கன்பூசியஸின் கூற்றுகள் - பிரபல சீன முனிவர் மற்றும் தத்துவவாதி - மத்திய இராச்சியத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை. அசலை மட்டுமல்ல, அவருடைய படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பையும் படிக்காத பலர், அவரைப் பற்றி கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். "பழைய கன்பூசியஸ் சொன்னது போல, புதியது பழையது" என்று சோவியத் கவிஞர்களில் ஒருவர் கூறினார். "ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட கன்பூசியனிசம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான பேஷன் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கடந்து செல்லவில்லை. ஆனால் இந்த தத்துவஞானியின் கருத்துக்களை நாம் நன்கு புரிந்துகொள்கிறோமா? அறிவார்ந்த புத்தகங்கள் அவரைப் பற்றி என்ன சொல்கின்றன? கன்பூசியஸின் சொற்றொடர்கள் மனிதகுல கலாச்சாரத்திற்கு என்ன பங்களிப்பை அளித்தன என்பதைப் பார்ப்போம்.
அவர் யார்?
இந்த முனிவரின் சுயசரிதை ஒரு விசித்திரமான நெறிமுறை ஸ்டைசிசத்தின் எடுத்துக்காட்டு. அவர் ஒரு உன்னதமான மற்றும் புகழ்பெற்ற குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ஆனால் விதியின் மாறுபாடுகள் வருங்கால தத்துவஞானியின் மூதாதையர்களை தப்பியோடியவர்களாக மாற்றி, அந்நிய தேசத்தில் அலைய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தன.
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் தனது தாயுடன் வறுமையில் வாழ்ந்தார், அவர் பிரபலமான மூதாதையர்களைப் பற்றி சொன்னார். அவர் ஒரு அரசியல் வாழ்க்கையை உருவாக்கவும், பிரபுக்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்கவும் முயன்றார், ஆனால் தொழில் போட்டி மற்றும் பொறாமை காரணமாக தோல்வியடைந்தார். எனவே, சீன முனிவரான கன்பூசியஸின் பிற்கால சொற்கள் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அவை தத்துவவாதி இலட்சியப்படுத்தின. கடந்த காலங்களில், மக்கள் வேறுபட்டவர்கள் என்று அவர் நம்பினார். உதாரணமாக, அவர்கள் தங்களை மேம்படுத்துவதற்காக ஆய்வு செய்தனர். இப்போது அவர்கள் மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்துவதற்கும் தங்களைக் காண்பிப்பதற்கும் விஞ்ஞானத்தின் கிரானைட்டைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் டம்மீஸ்.
அழகு பற்றி
நெறிமுறைகள், அரசியல் மற்றும் சடங்கு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை என்ற கோட்பாட்டின் உலகப் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் அவரது தோற்றத்துடன் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி அல்ல என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள் - அவர் உயரமானவர், விசித்திரமான வடிவிலான தலை மற்றும் முழுமைக்கு ஆளாகிறார். வெளிப்படையாக, இது அவரை பெரிதும் மோசமாக்கியது, ஏனென்றால் கன்பூசியஸின் பல சொற்றொடர்கள் ஒருபுறம் நன்மைக்கும் உன்னதத்திற்கும் இடையிலான இரு வேறுபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, மறுபுறம் நல்ல தோற்றம். "கவர்ச்சிகரமான தோற்றம் கொண்டவர்கள் மிகவும் அரிதான மனிதர்கள்" என்று அவர் நம்பினார். கூடுதலாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் அழகை விரும்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் நல்லதை மதிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதநேயம் ("ஜென்") என்பது நம்மிடையே உள்ளது. அவள் நம்மில் குஞ்சு பொரிப்பாரா இல்லையா என்பது நம்மைப் பொறுத்தது.
கன்பூசியஸ்: "உரையாடல்கள் மற்றும் சொற்கள்"
சாக்ரடீஸைப் போலவே, சீன தத்துவஞானியிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட ஒரு அசல் உரை எங்களை அடையவில்லை, நாட்டின் பிராந்தியங்களில் ஒன்றான "வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலம்" என்ற வருடாந்திர நிகழ்வுகளைத் தவிர. உண்மை, அவர் பல படைப்புகளின் படைப்புரிமை மற்றும் புகழ்பெற்ற புத்தகங்களைத் திருத்துதல் - “பாடல்கள்” மற்றும் “மாற்றங்கள்”. எவ்வாறாயினும், தத்துவஞானி ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையைக் கொண்டிருந்த அவரது மாணவர்கள், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு "லுன் யூ" ("உரையாடல்கள் மற்றும் அறிக்கைகள்") என்ற ஒரு தொகுப்பைத் தொகுத்தனர், அங்கு முனிவரின் அரசியல், சமூக மற்றும் நெறிமுறைக் கோட்பாடு பழமொழிகள் மற்றும் கருத்துக்கள் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பை தத்துவஞானியின் பின்பற்றுபவர்களின் புனித புத்தகம் என்று அழைக்கலாம், இருப்பினும் அவரது போதனை பொருத்தமற்றது என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு உண்மையான பண்டிதர் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் நேரத்தை வீணாக்கக்கூடாது என்று அவர் நம்பினார்.
ஒரு மனிதனைப் பற்றி கன்பூசியஸின் கூற்றுகள்
தத்துவஞானியின் படி மக்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்? பெற்றோரை மதிக்கும் ஒருவர், உண்மையுள்ளவர், அதிகாரத்திற்கு விசுவாசமானவர் ஒரு இணக்கமான சமூகத்தின் அடிப்படையாக மாறலாம். ஆனால் இது போதாது. உண்மையான சுய முன்னேற்றத்திற்கு, அவர் ஒரு "உன்னத கணவர்" ஆக வேண்டும். இந்த வகை ஆளுமையின் தன்மை கன்பூசியஸின் பல அறிக்கைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மனிதன் தன்னை உருவாக்குகிறான், அவன் ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருப்பானா அல்லது ஒரு தார்மீகத் தொழிலைப் பின்பற்றுவானா என்பதற்குப் பொறுப்பானவன். அவர் "ரென்" என்ற கொள்கையைப் பின்பற்றினால், அவர் மற்றவர்களிடம் அன்பு மற்றும் அனுதாபத்தால் வழிநடத்தப்படுவார். இருப்பினும், அவர் என்ன செய்ய முடியும், எங்கு இருக்கிறார் என்பதற்கான வித்தியாசத்தை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்
அவரது திறன்களின் வரம்புகளைத் தாண்டி, எல்லா வகையிலும் சமநிலை. உன்னத கணவர், தத்துவஞானி நம்பியபடி, தாழ்ந்த மனிதனைப் போலல்லாமல், அமைதியானவர், மற்றவர்களுடன் இணக்கமாக வாழ்கிறார், ஆனால் அவர்களை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றக்கூடாது. அவர் மற்றவர்களுடன் போட்டியிடக்கூடாது, அவர்களுக்கு பின்னால் சதி செய்யக்கூடாது என்று முயற்சிக்கிறார். அவர் செல்வத்துக்காகவும் மகிமைக்காகவும் பாடுபட முடியும், ஆனால் இதையெல்லாம் நேர்மையான வழியில் அடைய முடிந்தால் மட்டுமே. அவர் தனது தவறுகளுக்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் அவற்றை பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொள்ள முடிகிறது. ஒரு உன்னத கணவன் பரலோகத்தின் விருப்பத்தையும் அவனது கடமையையும் நிறைவேற்றுவதற்கான வாய்ப்பிற்காகக் காத்திருக்கிறான், தாழ்ந்த மனிதன் கோழைத்தனமும் வம்பும் மட்டுமே அதிர்ஷ்டத்தைக் கவனிக்கிறான்.
இயற்கை மற்றும் கல்வி பற்றி
கன்பூசியஸின் பல அறிக்கைகள் இயற்கையான விருப்பங்களிலிருந்து ஒரு தகுதியான நபரை "ஃபேஷன்" செய்வது எப்படி என்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் அனைவரும், முனிவர் நம்பியபடி, நம்மை ஒன்றிணைக்கும் இயற்கையான விருப்பங்கள் உள்ளன. இப்போது, வாங்கிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின்படி, நாம் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்லத் தொடங்குகிறோம். ஆனால் இங்கே நீங்கள் சமப்படுத்த வேண்டும். உண்மையில், மனிதனின் பழக்கவழக்கங்களை விட இயற்கையான விருப்பங்கள் மேலோங்கினால், ஒரு மிருகத்தனத்தைத் தவிர வேறொன்றும் அவரிடமிருந்து வராது. நேர்மாறாக, கற்றல் இயற்கையை முழுவதுமாகக் கிரகிக்கும் போது, நாம் ஒரு ஒத்ததிர்வு மற்றும் ஒரு எழுத்தாளரைப் பெறுகிறோம். எனவே, ஒரு உண்மையான படித்த மற்றும் உன்னதமான நபர் இயற்கை மற்றும் இடையே ஒரு சமநிலையை அடைய வேண்டும்
வாங்கியது. இருப்பினும், மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பது மாயைகளை உருவாக்குவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. உட்புறத்தைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாகப் பேசக்கூடியவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது அவசியம், மற்ற மூவரையும் பார்க்க போதுமான கற்பனை, சதுரத்தில் மூலையைப் பார்த்தது.
