கற்பனையானது என்றால் என்ன? வரையறை, வரலாறு, வகைப்பாடு மற்றும் அம்சங்கள்

கற்பனையானது சுட்டிக்காட்டப்பட்ட உலகின் வரைபடத்தை கூட நீங்கள் பார்க்கக்கூடாது, ஏனென்றால் மனிதகுலம் அயராது பாடுபடும் நாட்டை அது புறக்கணிக்கிறது.

ஆஸ்கார் வைல்ட்

நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு முறை "கற்பனாவாதம்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டோம். இன்று, கற்பனாவாதத்தின் கற்பனை வகைகளில், அவர்கள் பெரும்பாலும் புத்தகங்களை எழுதி திரைப்படங்களை உருவாக்குகிறார்கள். கற்பனையானது என்றால் என்ன, அதற்கு என்ன அறிகுறிகள் உள்ளன? இந்த சொல் எவ்வாறு தோன்றியது? படியுங்கள்.

கற்பனாவாதத்தின் "பிறப்பு"

இந்த சொல் பண்டைய கிரேக்க மொழியில் இருந்து வந்தது, மேலும் "இல்லாத இடம்" (u topos) என்று பொருள். மற்றொரு பதிப்பின் படி, கற்பனையானது கிரேக்க மொழியில் இருந்து "சிறந்த இடம்" (யூ டோபோஸ்) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இன்று இது அறிவியல் புனைகதைக்கு நெருக்கமான இலக்கிய வகை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய புத்தகங்களில், ஆசிரியர் தனது கருத்தை, சமூகம் மற்றும் சமூக அமைப்பில் இலட்சியத்தை விவரிக்கிறார். பல நூற்றாண்டுகளாக, இது கற்பனையானது என்று அறியப்படுகிறது, ஆனால் இந்த வார்த்தை தாமஸ் மோருக்கு நன்றி பரப்பியது.

1516 இல், எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான தாமஸ் மோர் லத்தீன் மொழியில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். இந்த புத்தகம் நம்பமுடியாத நீண்ட தலைப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது இலக்கியத்தில் அரிதானது. இது "கோல்டன் புக்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது சிறந்த மாநில அமைப்பு மற்றும் புதிய கற்பனாவாத தீவைப் பற்றி வேடிக்கையானது. "சுருக்கமாக இது" உட்டோபியா "என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தை விரைவில் இதேபோன்ற வகையின் புத்தகங்களை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

மேலும் அவரது படைப்புகளை இரண்டு தொகுதிகளாகப் பிரித்தார். முதலாவதாக, அவர் அந்தக் காலத்தின் பொது ஒழுங்கைக் கண்டிக்கிறார். எழுத்தாளர் அரச சர்வாதிகாரத்தையும், மதகுருக்களின் துஷ்பிரயோகத்தையும் கண்டிக்கிறார், மரண தண்டனையை எதிர்க்கிறார். இரண்டாவது ஒரு அற்புதமான சதித்திட்டத்தின் திரையால் மறைக்கப்பட்டிருக்கும் ஆசிரியரின் வெளிப்பாடு. இரண்டு புத்தகங்களும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, ஆனால் தர்க்கரீதியாக பிரிக்க முடியாதவை.

இருப்பினும், தாமஸ் மோர் இந்த வார்த்தையை முதலில் பயன்படுத்தவில்லை. அவர் பண்டைய தத்துவவாதிகளுக்கு தெரிந்தவர். உதாரணமாக, இந்த வார்த்தை பிளேட்டோவில் அவரது "ஸ்டேட்" என்ற கட்டுரையில் காணப்படுகிறது, அங்கு அவர் தனது கருத்தை, சக்தியை இலட்சியத்தை விவரிக்கிறார். ஒரு முன்மாதிரியாக, பிளேட்டோ ஸ்பார்டாவின் அரசியல் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த அரசின் எதிர்மறை அம்சங்களை நீக்கியுள்ளார் - குடிமக்களின் பற்றாக்குறை, சில தேவையற்ற கொடூரமான சட்டங்கள், பரவலான ஊழல் (இங்கே மன்னர்கள் கூட லஞ்சம் வாங்கினர்).

அதாவது, எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு சிறந்த உலகின் படத்தை கற்பனாவாதம் நமக்குக் காட்டுகிறது. எதிர்காலத்தில் கோட்பாட்டளவில் சாத்தியமான ஒரு உலகம், ஆனால் மிகவும் சாத்தியமில்லை. வறுமை, வேலையின்மை, துன்பம் எதுவும் இல்லை.

இலக்கியத்தில் கற்பனையானது இதுதான். இந்த வகையின் கதைகள் மற்றும் நாவல்கள் எதிர்காலத்தை மதிப்பிடுவதிலும் வாசகரின் நனவை வடிவமைப்பதிலும் எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. உட்டோபியா எதிர்காலத்திற்கான பல்வேறு விருப்பங்களைக் காட்டுகிறது, சமூகத்தின் மேலும் இயக்கத்தை ஈர்க்கிறது. அதன் இந்த செயல்பாடு இன்று பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஓரளவு அறிவியல் புனைகதைகளாக மாறியுள்ளது. இப்போது அவர்கள் எதிர்காலத்தில் மனிதகுலத்திற்குக் கிடைக்கக்கூடிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் பற்றி எழுதுகிறார்கள் - பிற கிரகங்களின் வாழ்க்கை போன்றவை. அதே நேரத்தில், கற்பனையானது நவீன சமூக அமைப்பை கடுமையாக விமர்சிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவருடன் ஆசிரியரின் கருத்து வேறுபாடு.

உட்டோபியா மற்றும் டிஸ்டோபியா

கற்பனையானது என்ன, அதன் முக்கியத்துவம் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்றொரு காலத்திற்குச் செல்வோம் - டிஸ்டோபியா. இந்த வார்த்தையால் எதிர்மறை காரணிகளின் அடிப்படையில் மாநில அமைப்பு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அதாவது, கற்பனாவாதம் இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை அவர் மறுக்கிறார், அதற்கான ஆசை என்ன பேரழிவாக மாறும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு இலட்சியத்தை நோக்கிய சமூகத்தின் ஆரம்பப் போக்கில், அதன் முழுமையான எதிர் உருவாகிறது.

டிஸ்டோபியாவின் ஒத்த பெயர் டிஸ்டோபியா, அதாவது "ஒரு மோசமான இடம்" (கிரேக்க டி டோபோஸிலிருந்து). "கற்பனாவாதம்" என்ற வார்த்தையின் வரையறைக்கு ஒரு திட்டவட்டமான பதில் உள்ளது - இது இல்லாத இடம்.

கற்பனாவாத எதிர்ப்பு படைப்புகளின் கதாநாயகர்கள் ஆட்சியை எதிர்க்கின்றனர். இதே போன்ற நூற்றுக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் இலக்கியத்தில் உள்ளன. இந்த வகையின் மிகவும் பிரபலமான கதைகள் “451 டிகிரி பாரன்ஹீட்” (ஆர். பிராட்பரி), “1984” (ஜே. ஆர்வெல்), “தி பசி கேம்ஸ்” (காலின்ஸ்) மற்றும் பல.

கற்பனாவாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்

எழுத்தாளர்கள் கிறித்துவத்தை மிகப் பெரிய கற்பனாவாதமாக கருதுகின்றனர். உண்மையில், கடவுளின் கட்டளைகள் திருடக்கூடாது, கொல்லக்கூடாது, பொறாமைப்படக்கூடாது, நம்முடைய அன்புக்குரியவர்களை மதிக்க வேண்டும், அனைவரையும் சமமாக கருத வேண்டும். எல்லோரும் விவிலிய கட்டளைகளைப் பின்பற்றினால், இது ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கும்.

இருப்பினும், கற்பனையான கருக்கள் நம் உலகின் அனைத்து மதங்களிலும் காணப்படுகின்றன. கூடுதலாக, அவை வெவ்வேறு மக்களின் புராணங்களிலும், விசித்திரக் கதைகளிலும் கூட காணப்படுகின்றன, நாட்டுப்புற மற்றும் எழுத்தாளர்.

கற்பனாவாத வரலாறு

மனிதகுலத்தின் மனதில் உட்டோபியா பண்டைய காலங்களிலிருந்தே உள்ளது. இருப்பினும், மக்கள் அதை கடந்த காலத்திற்கு காரணம் என்று கூறினர், எதிர்காலத்திற்கு அல்ல. இவை ஒரு காலத்தில் இருந்த மகிழ்ச்சியான நாடுகளைப் பற்றிய புனைவுகள். உதாரணமாக, பண்டைய கிரேக்கர்கள் நம்பிய ஹைப்பர்போரியா நாட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பெலோவோடி, ஓபனி இராச்சியம், இது ரஷ்ய புராணங்களில் காணப்படுகிறது. உண்மையில், அனைத்து கட்டுக்கதைகள், மரபுகள் மற்றும் கதைகள் கற்பனையான நோக்கங்களை துல்லியமாக அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன.

"கற்பனாவாதம்" என்ற வார்த்தையின் வரையறை பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளுக்கு நன்றி. அவர்களில், பிளேட்டோ தனது "மாநிலத்துடன்" குறிப்பாக தனித்து நின்றார்.

வகையின் மறுமலர்ச்சி

கற்பனாவாத வகை பின்னர் தாமஸ் மோருக்கு நன்றி செலுத்தியது. அவர் பண்டைய தத்துவஞானிகளிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், அதில் அவர் சமூகவியல், அரசியல் மற்றும் தத்துவத்தின் குறுக்குவெட்டில் அந்தக் காலத்தின் சமூக அமைப்பின் பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வைத் தேடினார். சமுதாயத்தின் தீவிர மறுசீரமைப்பின் மூலம் அவர் எழுதிய எதிர்காலத்தை அடைய முடியும் என்று அவர் நம்பினார். நியாயமான சட்டங்கள், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் கருத்துக்களுடன் நீங்கள் தொடங்க வேண்டும்.

கொள்ளை நோய் சமூக கற்பனாவாதம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் மூதாதையராக மாறியது. அதன் படைப்பாளர்கள் போதுமான முயற்சி செய்தால் எதிர்காலத்தை மாற்றுவது சாத்தியம் என்று நம்பினர்.

இந்த வகையின் மற்றொரு பிரபலமான பிரதிநிதி தி சிட்டி ஆஃப் தி சன் எழுதிய டாம்மாசோ காம்பனெல்லா ஆவார். கற்பனாவாத வகையிலும் ஓவன், மோரெல்லி, செயிண்ட்-சைமன், முன்சர் ஆகியோர் பணியாற்றினர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மாநில நாவல் என்று அழைக்கப்படுவது ஐரோப்பாவில் தோன்றியது, இது கற்பனாவாத நாடுகளில் ஹீரோக்களின் பயணங்களைப் பற்றி பேசியது. இந்த நாவல்களில் பெரும்பாலானவை இந்த சக்திகளின் மாநில அமைப்பு பற்றிய விரிவான விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன.

மேம்படுத்த அல்லது அழிக்கவா?

இந்த நூற்றாண்டுகளில், கற்பனாவாத படைப்புகளை பிரபலப்படுத்திய சமூக அமைப்பை தீவிரமாக மாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆனால் உட்டோபியா என்றால் என்ன என்பதை மக்களுக்குப் புரியவில்லை என்று தெரிகிறது. எல்லாமே மனித துன்பத்திலும் மரணத்திலும் முடிந்தது. உலகை மாற்றுவதற்கான கடினமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்று 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் பாசிஸ்டுகளால் எடுக்கப்பட்டது. மிகவும் தீவிரமாக நினைத்தவர்கள் குறிப்பாக வேறுபடுத்தப்பட்டனர் - கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் நாஜிக்கள்.

இதற்குப் பிறகு, கற்பனாவாத புத்தகங்கள் வாசகனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் உணரத் தொடங்கின. இந்த வகையின் கிளாசிக்ஸை உருவாக்கும் பிரபலமான படைப்புகள் கூட தங்கள் ரசிகர்களை இழந்துள்ளன. அவை சமூகத்தின் விருப்பத்தை அடக்கும் ஒரு பயங்கரமான பொறிமுறையின் விளக்கமாகக் கருதத் தொடங்கின. ஒரு விதத்தில், அது இருந்தது. கற்பனாவாத வகைகளில் எழுதப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களிலும், சமூகம் என்பது ஒரு சாம்பல் நிற வெகுஜனமாகும், இது நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுகிறது. ஆளுமையின் தனித்துவத்தால், அது நன்கு உணவளிக்கப்பட்ட மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கைக்காக செல்கிறது. ஆனால் அது சரியானதா?

உட்டோபியாவின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

கற்பனாவாதத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களின் வகைப்பாடு பின்வருமாறு:

1. வேறு ஏதேனும் யதார்த்தத்தின் இருப்பு, அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பைக் கொண்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உலகம். பொதுவாக கற்பனாவாத படைப்புகளில் நேர நீட்டிப்பு இல்லை. எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்ட சமூகம், அமைதியுடன் உறைந்திருப்பது போல.
2. வரலாற்று பின்னணி ஆசிரியர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. நிஜ உலகின் வரம்புகளை நம்பாமல் அவர்கள் தங்கள் சொந்த உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அதனால்தான் வாசகர் கற்பனாவாதத்தை நம்பமுடியாத ஒன்று, ஏனென்றால் அதற்கு ஆக்கபூர்வமான அடிப்படை இல்லை. இங்கே எல்லாம் எழுத்தாளரின் கற்பனையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டவை. இருப்பினும், இந்த வகையின் சில புத்தகங்களில் படைப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சரியான வரிசையில் எவ்வாறு வருவது என்பது பற்றிய விரிவான விளக்கம் உள்ளது.
3. உட்டோபியா எந்தவொரு உள் மோதல்களும் இல்லாமல் உள்ளது. மக்கள் இந்த அமைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், அதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், முழுமையான ஒருமித்த தன்மை அவர்களை ஒரு திடமான சாம்பல் நிறமாக ஆக்குகிறது, தனித்தன்மை இல்லாதது.
4. இந்த வகையின் நாவல்களில், நையாண்டி பெரும்பாலும் இல்லை, ஏனெனில் உலகின் விளக்கம் யதார்த்தத்திற்கு முரணானது.

கற்பனாவாதத்தின் வரையறை என்பது எழுத்தாளரின் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையற்ற உலகம் என்ற போதிலும், தத்துவஞானி என்.ஏ. பெர்டியேவ் வேறுவிதமாக நினைத்தார். எதிர்கால வளர்ச்சிக்கான விருப்பங்களில் கற்பனையானது ஒன்றாகும் என்று அவர் வாதிட்டார். அவள் உண்மையானதை விட அதிகமாக இருக்க முடியும். கூடுதலாக, பெர்டியேவ் எழுதினார், மனித இயல்பு என்பது வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் சிறந்ததை நம்புவது அவசியம். இன்று, கட்டடக் கலைஞர்கள் கூட பாதுகாப்பாக கற்பனாவாதம் என்று அழைக்கப்படும் திட்டங்களை உருவாக்கி வருகின்றனர். புகைப்படத்தில் - அவற்றில் ஒன்று, எதிர்காலத்தின் பரலோக நகரம்.

ஆனால் கற்பனாவாத புத்தகங்களின் புகழ் இருந்தபோதிலும், விமர்சனம் அதன் வரலாறு முழுவதும் வகையைச் சேர்ந்தது. உதாரணமாக, மிகவும் பிரபலமான கற்பனாவாத எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான (அனிமல் ஃபார்ம்) ஜார்ஜ் ஆர்வெல், இதுபோன்ற புத்தகங்கள் உயிரற்றவை, தனித்தன்மை இல்லாதவை என்று உறுதியாக நம்பினார். அவரே டிஸ்டோபியன் வகையிலேயே எழுதினார். அனைத்து கற்பனாவாதங்களும் சரியானவை, ஆனால் உண்மையான மகிழ்ச்சி இல்லாதவை என்று ஆர்வெல் கூறுகிறார். எழுத்தாளர் தனது கட்டுரையில், ஒரு கத்தோலிக்க எழுத்தாளரின் கருத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார். இப்போது மனிதகுலம் ஒரு கற்பனாவாதத்தை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது என்று அவர் கூறுகிறார், அதற்கு முன் மற்றொரு கேள்வி எழுகிறது: அதை எவ்வாறு தவிர்ப்பது?

உட்டோபியாவின் வகைகள்

கற்பனாவாதத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன:

1. டெக்னோகிராடிக். அதாவது, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப செயல்முறையை துரிதப்படுத்துவதன் மூலம் சமூகப் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படுகின்றன.
2. சமூக, சமூக அமைப்பின் மாற்றத்தின் மூலம் பிரச்சினைக்கு ஒரு தீர்வை வழங்குகிறது.

கற்பனாவாதம் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை

கற்பனாவாதம் மற்றும் அறிவியல் புனைகதை பற்றிய இலக்கிய அறிஞர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. சிலர் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு வகை வகைகளைச் சேர்ந்தவர்கள். நவீனத்துவத்தின் நுகத்தின் கீழ் கிளாசிக்கல் கற்பனாவாதம் அறிவியல் புனைகதைகளாக மாறியுள்ளது என்று மற்றவர்கள் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்களின் பல படைப்புகள் கற்பனாவாத நாவல்களைக் குறிக்கின்றன, அல்லது அவற்றின் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகின்றன - நமக்கு நேர்மாறான உலகின் படம். எடுத்துக்காட்டாக, எஃப்ரெமோவின் “ஆண்ட்ரோமெடா நெபுலா”, “புல் ஹவர்”, அதே போல் ஸ்ட்ரூகாட்ஸ்கி சகோதரர்களின் “மதியம், 22 ஆம் நூற்றாண்டு”.

ஆனால் 80 களின் இரண்டாம் பாதியில் இரண்டு டிஸ்டோபியாக்கள் உள்ளன, அவை எதிர்காலத்தை ஒரு முழுமையான பேரழிவு என்று வகைப்படுத்துகின்றன. இது நபோகோவின் “மறுப்பான்” மற்றும் வொயினிக் “மாஸ்கோ -2049”. மேலும், படைப்புகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. முதலாவது இருள் மற்றும் திகில், இரண்டாவது ஆசிரியர் மற்றும் நையாண்டியின் தடையற்ற கற்பனையால் நிரப்பப்படுகிறது. கற்பனையானது ஒரு வகையாக இலக்கியத்தில் தொடர்ந்து வாழ்கிறது என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது.