குடிமை அடையாளம் என்றால் என்ன? வரையறை மற்றும் கருத்து

ஒவ்வொரு நபருக்கும் சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் அடையாளம் காணல் உள்ளிட்ட தேர்வு சுதந்திரம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. சமூகம் மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சினைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு உயிரியல் ஷெல்லில் ஒரு ஆளுமை உருவாகிறது. ஒரு சக்தியின் சமூக அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை ஒவ்வொருவரும் மக்களின் மற்றும் அரசின் வாழ்க்கையில் தங்கள் செல்வாக்கை எவ்வளவு மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. குடிமை அடையாளத்தின் உருவாக்கம் இளம் பருவ வளர்ச்சியின் கட்டத்தில் ஒரு சிக்கலான தருணம். இளைஞர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கையும், நாட்டின் கருத்தையும் முழுமையாகப் பாராட்ட முடியாது. இது பெரும்பாலும் தகவல்களின் பற்றாக்குறை அல்லது அதை எவ்வாறு முன்வைப்பது என்பதன் காரணமாகும். இந்த பொருள் ஒரு தேசிய குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவது பற்றி பேசுகிறது.

குடிமை அடையாளத்தின் கருத்து பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்

குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவது என்பது சக்தி மேலாண்மை அமைப்பின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது. ஒரு மக்கள் தங்களை அடையாளம் காண முடிந்தால், அத்தகைய நாடு ஜனநாயகமாக கருதப்படலாம்.

வரலாற்று ரீதியாக, "குடியுரிமை" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துவதும் அதன் குடிமக்களைப் புரிந்துகொள்வதும் ஒரு ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாகும். இது சமுதாயத்தில் பிளவுகளை அகற்ற உதவுகிறது, மக்களின் பல்வேறு வகுப்புகள், அடுக்குகள் மற்றும் குழுக்களை அணிதிரட்டுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இது அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்துகிறது, இது நிச்சயமாக உறுதிப்படுத்தலுக்கு பங்களிக்கிறது. அது யார், எவ்வளவு பணம் இருந்தாலும் சரி, எல்லோரும் சமமாகி விடுகிறார்கள். குடிமக்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்க ஒற்றை ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பையும் எந்திரத்தையும் உருவாக்க இது உங்களை அனுமதிக்கிறது. குடிமை அடையாளத்தின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ள நாட்டின் அரசாங்கம் ஒரு அரசியல் அமைப்பை உருவாக்க முடியும்.

பல்வேறு வயதுடைய பள்ளி மாணவர்களுக்கு குடிமை கல்வி

இளைய மாணவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பழைய தோழர்களின் குடிமை அடையாளம் இப்போது கல்வியியல், உளவியல் மற்றும் அறிவியல் வட்டங்களில் விவாதப் பொருளாகி வருகிறது. உண்மையில், ஒரு நபர் தன்னை சிறு வயதிலிருந்தே ஒரு நபராக அறிந்திருக்க வேண்டும்.

குடிமைக் கல்வி பின்வரும் புள்ளிகளைக் குறிக்கிறது:

• குழந்தையின் ஆன்மாவில் தாக்கம்;

• ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான அறிவு வழங்கல்;

• தாய்நாட்டிற்கு அன்பு மற்றும் மரியாதை உணர்வைத் தூண்டுதல்;

• நாட்டின் வரலாறு மற்றும் அதன் முன்னோர்களின் ஆர்வத்தை எழுப்புதல்;

• நீதித்துறைக்கு அடித்தளம் அமைத்தல்;

• செயலுக்கான பொறுப்பு என்ற கருத்தை உருவாக்குதல், எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளுக்கு, அரசின் தலைவிதி;

• செயலில் குடியுரிமை உருவாக்குதல்.

உட்பொதிக்கப்பட்ட அறிவு

இறுதியில், மாணவரின் குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவது அவனுக்கு சில அடித்தளங்களை அமைக்க வேண்டும் என்பது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவனுடைய உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், மாநில அமைப்பு மற்றும் தேர்வு பற்றிய தகவல்கள் அவரிடம் இருக்க வேண்டும்.

பெற்றோர், மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு குழந்தைக்கு மதிப்புகள் பற்றிய யோசனை இருக்க வேண்டும், மற்றவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் தேர்வுகளை மதிக்க வேண்டும், சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும். வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், விமர்சன சிந்தனை மற்றும் அரசியல் நிலைமையை போதுமான அளவில் உணரும் திறன் ஆகியவை குழந்தைகளில் உருவாக வேண்டும். ஒரு நபர் தனது கருத்தை அல்லது கோபத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும், அவர் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க விரும்ப வேண்டும். குடிமை அடையாளத்தின் கல்வி என்பது ஜனநாயக விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப வாழும் ஒரு தலைமுறையை வளர்ப்பதில் அடங்கும்.

குடிமை அடையாளத்தின் வரையறை

குடிமை அடையாளத்தின் கருத்துக்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. உண்மையில், இது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்களை வகைப்படுத்தலாம் மற்றும் வேறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் முதலில், குடிமை அடையாளம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவிற்கு சொந்தமான ஒரு நபரின் சுயநிர்ணயமாகும். தெரிவு செய்யும் உண்மையை அவர் தெளிவாக அறிந்திருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும், இந்த கருத்து வேறுபட்ட பொருளை ஒதுக்குகிறது. சிவிக் அடையாளம் என்பது ஒரு நபரின் சுய உணர்வை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்தியின் ஒரு அங்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சமுதாயத்தின் எந்தவொரு எதிர்மறையான வெளிப்பாடுகளிலிருந்தும் அவனைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவள்தான்.

காலத்தின் வரையறையின் இருமை

குடிமை அடையாளத்தின் கருத்தை இரண்டு கோணங்களில் வகைப்படுத்தலாம். இந்த வரையறை ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சொந்தமானது என்பதை முதல் ஒருவர் கூறுகிறார். இரண்டாவது நிலைப்பாடு, முந்தைய நிலைக்கு மாறாக, அறிமுகம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்திற்கு அல்ல, மாறாக ஒட்டுமொத்த மக்களின் முழுமையை குறிக்கிறது என்று வாதிடுகிறார். இந்த கோட்பாடு ஒரு நாகரிக நபர் தன்னை ஒரு கூட்டுப் பொருளாக கருதுகிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

உண்மையில், முதல் நிலை இரண்டு வரையறைகளை அடையாளம் கண்டு, குடிமை அடையாளம் குடியுரிமை என்று அறிவுறுத்துகிறது. ஆனால் பாஸ்போர்ட்டின் படி நாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போதாது, மாநிலத்துக்கான அணுகுமுறை மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போன்ற உணர்வு முக்கியம். ஒரு விரிவான கருத்தின் அடிப்படையானது இலவச தேர்வு மற்றும் சுய அடையாளத்திற்கான சாத்தியத்தைப் பற்றிய புரிதலாக இருக்க வேண்டும். தனிநபரின் குடிமை கலாச்சாரத்தின் அஸ்திவாரங்கள் உள்ள ஒரு மக்கள், கல்வித் துறையின் உதவியுடன் தேசபக்தி, அறநெறி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை போன்ற சில குணங்களை முன்வைத்தனர்.

குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணிகள்

சில அம்சங்களின் இருப்பு பொது நனவின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது. நாட்டின் ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரும் தங்கள் குடியுரிமையை அடையாளம் காண, பல காரணிகள் இருக்க வேண்டும்:

• ஒற்றை கதை;

• பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்கள்;

• மொழி தடைகள் இல்லாமை;

• உணர்ச்சி நிலைகளை ஒன்றிணைத்தல்;

• சமூகமயமாக்கல் நிறுவனங்களால் அறிக்கை செய்தல்;

ஒரு குடிமகனின் கல்வி கோட்பாட்டின் வரலாறு

குடிமை அடையாளம் - பண்டைய காலங்களில் மக்கள் கவலைப்படுவது இதுதான். கல்வித்துறையில் ஒரு திசையாக, இது வெகு காலத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் பிரச்சினைகள் நவீன சிந்தனையாளர்களால் மட்டுமல்ல. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தத்துவஞானிகளின் கருத்துக்களை ஆராய்ந்த பின்னர், இந்த விஷயத்தில் சுயநிர்ணயத்தின் அடித்தளங்கள் பண்டைய நாகரிகத்தில் அமைக்கப்பட்டன என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். இந்த கருத்தாக்கத்தின் கருத்து சமுதாயத்தில் வளர்ந்ததால், அதுவே இந்த விஷயத்தில் மேலும் படித்த மற்றும் அறிவுடையதாக மாறியது. இது பொது உறவுகளின் தன்மை குடிமைக் கல்வியின் தத்துவத்தை செயல்படுத்தும் அளவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடுவதற்கான உரிமையை வழங்குகிறது.

மாணவர்களின் குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவது பண்டைய கிரேக்கத்தில் கல்வியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். இந்த நாடுகளின் பூர்வீகவாசிகள்தான் தங்களை விட்டுச்சென்ற மிகப் பெரிய படைப்புகளையும், விஞ்ஞானம் மற்றும் கற்பித்தல் தொடர்பான தத்துவ சிந்தனையின் பணக்கார மரபு. உதாரணமாக, பிளேட்டோ தனது எழுத்துக்கள் மூலம் சமூகத்திற்கான கல்வியின் முக்கியத்துவத்தையும் குடிமை சுயநிர்ணயத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். கல்வி குறித்த அவரது ஏராளமான படைப்புகளின் பெயர்களால் இது சான்றாகும்.

பிளேட்டோவைப் பின்பற்றுபவர், அரிஸ்டாட்டில், சரியான எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளைக் கொண்ட ஒரு தகுதியான தலைமுறையை வளர்ப்பதற்கு நாட்டின் வெற்றிகரமான அரசாங்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதினார். அவரது கருத்துப்படி, இளைஞர்களின் வளர்ப்புதான் அரசியல் அமைப்பைப் பேணுவதற்கான திறவுகோலாகும். ஏழு வயதில் குழந்தைகளின் நனவை எவ்வாறு பாதிக்க வேண்டும் என்பது பற்றி அவர் பேசினார். அரிஸ்டாட்டில் ஒரு நபர் தனது சொந்த மாநிலத்தை வழிநடத்தக்கூடிய அளவிற்கு வளர்ச்சியையும் விழிப்புணர்வையும் அடைய வேண்டும் என்று வாதிட்டார்.

இடைக்காலத்தின் தத்துவம்

பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கல்வியாளர்களிடையே, போதுமான அளவிலான கல்வி இல்லாமல் ஒரு தேசிய குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்று நம்பப்பட்டது. சமுதாயத்தில் ஸ்திரத்தன்மைக்கு, அத்தகைய நபர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீதம் அவசியம். இந்த கருத்தை அவரது காலத்தின் மிகப் பெரிய மனம் பகிர்ந்து கொண்டது - ருஸ்ஸோ, டிட்ரோ, பெஸ்டலோஸ்ஸி, ஹெல்வெட்டியஸ். ரஷ்ய விஞ்ஞான சமூகத்தின் முகத்தில், கே. டி. உஷின்ஸ்கி அத்தகைய யோசனைக்கு சாய்ந்தார்.

எல்லோரும் கல்விக்கான உரிமையைப் பயன்படுத்தினால் மட்டுமே சமூகம் அதன் பலத்தை முழுமையாக உணர முடியும் மற்றும் திறன்களை வளர்க்க முடியும் என்று இந்த மக்கள் அனைவரும் வாதிட்டனர். கல்வி பெற அரசு ஒரு வாய்ப்பை வழங்க வேண்டும், ஏனெனில் இது நாட்டின் நலன்களின் துறையில் உள்ளது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சாதனைகள்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளர்கள் குடிமை அடையாளத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலை அறிமுகப்படுத்தினர். அவர்களின் கருத்தில், சமூகத்தை வகுப்புகள் மற்றும் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கும் அநீதி மக்களின் ஒற்றுமையையும் தனிப்பட்ட உரிமைகள் பற்றிய நிலையான புரிதலையும் தடுக்கிறது. ஆகவே மேற்கில் தங்கள் கற்பனாவாத அமைப்புகளான ஓவன், ஃபோரியர், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியவற்றில் உரிமை கோரப்பட்டது. ரஷ்ய ஜனநாயகவாதிகள், அதன் பிரதிநிதிகள் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, பெலின்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோர் இந்த யோசனையை மட்டுமே ஆதரித்தனர்.

ஒரு ஒற்றை வரி அவர்களின் அனைத்து தத்துவார்த்த முன்னேற்றங்களையும் ஊடுருவியது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, சமூக உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில் சொத்து நிலை, அறிவு மற்றும் க ors ரவங்கள் முக்கியமல்ல. இந்த அர்த்தத்தில் அனைத்து மக்களும் ஒருவருக்கொருவர் சமம்.

அமெரிக்க தத்துவஞானி டேவியின் யோசனை

இந்த அமெரிக்க தத்துவஞானியின் யோசனை குடிமை அடையாளம் என்ற கருத்தை ஓரளவு புதுப்பித்தது. இந்த கல்வித் துறையில் புதிய திசை அவள். அவரது படைப்பிலிருந்து, ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்குவதே முக்கிய யோசனை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ஒரு நபர் வெளியில் இருந்து ஒரு கருத்தை திணிக்கக்கூடாது.

ஆளுமை வளர்ச்சியின் யோசனையை டீவி ஊக்குவித்தார். சுய அழுத்தத்தை அனுமதிப்பது வெளிப்புற அழுத்தத்தை விட மிகவும் பயனுள்ள முறையாகும் என்று அவர் வாதிட்டார். அதாவது, நீங்கள் உங்களுக்கு மேலே வளர வேண்டும், இது புத்திசாலித்தனமான, ஆனால் அந்நியர்களின் அறிக்கைகள் மற்றும் நூல்களை நம்பாமல், உங்கள் சொந்த அனுபவத்தை மட்டுமே நம்பியுள்ளது. இவ்வாறு, ஒருவர் சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் மட்டுமே ஒருவரின் நிலையை தீர்மானிக்க முடியும்.

குழந்தைகளில் தனிப்பட்ட திறன்களையும் திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்வது அவசியமில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு சிறிய, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க குறிக்கோள்களை அடைய அனுமதிப்பதாக டீவி கூறினார். பள்ளி குழந்தையை வயதுவந்தவருக்கு மனரீதியாக மட்டுமல்லாமல், ஒழுக்க ரீதியாகவும் தயார்படுத்த வேண்டும். இது மென்மையாகவும், உருவாகவும், சுதந்திரமாகவும் இருக்க வேண்டும். அதாவது, இளம் குடிமக்களுக்கு பாடப்புத்தகங்களில் எழுதப்பட்ட நிலையான பொருட்களின் அடிப்படையில் கல்வி கற்பது அவசியம், ஆனால் தற்போதைய காலத்திற்கு அதை நவீனமயமாக்க முயற்சித்து, தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் உலகத்துடன் தொடர்ந்து பழக வேண்டும்.

சோவியத் சித்தாந்தம்

நவீன ரஷ்ய சிவில் அடையாளம் பெரும்பாலும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்திற்கு காரணமாகும். கல்வியியல் அறிவியலின் தரங்களான சுகோம்லின்ஸ்கி, மகரென்கோ, ப்ளான்ஸ்கி, ஷாட்ஸ்கி மற்றும் பிங்கெவிச் போன்றவை இந்த பிரச்சினையில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தின. அவர்களின் அனைத்து படைப்புகளும் கல்வியின் முறைகள், கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றை விவரிக்கின்றன. ஆனால் இந்த மக்களும், தங்கள் வேலையைப் போலவே, தாய்நாடு, குடும்பம், அவர்களின் மூதாதையர்களின் வரலாறு மற்றும் அனைத்து மக்களுக்கும் அன்பு மற்றும் மரியாதை போன்ற உணர்வுகளின் குழந்தைகளை உருவாக்குவதற்கான உலகளாவிய முறையீட்டால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

பல்வேறு வகையான கலைகளின் மூலம், மனிதநேயம் மற்றும் குடியுரிமையின் அடித்தளங்களை குழந்தைக்கு தெரிவிக்க வேண்டும். இந்த புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, தார்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் மிகவும் இளம் வயதிலேயே மக்களிடையே கற்பிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும், உலகத்துடனும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமும் அவர் கொண்டுள்ள அணுகுமுறையும் குழந்தை பருவத்தில் அவர் எவ்வளவு நல்லது, தீமை போன்ற கருத்துகளைப் பெற்றார் என்பதைப் பொறுத்தது.