுக்கு வரம்பற்ற அணுகலை அளிக்கிறது, பாவம். “என்னால் இதைச் செய்ய முடியும்”, “எனக்கு இது வேண்டும்”, “எனக்கு உரிமை உண்டு”, “இது என் வாழ்க்கை”, “எனக்கு கவலையில்லை” - வறுமை மற்றும் துயரத்திற்கு வழிவகுக்கும் அதே சங்கிலியின் இணைப்புகள். ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, மரியாதை, “அவரது முகம்”, நல்ல உறவுகள், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை இழக்கிறார். சில சிக்கல்களின் விளைவாக, அவரது வாழ்க்கை பயணத்தின் ஒரு பகுதியில் எழுந்த சிரமம், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் படுகுழியில், கீழே, யாராவது தன்னை அடைவார் என்று வீணாக நம்புகிறார்.
பேராசை வறுமையைத் தோற்றுவிக்கிறது என்ற கூற்றுடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது. மேற்கோளின் ஆசிரியர் சரியானவர் மட்டுமல்ல, அவர் தனது வெளிப்பாட்டிலும் மிகவும் துல்லியமானவர்.
