கலாச்சார சார்பியல்வாதம் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நபர் அவர் சார்ந்த கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறைக் கருத்துக்களைச் சார்ந்து இருப்பதை அவர்கள் பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
ஆமாம், நம்மில் எவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் வளர்ந்தோம், இது உலகின் நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களைப் பற்றிய அதன் சொந்த நிறுவப்பட்ட பார்வைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர் சில நெறிமுறை மற்றும் கலாச்சாரக் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கத் தொடங்குகிறார், அவை அவருடைய தேடலின் பொருளாக மாறிய காரணத்திற்காக அல்ல, மாறாக அவை எல்லாவற்றையும் பின்பற்றுகின்றன என்ற காரணத்திற்காக. ஆமாம், நாம் கல்வியைப் பெறும், வளரும், வளரும் சமூகத்திலிருந்து உண்மையில் நிறைய எடுத்துக்கொள்கிறோம். கலாச்சார மனித உரிமைகள் என்பது நாம் ஒவ்வொருவரும் சமுதாயத்தின் கலாச்சார சாதனைகளை அணுகுவதையும், அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குப் பயன்படுத்தலாம் என்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. அழகியல் காட்சிகள் கலாச்சாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறதா? பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஆம். இந்த காரணத்திற்காக, அவற்றை புறநிலை ரீதியாக உண்மை என்று அழைக்க முடியாது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலைப்பாடு ஒரு நபரின் மீது விருப்பமின்றி திணிக்கப்படுகிறது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது கலாச்சார சார்பியல்வாதம், அவருடைய கருத்துக்கள் தீர்மானிக்கின்றன. கொள்கையளவில், கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. புள்ளி என்னவென்றால், மனித உரிமைகள் பிரச்சினை பாதிக்கப்படவில்லை, மேலும் வளர்ந்த ஆளுமைக்கு அது என்ன தேவை என்பதைத் தானே தீர்மானிக்க முடியும்.
பழங்காலத்தில் (சில நேரங்களில் இப்போதெல்லாம் கூட), சமூகத்தின் கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடும் நபர்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் கலாச்சார ரீதியாக நிர்ணயிக்காத பார்வைகள் உண்மையில் விரோதமாகவும் ஆக்கிரோஷமாகவும் கருதப்படுகின்றன. எந்தவொரு சகாப்தத்திலும், அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் விமர்சனங்களை அவதானிக்க முடிந்தது.
கலாச்சார சார்பியல்வாதம் சற்று வித்தியாசமான முறையில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு வகையில் பார்த்தால், அது இனவளர்ச்சி. ஒரு நபர் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தனது மக்களின் கருத்துக்கள் மட்டுமே உண்மையானவை என்று முழுமையாக நம்பக்கூடிய ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், மற்ற மக்களின் நம்பிக்கைகள் அபத்தமானவை, இது யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது ஒரு வகையான தீவிரமானது.
அறியாமை, சகிப்புத்தன்மை, ஆணவம் மற்றும் பலவற்றின் பிரசங்கமே இனவளர்ச்சி என்று பல அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த அறிக்கை பல மக்கள் தங்கள் மக்களின் கருத்துக்களின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க உண்மையிலேயே தயாராக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மை இல்லை என்று நிரூபிக்கப்பட்டாலும் கூட. வெறித்தனமான அல்லது தனது சமுதாயத்தின் கருத்துக்களைப் பொருட்படுத்தாத ஒரு நபர், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், சில விஷயங்களில் மற்ற நாடுகளின் மக்களின் கருத்துக்கள் இன்னும் சரியாக இருக்கலாம் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்.
சில சிந்தனையாளர்கள் தூய அறிவின் வடிவத்தில் இருக்கும் ஒருவித புறநிலை தார்மீக உண்மை இருப்பதை பரிந்துரைத்தனர். இதன் உண்மை என்னவென்றால், இந்த உண்மை அனைவருக்கும் ஒன்றாகும், அதாவது எந்த நாட்டிற்கும் ஒன்று. கலாச்சார சார்பியல்வாதம் அத்தகைய உண்மையின் இருப்பை நிராகரிக்கிறது. அறநெறி குறித்த அனைத்து பார்வைகளும் கலாச்சார ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன என்பதன் மூலமும், ஒரு கலாச்சாரம் மற்றொரு கலாச்சாரத்தை விட சிறந்தது என்பதை நிரூபிக்கக்கூடிய தரநிலை, இல்லை, ஒருபோதும் இருக்காது என்பதன் மூலமும் இது இல்லாதிருக்கிறது.
மேற்கூறிய அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, இது முடிவுக்கு வரலாம்: மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதியின் நம்பிக்கைகளை பாதிக்கும் முயற்சிகள் சகிப்புத்தன்மையின் விதிகளை முற்றிலும் மீறுவதாகும்.
கலாச்சார சார்பியல்வாதம் சில குறிப்பிட்ட சிக்கல்களுடன் தொடர்புடையது. அவற்றில் ஒன்று தேசியம், பாலினம், தொழில் மற்றும் பலவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்தவொரு நபரின் பிரச்சாரமும் இன்று உள்ளது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில நாடுகளில், மக்கள் மீதான அடக்குமுறை இன்னும் உள்ளது, இது ஒருபுறம் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும், மறுபுறம் - ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் பண்புகளாகவும் அங்கீகரிக்கப்படலாம். அதன் ஒரு பகுதியில் ஒருவரின் மனித க ity ரவத்தை இழிவுபடுத்துகிறது என்ற உண்மையை முழு உலகமும் சகித்துக் கொள்ள வேண்டுமா? மூன்றாம் தரப்பு தலையீடு ஏற்கத்தக்கதா? இந்த கேள்விகள் உண்மையில் அவை தோன்றுவதை விட மிகவும் சிக்கலானவை. அவர்களுக்கு ஒரு தெளிவான பதில் இன்னும் இல்லை.
