ஒரு நபர் உலகை அறிய விரும்பும்போது, முதலில் அவருடைய கருத்துக்கள் அவருடனான முதல் தொடர்புகளால் ஆனவை. யதார்த்தத்தின் இந்த உணர்ச்சி கருத்து மிகவும் முக்கியமானது. இருப்பினும், இது நாம் காணும், உணரும், கேட்கும் உண்மைகளைப் பற்றிய சமிக்ஞைகளை மட்டுமே தருகிறது. ஆனால் இவை அறிவின் அவசியமான ஆதாரங்கள், அது தானே அல்ல. ஆனால் நாம் எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால் என்ன செய்வது? உணர்ச்சி பிரதிபலிப்பை விட மேம்பட்ட பிற வகையான கருத்து நமக்குத் தேவை. அத்தகைய உயர்ந்த வகை அல்லது பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் வடிவம் சிந்தனையின் வடிவம்.
உண்மைகளுக்கிடையேயான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இந்த செயல்முறை செயலில் உள்ளது - ஏனென்றால் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நாமே முயற்சி செய்கிறோம். இது மத்தியஸ்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த செயல்முறை சாரம் தேடல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுக்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, இது யதார்த்தத்தை பிரதிபலிப்பதற்கும் அதன் சிக்கல்களை குறிப்பாக தெளிவான வடிவங்களில் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு வகையான முறையான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. அவை பகுத்தறிவு அறிவின் மூன்று வடிவங்களைக் குறிக்கின்றன.
இவற்றில் முதலாவது பெரும்பாலும் ஒரு கருத்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. யதார்த்தத்தின் சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவின் செயல்பாட்டில் இது முக்கிய "செங்கல்" ஆகும். கருத்துக்களில், விவரிக்கப்பட்ட அல்லது கவனிக்கப்பட்ட பொருளின் சாராம்சம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அத்துடன் தேவையான விளக்கங்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் வடிவம் ஒரு கருத்து என்ன என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்காக, இந்த வகை சிந்தனை முதலில், பொது மற்றும் வழக்கமானவற்றைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது என்பதையும் நினைவுபடுத்துகிறோம். இந்த யோசனைகளின் உருவாக்கம் நடைமுறையின் செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் இந்த வழியில் மட்டுமே யதார்த்தத்தின் எந்த அம்சங்கள் அவசியம் என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். எங்கள் அறிவு மாறும்போது, பிற கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் உருவாக்கப்படுகின்றன, அல்லது முந்தையவற்றின் உள்ளடக்கம் குறிப்பிடப்படுகிறது.
பகுத்தறிவு அறிவின் அடுத்த வடிவம் தீர்ப்பு. இது ஒரு வகையான தர்க்கரீதியான சிந்தனையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கை அல்லது ஆய்வு செய்யப்படும் பொருள் தொடர்பான மறுப்பை உள்ளடக்கியது. தீர்ப்பில் கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. இதனால், அவற்றின் உள்ளடக்கங்கள் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன, மேலும் முழுமையான வரையறைகள் வழங்கப்படுகின்றன. தீர்ப்புகள் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் சிந்தனையை முறைப்படுத்துகின்றன என்று கூறலாம்.
பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் மற்றொரு வடிவம் அனுமானம். இந்த தர்க்கரீதியான செயல்முறையின் விளைவாக, பல முன்மொழிவுகள் ஒரு புதிய அறிக்கை அல்லது மறுப்பை “உருவாக்குகின்றன”. இது, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வு பற்றிய நமது அறிவின் அடுத்த கட்டத்தை குறிக்கிறது. எனவே, முடிவுகளை பல வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். இவை முதலாவதாக, தூண்டல் செயல்முறைகள் (சிந்தனை ஒருங்கிணைந்த தீர்ப்புகளிலிருந்து மேலும் பொதுவானவைகளுக்கு நகரும் போது). தர்க்கம் எதிர் திசையில் செயல்படும்போது முடிவுகள் உள்ளன. அதாவது, பொதுவான முன்மொழிவுகளிலிருந்து கான்கிரீட் (விலக்கு செயல்முறைகள்) க்கு மாற்றம் உள்ளது. "ஒப்புமை மூலம்" முடிவுகளும் உள்ளன. இந்த வழக்கில், சில கூறுகள் அல்லது செயல்முறைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், மற்றவர்களைப் பற்றி முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன.
எனவே, பகுத்தறிவு அறிவாற்றலின் முக்கிய வடிவங்களை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம்: கருத்து, தீர்ப்பு மற்றும், நிச்சயமாக, அனுமானம். இருப்பினும், பல தத்துவவாதிகள் இது போன்ற அறிவியலில், மற்றும் நனவின் செயல்பாட்டில், பிரிவுகள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன என்று நம்புகிறார்கள். இவை யதார்த்தத்தின் பகுத்தறிவு புரிதலின் சிறப்பு, உலகளாவிய வடிவங்கள், அவை முக்கிய இணைப்புகள், வடிவங்கள் மற்றும் பண்புகள், பொருள் விஷயங்கள், ஆன்மீக நிகழ்வுகள் மற்றும் பல்வேறு செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. வகைகளின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை கொண்டிருக்கும் கருத்துகளும் தீர்ப்புகளும் ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் வித்தியாசமாக இருக்க முடியும் என்றால், இந்த உலகளாவிய சொற்கள் எந்தவொரு ஒழுக்கத்திற்கும் கருத்தியல் மற்றும் வழிமுறை முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன.
