உலக வரலாற்றில், நாகரிகங்கள் மாற்றப்பட்டன, முழு தேசங்களும் மொழிகளும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் தோன்றி மறைந்தன. பெரும்பாலான நவீன நாடுகளும் தேசங்களும் கி.பி முதல் மில்லினியத்திற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பெர்சியர்கள், யூதர்கள், கிரேக்கர்கள் ஆகியோருடன், இன்னொரு பண்டைய தனித்துவமான மக்களும் உள்ளனர், அதன் பிரதிநிதிகள் எகிப்திய பிரமிடுகளின் கட்டுமானம், கிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பு மற்றும் பண்டைய காலத்தின் பல புகழ்பெற்ற நிகழ்வுகளைக் கண்டறிந்தனர். ஆர்மீனியர்கள் - அவர்கள் என்ன? அண்டை காகசியன் மக்களிடமிருந்து அவர்களின் வேறுபாடு என்ன, உலக வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அவர்களின் பங்களிப்பு என்ன?
ஆர்மீனியர்களின் தோற்றம்
எந்தவொரு தேசத்தையும் போலவே, ஆர்மீனியர்களின் தோற்றத்தின் வரலாறும் புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது, சில சமயங்களில் பல விஞ்ஞான கருதுகோள்களைக் காட்டிலும் தெளிவான மற்றும் தெளிவான பதில்களைக் கொடுக்கும் வாய்மொழி புனைவுகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் பரவுகின்றன.
நாட்டுப்புற புனைவுகளின்படி, ஆர்மீனிய அரசின் நிறுவனர் மற்றும் முழு ஆர்மீனிய மக்களும் பண்டைய மன்னர் ஹெய்க் ஆவார். கிமு மூன்றாம் மில்லினியத்தில், அவர் தனது இராணுவத்துடன் சேர்ந்து வேன் ஏரியின் கரைக்கு வந்தார். ஆகஸ்ட் 11, கிமு 2107 e. நவீன ஆர்மீனியர்களின் மூதாதையர்களுக்கும் சுமேரிய மன்னர் உட்டுகெங்கலின் துருப்புக்களுக்கும் இடையே ஒரு போர் நடந்தது, அதில் ஹெய்க் வெற்றி பெற்றார். இந்த நாள் தேசிய நாட்காட்டியின் தொடக்க புள்ளியாக கருதப்படுகிறது மற்றும் இது ஒரு தேசிய விடுமுறையாகும்.
ராஜாவின் பெயர் மக்களுக்கு பெயரைக் கொடுத்தது (ஆர்மீனியர்களின் சுயப்பெயர் அதிகம்).
வரலாற்றாசிரியர்கள் அதிக சலிப்பான மற்றும் மங்கலான காரணங்களுடன் செயல்பட விரும்புகிறார்கள், இதில் ஆர்மீனியர்கள் போன்ற மக்களின் தோற்றம் குறித்து தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர்கள் என்ன இனம் கொண்டுள்ளனர் என்பதும் பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
உண்மை என்னவென்றால், கிமு முதல் மில்லினியத்தில் ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸின் நிலப்பரப்பில். e. மிகவும் வளர்ந்த நாகரிகம் கொண்ட ஒரு மாநிலம் இருந்தது - உரார்ட்டு. இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள், ஹூராட்டுகள் உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து, படிப்படியாக மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் ஆர்மீனியர்கள் போன்ற ஒரு நாடு உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாக அவர்கள் என்ன ஆனார்கள், அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியது ஒரு தனி நாடகம்.
அடையாளத்திற்கான போராட்டத்தின் வரலாறு
அதன் வரலாற்றில் ஒவ்வொரு தேசமும் ஒரு வெளிநாட்டு படையெடுப்பை எதிர்கொள்கிறது, தேசத்தின் சாரத்தை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகளுடன். ஆர்மீனியர்களின் முழு வரலாறும் ஏராளமான படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டமாகும். பெர்சியர்கள், கிரேக்கர்கள், அரேபியர்கள், துருக்கியர்கள் - இவர்கள் அனைவரும் ஆர்மீனியர்களின் வரலாற்றில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றனர். இருப்பினும், பண்டைய மக்கள் தங்கள் சொந்த எழுதப்பட்ட மொழி, மொழி மற்றும் நிலையான பழங்குடி உறவுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, வெளிநாட்டு குடியேறியவர்களிடையே கலைக்கப்பட்டது. ஆர்மீனியர்கள் இதையெல்லாம் எதிர்த்தனர். மதம் என்பது அவர்களிடம் உள்ளது, அண்டை நாடுகளுக்கு என்ன இருக்கிறது - இந்த சிக்கல்களும் உராய்வுக்கு உட்பட்டன.
இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஈரான், துருக்கி, மற்றும் இனப்படுகொலை பகுதிக்கு இந்த மக்களை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் மீண்டும் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் இனப்படுகொலை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இதன் விளைவாக உலகெங்கிலும் ஆர்மீனியர்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்தனர், அதனால்தான் தேசிய புலம்பெயர்ந்தோர் மிகப் பெரியவர்கள் மற்றும் முழு உலகிலும் மிகவும் ஐக்கியப்பட்ட சமூகங்களில் ஒன்றாகும்.
எடுத்துக்காட்டாக, XVIII நூற்றாண்டில், காகசீயர்கள் டான் கரையில் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டனர், அங்கு நக்கிச்செவன்-ஆன்-டான் நகரம் நிறுவப்பட்டது. எனவே தெற்கு ரஷ்யாவில் ஏராளமான ஆர்மீனியர்கள்.
மதம்
பல நாடுகளைப் போலல்லாமல், ஆர்மீனியர்கள் எந்த ஆண்டில் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்கள் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். தேசிய தேவாலயம் உலகின் மிகப் பழமையான ஒன்றாகும், இது நீண்ட காலமாக சுதந்திரம் பெற்றுள்ளது. அந்த சமயத்தில் முதல் இளம் சாமியார்களின் பெயர்களை நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது - தாடியஸ் மற்றும் பார்தலோமெவ். 301 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாம் ட்ரடாட் மன்னர் இறுதியாக கிறிஸ்தவத்தை அரச மதமாக முடிவு செய்தார்.
ஆர்மீனியர்களுக்கு என்ன மாதிரியான நம்பிக்கை இருக்கிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில் பலர் பெரும்பாலும் இழக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் எந்த தற்போதையவர்கள் - கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ்? உண்மையில், கி.பி நான்காம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குருமார்கள் மற்றும் விலங்குகளின் சுயாதீன தேர்தல் குறித்து ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது. விரைவில், ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக் தேவாலயம் இறுதியாக பைசண்டைன் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்து முற்றிலும் தன்னாட்சி பெற்றது.
451 இன் சால்செடன் கதீட்ரல் உள்ளூர் தேவாலயத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளை வரையறுத்தது, சில சிக்கல்களில் அண்டை கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் விதிமுறைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது.
மொழி
மொழி மக்களின் வயதை தீர்மானிக்கிறது, மற்ற இனத்தவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. ஆர்மீனிய மொழி கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுவில் அதன் உருவாக்கத்தைத் தொடங்கியது. e. உரார்டுவின் பிரதேசத்தில். குராட்டாவின் அன்னிய வெற்றியாளர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து அதன் பேச்சுவழக்கை ஒரு தளமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆர்மீனியன் இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தின் மிகவும் பழமையான மொழிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. நவீன ஐரோப்பா, இந்தியா, ஈரான் ஆகியவற்றின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மக்களின் மொழிகளையும் உள்ளடக்கிய இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பம் இது.
சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய ஆர்மீனிய பேச்சுவழக்கு தான் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாக மாறியது என்ற தைரியமான கருதுகோளை முன்வைத்தனர், இதிலிருந்து இன்றைய உலக மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியின் நவீன ஆங்கிலம், பிரஞ்சு, ரஷ்ய, பாரசீக மற்றும் பிற மொழிகள் தோன்றின.
எழுதுதல்
தகவல்களை மாறாமல் பாதுகாக்காமல் மொழி, கலாச்சாரம், தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாப்பது கடினம். ஆர்மீனியர்கள் என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு மற்றொரு பதில் சொந்த எழுத்து.
அவற்றின் சொந்த எழுத்துக்களின் முதல் அடிப்படைகள் நம் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே தோன்றின. ஆர்மீனிய தேவாலயங்களின் பாதிரியார்கள் தங்கள் சொந்த ரகசிய ஸ்கிரிப்டைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் அவர்கள் தங்கள் புனித புத்தகங்களை உருவாக்கினர். இருப்பினும், கிறித்துவம் நிறுவப்பட்ட பின்னர், பண்டைய ஆர்மீனியாவின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அனைத்தும் பேகன் என அழிக்கப்பட்டன. தேசிய எழுத்துக்கள் தோன்றுவதில் கிறிஸ்தவம் முக்கிய பங்கு வகித்தது.
ஆர்மீனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பைபிளையும் பிற புனித நூல்களையும் அதன் சொந்த மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது என்ற கேள்வி எழுந்தது. பதிவு செய்வதற்கான அவர்களின் சொந்த வழிகளை உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. 405-406 ஆண்டுகளில், அறிவொளி மெஸ்ரோப் மாஷ்டோட்ஸ் ஆர்மீனிய எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். அச்சகத்தில் இருந்து, ஆர்மீனிய அட்டவணை குறித்த முதல் புத்தகம் 1512 இல் வெனிஸில் வெளியிடப்பட்டது.
கலாச்சாரம்
பெருமைமிக்க மக்களின் கலாச்சாரம் கிமு 1 மில்லினியத்தின் ஆழத்திற்கு செல்கிறது. e. சுதந்திரம் இழந்த பின்னரும், ஆர்மீனியர்கள் தங்கள் அசல் தன்மையையும் கலை மற்றும் அறிவியலின் உயர் மட்ட வளர்ச்சியையும் பராமரித்தனர். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சுதந்திர ஆர்மீனிய இராச்சியம் மீட்டமைக்கப்பட்ட பின்னர், ஒரு விசித்திரமான கலாச்சார மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது.
அவரது சொந்த எழுத்தின் கண்டுபிடிப்பு இலக்கியப் படைப்புகளின் தோற்றத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக இருந்தது. VIII-X நூற்றாண்டுகளில், அரபு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக ஆர்மீனியர்கள் நடத்திய போராட்டத்தைப் பற்றி "சசூனின் டேவிட்" என்ற கம்பீரமான காவியம் உருவானது. அவர்கள் வேறு என்ன இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினார்கள் என்பது ஒரு தனி விரிவான விவாதத்தின் பொருள்.
காகசஸ் மக்களின் இசை விவாதத்தின் ஒரு சிறந்த தலைப்பு. ஒரு சிறப்பு வகை ஆர்மீனியனை வெளிப்படுத்துகிறது.
அசல் நபர்களுக்கு அசல் இசைக்கருவிகள் உள்ளன. மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் அருவமான பொருட்களில் ஒன்றாக டுடுக் இசை யுனெஸ்கோ பட்டியல்களில் கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
இருப்பினும், கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய கூறுகளில், ஆர்மீனிய உணவு சாதாரண மக்களுக்கு நன்கு தெரியும். மெல்லிய கேக்குகள் - பிடா ரொட்டி, பால் பொருட்கள் - மாட்சன், பழுப்பு. எந்த சுயமரியாதை ஆர்மீனிய குடும்பமும் ஒரு மேஜையில் உட்கார மாட்டார்கள், அதில் மது பாட்டில் இல்லை, பெரும்பாலும் வீட்டில் தயாரிக்கப்படுகிறது.
வரலாற்றின் கருப்பு பக்கங்கள்
எந்தவொரு அசல் மக்களும், உறிஞ்சுதலையும் ஒருங்கிணைப்பையும் கடுமையாக எதிர்க்கிறார்கள், படையெடுப்பாளர்களின் வெறுப்புக்கான வலுவான பொருளாக மாறுகிறார்கள். பெர்சியர்களுக்கும் துருக்கியர்களுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்ட மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆர்மீனியாவின் பகுதி மீண்டும் மீண்டும் இன அழிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. மிகவும் பிரபலமானது ஆர்மீனியர்களின் இனப்படுகொலை, இது வரலாற்றில் இல்லாதது.
முதல் உலகப் போரின்போது, துருக்கியின் ஒரு பகுதியான மேற்கு ஆர்மீனியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த ஆர்மீனியர்களை நிஜமாக அழிக்க துருக்கியர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர். படுகொலையில் இருந்து தப்பியவர்கள் வறண்ட பாலைவனங்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டு மரணத்திற்கு அழிந்து போனார்கள்.
இந்த முன்னோடியில்லாத காட்டுமிராண்டித்தனமான செயலின் விளைவாக, 1.5 முதல் 2 மில்லியன் மக்கள் இறந்தனர். உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்மீனியர்களை அந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளில் ஈடுபடும் உணர்வோடு ஒன்றிணைக்கும் காரணிகளில் ஒன்றுதான் பயங்கரமான சோகம்.
துருக்கிய அதிகாரிகளின் மனசாட்சி என்பது ஒரு தேசிய அடிப்படையில் மக்களை வேண்டுமென்றே அழிப்பதன் வெளிப்படையான உண்மைகளை அவர்கள் இன்னும் அங்கீகரிக்க மறுக்கிறார்கள், இது போர்க்காலத்தின் தவிர்க்க முடியாத இழப்பைக் குறிக்கிறது. குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் முகத்தை இழந்துவிடுவோமோ என்ற பயம், இப்போது துருக்கிய அரசியல்வாதிகளின் மனசாட்சி மற்றும் அவமானத்தை விட மேலோங்கி நிற்கிறது.
