அரிஸ்டாட்டில் கருத்துப்படி என்டெலெச்சி என்பது ஒரு உள் சக்தியாகும், இது ஒரு குறிக்கோளையும், இறுதி முடிவையும் கொண்டிருக்கக்கூடும். உதாரணமாக, இந்த நிகழ்வுக்கு நன்றி, ஒரு மரம் அக்ரூட் பருப்பிலிருந்து வளர்கிறது.
மெட்டாபிசிக்ஸ்
தத்துவத்தில் என்டெலெச்சி என்பது கபாலாவின் கருத்துக்களுடன் ஒத்த ஒரு நிகழ்வு ஆகும், இது படைப்பின் கருத்தில் குறிக்கோளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த சொல், முதலில், அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளின் சூழலுக்கு சொந்தமானது, அங்கு அவர் செயல் மற்றும் ஆற்றலைப் பற்றி பேசுகிறார். என்டெலீசியா மெட்டாபிசிக்ஸின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். மேலும், இந்த நிகழ்வு இருப்பு, விஷயம், இயக்கம் மற்றும் வடிவம் ஆகிய கோட்பாடுகளுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டுள்ளது.
ஆற்றல்
இந்த தத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதே தத்துவத்தில் உள்ள ஆர்வம். இந்த நிகழ்வு பெரும்பாலும் ஆற்றலில் ஒத்ததாக இருக்கிறது. இது முக்கியமாக உயிரற்ற பொருட்களுக்கு இருப்பது பற்றியும், உயிரினங்களிடையே உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றியும் ஆகும். ஆற்றல் இந்த நிகழ்வை எதிர்க்கிறது. என்டெலீசியா என்பது கிரேக்க சொற்களான “சாத்தியக்கூறு”, “நிறைவு” மற்றும் “வேண்டும்” ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சொல். இது சாத்தியமான ஒன்றிற்கு முந்திய ஒரு உண்மையான ஜீவன். இந்த கருத்து அரிஸ்டாட்டில் உளவியலில் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது.
பொருள்
முதல் ஆர்வம் வாழ்க்கை அல்லது ஆன்மா. இந்த நிகழ்வுதான் பொருளுக்கு நனவைத் தருகிறது. இயந்திரம் மற்றும் உடல் வடிவம் என, உடல் ஆன்மா இருக்க முடியாது.
டெமோக்ரிட்டஸின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்ல. எம்பெடோகிள்ஸுக்கு திரும்புவது பொருத்தமானது. ஆத்மா அனைத்து பொருட்களின் இடப்பெயர்ச்சியாக இருக்க முடியாது என்று அவர் வாதிட்டார். இரண்டு உடல்கள் ஒரே இடத்தை ஆக்கிரமிக்க முடியாது என்பதன் மூலம் இதை அவர் விளக்கினார். அதே சமயம், என்டெலெச்சி என்ற கருத்து ஒரு தவறான ஆத்மாவும் இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது.
பித்தகோரியர்கள் அவள் உடலின் இணக்கம் என்று தவறாக நம்பினர். பிளேட்டோ, தவறாக, அவள் ஒரு சுய இயக்க எண் என்று கூறினார். இன்னும் உண்மை வேறு வரையறை. ஆத்மா தன்னை நகர்த்தாது, அது மற்றொரு உடலை "தள்ளுகிறது". வாழும் நிறுவனம் ஆன்மா மற்றும் உடலால் ஆனது மட்டுமல்ல. தத்துவத்தின் கருத்துப்படி, நிலைமை வேறு.
ஆன்மா என்பது உடல் வழியாக செயல்படும் ஒரு சக்தி. இது இரண்டாவது கருத்தை சமாளிக்க உள்ளது. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், உடல் ஆன்மாவுக்கு இயற்கையான கருவி என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம். இந்த நிகழ்வுகள் பிரிக்க முடியாதவை. அவற்றை கண் மற்றும் பார்வைடன் ஒப்பிடலாம். ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் ஒரு உடலுடன் ஒத்துள்ளது. அது அதன் வலிமைக்கும் அதன் பொருட்டு நன்றி எழுகிறது. கூடுதலாக, உடல் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆத்மாவின் செயல்பாடுகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு கருவியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இங்கே அது பித்தகோரஸை நினைவு கூர்வது மதிப்பு. ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றம் குறித்த இந்த தத்துவஞானியின் போதனைகள் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு அபத்தமானது என்பது மேற்கண்ட காரணத்திற்காகவே. பண்டைய இயற்கை தத்துவஞானிகளின் கருத்துக்களுக்கு நேர்மாறான ஒரு கோட்பாட்டை அவர் முன்வைத்தார். அவர்கள் ஆத்மாவை உடல் இயல்பிலிருந்து வெளியேற்றினர். அரிஸ்டாட்டில் இதற்கு நேர்மாறாக செய்தார். அவர் ஒரு தனி ஆத்மாவிலிருந்து உடலை வெளியே எடுக்கிறார். எனவே, கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், அவரைப் பொறுத்தவரை அனிமேட் மட்டுமே உண்மையானது, உண்மையானது, உற்சாகமானது. இந்த யோசனை ஆன் தி பார்ட்ஸ் ஆஃப் அனிமல்ஸ், மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் ஆன் தி சோல் போன்ற படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஒரு கரிம உடலை மட்டுமே அனிமேஷன் செய்ய முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு முழுமையான பொறிமுறையாகும், அவற்றின் கூறுகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இது உடலின் ஒற்றுமையின் கொள்கை. இதற்காக, அது எழுந்தது, செயல்படுகிறது மற்றும் உள்ளது. விவரிக்கப்பட்ட சட்டத்தில் ஆன்மாவுக்கு சமமான "என்டெலெச்சி" என்ற வார்த்தையும் அடங்கும். அதை உடலில் இருந்து பிரிக்க முடியாது. இருப்பதன் மூலம் ஆன்மா ஒன்று. ஒரு கரிம உயிரினம் என்பது ஒரு குறிக்கோளைக் கொண்டிருப்பதால் அதை இருப்பது என வரையறுக்கலாம்.
